建構(gòu)主義學(xué)習(xí)下創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計(jì)
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摘要:創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系的核心課程，是面向所有學(xué)生系統(tǒng)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育的主要形式，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀，幫助學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)造力自信，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力，提升其在不確定情境下創(chuàng)造性解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值的能力，為建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的創(chuàng)業(yè)型學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)型創(chuàng)業(yè)者。傳統(tǒng)的以教師為中心、講授式的教學(xué)模式不利于創(chuàng)新能力人才的培養(yǎng)，為保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程;教學(xué)設(shè)計(jì)
一、概述
人才是實(shí)現(xiàn)中華民族文化振興、贏得國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略資源，高等學(xué)校作為我國(guó)人才教育培養(yǎng)的主陣地，肩負(fù)著為企業(yè)和社會(huì)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的歷史使命。課程是高等學(xué)校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的主渠道。開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程是全面貫徹落實(shí)全國(guó)教育大會(huì)、新時(shí)代全國(guó)高校本科教育工作會(huì)議精神及《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)〔2015〕36號(hào))等文件要求的重要舉措。教育部發(fā)布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，綱要明確指出，高校開(kāi)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，要讓全體學(xué)生在親身參與中增強(qiáng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)“敢闖會(huì)創(chuàng)”的大學(xué)生。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與認(rèn)知過(guò)程，強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的協(xié)同合作學(xué)習(xí)，將學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，積極參與知識(shí)建構(gòu)過(guò)程。本文在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，探討創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)觀
(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，它認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程之間存在密切關(guān)系，學(xué)習(xí)是個(gè)體原有經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的加工過(guò)程，它是在一定的社會(huì)文化背景下，通過(guò)人與人之間的合作互助，利用過(guò)往已形成的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新提供的信息自主進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”為學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。“情境”是指學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化背景，它為學(xué)習(xí)者提供了理解新知所需的經(jīng)驗(yàn)，這有益于學(xué)習(xí)者對(duì)新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中與教師和同學(xué)之間進(jìn)行友好平等的支持和幫助，它對(duì)收集與分析學(xué)習(xí)資料、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果乃至最終的意義構(gòu)建都有重要影響，在協(xié)作過(guò)程中，學(xué)習(xí)者之間互享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí);“會(huì)話”是指學(xué)習(xí)小組成員彼此之間需要通過(guò)對(duì)話來(lái)討論如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)，它是協(xié)作過(guò)程中必不可少、至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者允許小組成員有不同的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，并幫助學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn);“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，意味著學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
(二)基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀
根據(jù)建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)，建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)提出了新的見(jiàn)解。包括提倡情境性教學(xué)，重視學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)合作和教、學(xué)雙方的角色調(diào)整等。
1．提倡情境性教學(xué)
情境性教學(xué)指的是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題情境，在這一情境中，教師要組織學(xué)習(xí)者認(rèn)真觀察、研究和分析解決問(wèn)題的假設(shè)過(guò)程，以達(dá)到讓學(xué)生深入理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法。建構(gòu)主義鼓勵(lì)情境性學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)要落地到解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，以解決問(wèn)題為目標(biāo)。因此，教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)習(xí)發(fā)生在與現(xiàn)實(shí)相類(lèi)似的情境中。
