藏族居室空間設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)形式
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調(diào)研資料顯示：嘉絨藏區(qū)以碉房式建筑為主，保持傳統(tǒng)藏族建筑的格調(diào)，依山川河流而建，多為泥土、石材和木材混合結(jié)構(gòu)。當(dāng)代的嘉絨藏區(qū)碉房式建筑結(jié)合了大開窗、敞煙臺(tái)的樣式，樓與院結(jié)合，建筑整體堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固、凝重而雄偉。在室內(nèi)象征性地保留中柱，設(shè)置火塘，門樓多掛置飾物。而康巴藏區(qū)以農(nóng)區(qū)民居為主，主體追求平面寬闊，多采用立柱，且立柱粗大，大開窗。庭院也是多功能綜合使用，果園、菜園、水渠、池塘、畜圈和柴房一應(yīng)俱全。在草原牧區(qū)藏族建筑多為帳篷建筑，從結(jié)構(gòu)上來看，帳篷一般以方形或者矩形為主，顏色有黑、白兩色。帳篷主要是由木棍支撐，四周用牦牛繩牽引、固定，中置火塘，上置牦牛毛氈毯，在帳篷的四周鑲有白色的吉祥圖案花邊。四川藏區(qū)的建筑形式受地理?xiàng)l件差異的影響而造就了建筑外觀上的差異，但室內(nèi)的居室空間設(shè)計(jì)在布局、陳設(shè)和裝飾上有著相似的手法。居室空間一般都由經(jīng)堂、客廳、臥室和廚房等空間構(gòu)成，因此在運(yùn)用手繪的方式上，各地區(qū)藏族居室空間設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上大體相似。通過以上對(duì)藏區(qū)建筑和室內(nèi)空間布局的分析研究，考慮到藏族室內(nèi)空間層次較為豐富，因此我們?cè)诿枥L手繪效果圖的時(shí)候應(yīng)盡量多注意一些細(xì)節(jié)，通常采用鋼筆勾線設(shè)色的方式。由于室內(nèi)陳設(shè)內(nèi)容較多，同時(shí)藏族裝飾色彩也較為豐富，我們?cè)谑褂贸Ｒ姷鸟R克筆上色的時(shí)候，倘若色彩較多則容易混亂，所以運(yùn)用鋼筆勾線的優(yōu)勢(shì)一是可以很好地將室內(nèi)空間布置劃分出來，二是可以加強(qiáng)對(duì)描繪物的細(xì)節(jié)刻畫。根據(jù)藏族室內(nèi)陳設(shè)進(jìn)行手繪構(gòu)圖，藏式風(fēng)格氛圍的營(yíng)造相當(dāng)重要，這種氛圍主要是通過藏式家具、室內(nèi)器物和藏式裝飾元素共同構(gòu)建的。如，經(jīng)堂在藏族人的心目中屬于凈地，專門用來供奉佛圣，因此經(jīng)堂的內(nèi)部陳設(shè)設(shè)計(jì)中除了佛像之外，還有供奉佛像的神龕、藏桌和藏柜。根據(jù)藏族人的飲食起居生活習(xí)慣，在客廳內(nèi)陳設(shè)的主要家具為藏柜和藏桌，藏柜高約1.1米，藏桌高約為60厘米，面寬80厘米，一般習(xí)慣在靠窗的沿墻擺一圈“卡墊”，成環(huán)繞的形式，在中間安放一張藏桌，以供家人或者客人圍坐喝茶用膳。藏式的餐廳設(shè)計(jì)中也采用圍合的方式，將靠墻的四周布置好藏式沙發(fā)，前面則是用餐的藏桌，一般餐廳的中間都設(shè)有烤火爐，以象征草原帳篷的立柱。
二、充分運(yùn)用藏族室內(nèi)的裝飾圖式豐富畫面語言
藏族室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于室內(nèi)裝飾的豐富性，且其具有一定的象征意義，在某種程度上，室內(nèi)的裝飾還具有一定的宗教意義。根據(jù)對(duì)藏區(qū)的民居建筑和室內(nèi)裝飾調(diào)研結(jié)果的分析，藏族民居柱頭、門窗、房頂、屋脊、斗拱、檐廊、經(jīng)堂等裝飾以圓雕、浮雕和彩繪壁畫、唐卡、實(shí)用器物為主，宗教文化濃郁。室內(nèi)空間多用裝飾紋樣營(yíng)造氛圍，如云紋、梵文、蓮瓣、法輪、蓮花、華蓋、寶瓶、幾何紋樣等。藏式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，彩繪壁畫是常見的裝飾手法之一，通常壁畫多以長(zhǎng)壽老人圖、七政寶圖和八吉祥徽?qǐng)D為主。