2．要重視學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不能從外部簡(jiǎn)單粗暴地傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，無(wú)視學(xué)習(xí)者在過(guò)去學(xué)習(xí)生活中已生成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而是要先激發(fā)出學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)者在已存在的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自主建構(gòu)出新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是簡(jiǎn)單地從外部傳遞知識(shí)給學(xué)習(xí)者，而是幫助學(xué)習(xí)者由內(nèi)到外處理和轉(zhuǎn)化知識(shí)。
3．要重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)合作
建構(gòu)主義認(rèn)為，事物的意義不是完全獨(dú)立于我們而存在的，而是來(lái)自我們的建構(gòu)，每個(gè)人都有自己的一套方法和邏輯去認(rèn)識(shí)事物，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，教學(xué)要重視創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)情境，有意識(shí)地創(chuàng)造需要學(xué)生之間協(xié)作互助的情境，幫助學(xué)生在與其他人協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程中看到那些與他不同的觀點(diǎn)，以達(dá)到豐富其對(duì)知識(shí)理解的效果。
4．教、學(xué)雙方角色的調(diào)整建構(gòu)主義認(rèn)為，教師不應(yīng)該是知識(shí)的傳遞者、知識(shí)權(quán)威的象征者，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、學(xué)習(xí)合作者，是意義建構(gòu)的協(xié)助者、促進(jìn)者。學(xué)生不應(yīng)該是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，是信息加工的主體。教師要重視學(xué)生本身對(duì)事物的理解，傾聽(tīng)他們當(dāng)下的觀點(diǎn)，思考他們這些觀點(diǎn)的由來(lái)，并以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的解釋進(jìn)行豐富或調(diào)整。
三、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計(jì)
長(zhǎng)期以來(lái)，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程大都采用傳統(tǒng)單一的“傳授知識(shí)—接受知識(shí)”教學(xué)模式和簡(jiǎn)單地以教師為中心、以課堂為中心、以考試為中心的“三中心”教育制度，難以調(diào)動(dòng)教與學(xué)、師與生的創(chuàng)造性，教學(xué)效果不盡如人意，不僅沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，反而讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)失去了興趣，甚至產(chǎn)生了畏難情緒。本文以創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程任務(wù)二組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)為例，討論如何應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計(jì)。
(一)激活舊知，建立連接
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)入課堂之前就已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從他們身邊的衣食住行到宇宙星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都形成了屬于自己的觀點(diǎn)，而這些已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信念在他們建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，具有重要影響。因此，教師要關(guān)注學(xué)生如何以原有的經(jīng)驗(yàn)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，充分激活學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的心智模式，以促進(jìn)學(xué)習(xí)。例如，如果我們要教學(xué)生開(kāi)車(chē)，首先要做的不是選一輛好車(chē)，也不是帶學(xué)生到訓(xùn)練場(chǎng)教他們?nèi)绾伍_(kāi)車(chē)，而是應(yīng)該先幫助他們克服對(duì)開(kāi)車(chē)的恐懼(建立對(duì)開(kāi)車(chē)這件事的安全感)，培養(yǎng)他們對(duì)開(kāi)車(chē)的欲望，讓他們?cè)敢夂湍阋黄鹱谲?chē)?yán)?，開(kāi)啟一段愉快之旅。在課程教學(xué)過(guò)程中，可以采用案例法、體驗(yàn)活動(dòng)法、游戲法等來(lái)進(jìn)行有效“連接”。任務(wù)二:組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，要求學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)對(duì)于創(chuàng)業(yè)成功的重要性，了解并運(yùn)用團(tuán)隊(duì)組建和管理的技巧、策略;能夠開(kāi)展創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)劣分析，掌握優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。在課程教學(xué)的開(kāi)始，建立連接部分，教師可以讓學(xué)生回憶過(guò)往學(xué)習(xí)、生活中自己組建或參與過(guò)的團(tuán)隊(duì)，思考團(tuán)隊(duì)跟群體的區(qū)別，從學(xué)生自身出發(fā)，引發(fā)學(xué)生的自我思考，引導(dǎo)學(xué)生明確團(tuán)隊(duì)的定義和價(jià)值。針對(duì)“團(tuán)隊(duì)”這一事物，每個(gè)學(xué)生或多或少都有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)開(kāi)始，教師要關(guān)注和尊重學(xué)生這些已有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念，幫助學(xué)生激活已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的心智模式，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)鋪路引路。
(二)提出問(wèn)題，激活思維