七政寶圖也稱“國(guó)政七寶”或者“輪王七寶”，其內(nèi)容包含金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、主藏寶、兵臣寶。八吉祥徽?qǐng)D又稱“八瑞相”“藏八仙”“藏八寶”，是藏族傳統(tǒng)的吉祥圖，包括吉祥結(jié)、蓮花、寶傘、白海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚。運(yùn)用彩繪壁畫豐富手繪效果圖的畫面是一種常見的設(shè)計(jì)手法。藏式壁畫本身在空間設(shè)計(jì)中具備一定的宗教氣息和民族文化，相對(duì)于其他風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，可以取得脫穎而出的效果，且具有濃烈的趣味性。不管在藏族建筑還是在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，都可以感受到其裝飾圖案形象的無限豐富、層出不窮。對(duì)于自然界的動(dòng)植物，藏族人將之形象藝術(shù)化、審美化，這種形象的充溢足以讓觀者陶醉其中，猶如一場(chǎng)盛大的交響樂般振奮人心，難以用言語描述。與此同時(shí)，藏族居室空間設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)從形式上看無疑有很大的難度，因此我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行描繪的時(shí)候可以多運(yùn)用這些裝飾紋樣增強(qiáng)藏式空間氛圍。這不僅可以豐富畫面的層次，還可以增強(qiáng)藏族裝飾在構(gòu)圖上的統(tǒng)一，讓畫面流溢單純的情感色彩。
三、藏族裝飾色彩在畫面中充分的表達(dá)
在《色彩藝術(shù)》一書中，伊頓指出：“色彩是從原始時(shí)代就存在的概念，是原始的無色光線及其相對(duì)物無色彩黑暗的產(chǎn)兒?！币虼?，追溯藏族裝飾色彩的起源和發(fā)展，不難看出色彩是藏族居室空間設(shè)計(jì)中非常重要的元素，它不僅是藏族人物質(zhì)世界的表現(xiàn)，也象征著藏族人單純、熱烈、明快且艷麗的精神世界。在藏族的裝飾設(shè)計(jì)中，常見的色彩主要有紅、黃、白、藍(lán)、綠這五種。象征在所有藝術(shù)中都有著非常重要的意義。如，在古典建筑基本的五種柱子中，愛奧尼亞式是學(xué)問的象征，多利亞式是男性力量的象征。在藏族，象征同樣扮演著非常重要的角色，由于藏族人常年生活在雪域高原，而雪山、草原、藍(lán)天正是他們崇拜的自然之一，因此白色象征著茫茫雪域，綠色象征著草原，藍(lán)色則象征著藍(lán)天。黃色是藏族人心目中最崇高的顏色，主要是受藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）的影響，因此黃色一般用于寺院的金頂和宗教器物的鎏金裝飾以及藏族活佛的僧衣色彩。紅色在藏族的文化中也頗有淵源，是藏族人心中戰(zhàn)斗的顏色，象征著太陽，也是藏傳佛教喇嘛的僧衣顏色。藏族裝飾色彩的發(fā)展脈絡(luò)直接受到了社會(huì)發(fā)展的影響，特別是宗教文化對(duì)色彩的影響，色彩的燦爛在藏族建筑和室內(nèi)裝飾上有著直接的表現(xiàn)，其特點(diǎn)在于用色大膽而且純度很高。在手繪材料中，馬克筆和水彩的表現(xiàn)力都很強(qiáng)，同時(shí)具有很好的透明性，因此運(yùn)用手繪的方式表現(xiàn)藏族裝飾色彩可以獲得很好的效果。藏族裝飾色彩的特點(diǎn)是比較平面化，同一種顏色的變化不是很多，這讓我們?cè)谶\(yùn)用馬克筆表現(xiàn)藏族居室空間設(shè)計(jì)色彩效果時(shí)，對(duì)于在一個(gè)平面上裝飾色彩的處理，可以選取平涂的方式，在轉(zhuǎn)折的部位可以稍加重色處理空間的光影明暗關(guān)系。需要注意的是，馬克筆用筆的大膽以及對(duì)畫面轉(zhuǎn)折關(guān)系的處理尤其重要。由于藏族裝飾色彩的明度都較高，因此在選擇色彩的時(shí)候，多以馬克筆的彩色系為主，用灰色系的進(jìn)一步疊加增強(qiáng)畫面空間的虛實(shí)效果。
四、藏族居室空間設(shè)計(jì)手繪效果圖畫面氛圍的營(yíng)造
藏族藝術(shù)的豐富不僅在審美視覺上有一定的高度，在哲學(xué)上也包含著情感思維的特征。藏族居室空間設(shè)計(jì)藝術(shù)只是藏族藝術(shù)的一小部分，但正是這一部分可以讓我們從側(cè)面了解到藏族藝術(shù)形而上的意識(shí)。在這一小部分的空間內(nèi)，蘊(yùn)含著藏族人感性的統(tǒng)一和藝術(shù)的統(tǒng)一，也象征著所有自然生靈在這里匯集的統(tǒng)一。藏族居室空間的魅力，以其完整的統(tǒng)一性和豐富的細(xì)節(jié)吸引人陶醉在這神秘的空間中，這給我們用手繪效果圖加以表現(xiàn)帶來了一定的挑戰(zhàn)和難度。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的手繪效果圖表現(xiàn)的不僅是使用繪畫藝術(shù)的技巧和方法，而且是在此基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，同時(shí)適度夸張、概括和取舍，這在室內(nèi)設(shè)計(jì)表達(dá)方式中是常見的。在藏族居室空間設(shè)計(jì)手繪效果圖中，可以從兩方面營(yíng)造畫面的氛圍（這在上文中已經(jīng)有所提及）：一是通過室內(nèi)的陳設(shè)，二是通過色彩的裝飾達(dá)到所需的效果要求。從整個(gè)藏族居室空間環(huán)境中我們不難看出，藏族人追求熱烈而浪漫的生活氛圍，因此在畫面色彩的處理上通常是用純度較高、色彩艷麗的色塊產(chǎn)生這一效果。與此同時(shí)，在表現(xiàn)藏族居室空間設(shè)計(jì)的過程中，如何發(fā)揮創(chuàng)意思想，對(duì)表現(xiàn)的方式手法進(jìn)行創(chuàng)新也是值得我們思考的問題。對(duì)創(chuàng)作作品的藝術(shù)性、風(fēng)格和個(gè)性化追求是營(yíng)造畫面氛圍的靈魂，運(yùn)用手繪效果圖表現(xiàn)藏族居室空間設(shè)計(jì)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有非常鮮明的重要性。地域的特殊性造就了藏族人獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。在藏族居室空間設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)藏族藝術(shù)的邏輯性，在其藝術(shù)的多樣化表現(xiàn)中體現(xiàn)出統(tǒng)一性、美的秩序性，猶如詩歌一般為讀者帶來愉悅的審美體驗(yàn)。日本學(xué)者和辻哲郎在其著作《風(fēng)土》中提到，藝術(shù)創(chuàng)造就是依靠思維結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性把握宇宙的秩序。藏族藝術(shù)家也正是這樣將自然環(huán)境、藏傳佛教、藏族民間生活的統(tǒng)一性歸納總結(jié)成為藏族藝術(shù)。手繪表現(xiàn)藏族居室空間設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)來說，目前還少有學(xué)者對(duì)之進(jìn)行研究，因此這種藝術(shù)研究方向具有一定的開拓性和前瞻性。此外，藏族建筑、繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)等都只是藏族藝術(shù)這一龐大系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)小分支，藏族藝術(shù)以其整體性和細(xì)膩多彩的特征對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)界來說猶如一個(gè)取之不盡、用之不竭的寶藏，它不僅可以作為藝術(shù)的一個(gè)單體存在，還可以為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承性和創(chuàng)新性提供另一個(gè)開闊的天地。從以合乎感情的形式認(rèn)識(shí)藝術(shù)本質(zhì)的方面來看，當(dāng)我們不斷地深入研究藏族居室空間設(shè)計(jì)的審美意識(shí)時(shí)，手繪表現(xiàn)是記錄人類藝術(shù)表現(xiàn)的形式之一，也是創(chuàng)意設(shè)計(jì)必不可少的工具。
作者：段麗 單位：阿壩師范高等?？茖W(xué)校