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。有專(zhuān)家提出了教學(xué)和課程改革的原則:讓學(xué)生就學(xué)習(xí)內(nèi)容形成問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生好奇心，要想明白“事情為何是這樣的”，然后去探索，去找尋答案，消除自身的認(rèn)知不足和矛盾，通過(guò)這種活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生建構(gòu)自己對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。提問(wèn)的根本目的依然是激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，利用問(wèn)題將學(xué)生從被動(dòng)接受狀態(tài)調(diào)整到主動(dòng)參與的狀態(tài)。因此，激活舊知后，教師需要提供和創(chuàng)設(shè)較真實(shí)、有效的問(wèn)題情境，提供學(xué)生用舊知識(shí)解決新問(wèn)題的機(jī)會(huì)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境應(yīng)符合以下標(biāo)準(zhǔn):首先，它應(yīng)該與教學(xué)目標(biāo)一致，這有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);其次，它應(yīng)該與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān);最后是要能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考。真實(shí)有效的問(wèn)題情境能夠自然地引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主建構(gòu)。在課程教學(xué)過(guò)程中，師生可以一同進(jìn)入問(wèn)題情境，討論組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)需要考慮哪些方面的問(wèn)題。學(xué)生討論之后，問(wèn)題基本解決了，卻還有些關(guān)鍵點(diǎn)沒(méi)有突破時(shí)，老師再不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)大家總結(jié)歸納不同的觀點(diǎn)，以點(diǎn)評(píng)的方式給出本應(yīng)傳授的知識(shí)，學(xué)生們既能感受到自己的舊知對(duì)學(xué)習(xí)的作用，也能體驗(yàn)到新知的奧妙和價(jià)值。
(三)體驗(yàn)新知，學(xué)習(xí)遷移
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“知識(shí)是由學(xué)習(xí)者個(gè)人或集體共同構(gòu)建的，并且是建立在他們對(duì)客觀世界的真實(shí)體驗(yàn)之上的?！币虼?，教師在傳遞新知的過(guò)程中，要以學(xué)生對(duì)客觀世界的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)與新知密切相關(guān)的教學(xué)情境，讓學(xué)生個(gè)人或集體在體驗(yàn)中共同完成知識(shí)的構(gòu)建。在體驗(yàn)新知環(huán)節(jié)，教師的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)盡可能接近的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)。情境越真實(shí)，體驗(yàn)越好，知識(shí)構(gòu)建的成效也就越好。這就要求教師要立足自身和學(xué)生擁有的資源和條件，大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)者當(dāng)前已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和需求匹配，且具備教育作用的體驗(yàn)活動(dòng)，可以采用的方法包括角色扮演法、課堂討論、游戲法、行動(dòng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目、訪談、案例分析法等。以“組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”為例，采用課堂討論法，創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)接近的情境，設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)為“團(tuán)隊(duì)規(guī)范形成之‘分粥’”。有一個(gè)由9個(gè)人組成的小團(tuán)體，在這個(gè)小團(tuán)體中，每個(gè)成員都非常平凡，而且成員之間互相平等，但有一點(diǎn)自私自利。現(xiàn)在，他們想通過(guò)一個(gè)公平有效的方案來(lái)解決每天在沒(méi)有稱量工具的前提下，怎么公平分粥的問(wèn)題。那么這個(gè)公平有效的分配方案應(yīng)該是怎樣的?怎么分配才最有效呢?此時(shí)，教師讓學(xué)生自行組建由9個(gè)人組成的小團(tuán)體，在團(tuán)體中討論制訂分配方案和研究論證各種分配方案是否規(guī)范有效。
(四)應(yīng)用新知，知行合一
體驗(yàn)新知階段結(jié)束后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)新知遷移到現(xiàn)實(shí)生活和工作當(dāng)中去，運(yùn)用新知去解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生知情意行統(tǒng)一，讓課堂教學(xué)落地。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生論證了組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的原則后，可以布置實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生做團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建者，按照組建團(tuán)隊(duì)的原則去選人組建自己的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛學(xué)習(xí)到的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。等學(xué)生組建完創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)后，請(qǐng)兩三名同學(xué)上臺(tái)展示他們的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，并說(shuō)明選擇的原因，其他同學(xué)從團(tuán)隊(duì)成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格、個(gè)性、興趣、價(jià)值觀和加入的目的等方面，來(lái)判斷哪個(gè)團(tuán)隊(duì)組成更好，每個(gè)方面25分，哪個(gè)隊(duì)的分?jǐn)?shù)更高，落后的隊(duì)?wèi)?yīng)該如何趕超對(duì)方。分?jǐn)?shù)較高的隊(duì)伍會(huì)獲得激勵(lì)，體驗(yàn)到知識(shí)的作用，產(chǎn)生愉悅的情緒，得到強(qiáng)化練習(xí)。分?jǐn)?shù)較低的隊(duì)伍，可能就會(huì)產(chǎn)生困惑———是老師教的知識(shí)無(wú)效，還是我還沒(méi)有學(xué)會(huì)?此時(shí)教師需要對(duì)有疑惑的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，找出新知應(yīng)用無(wú)效的真知原因，進(jìn)行糾偏。若此時(shí)學(xué)生應(yīng)用新知沒(méi)有得到預(yù)期的成效，也未能得到及時(shí)的相應(yīng)的指導(dǎo)，就會(huì)懷疑新知甚至懷疑自我，最后拋棄新知。
(五)新舊整合，融會(huì)貫通
新舊整合、融會(huì)貫通是學(xué)習(xí)建構(gòu)完成的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)下，學(xué)生掌握的新知和舊知被完全融合在一起，不分彼此。比如，剛學(xué)做菜的新手廚師，都是照著菜譜按照步驟盯著時(shí)間來(lái)進(jìn)行的，第一步是什么第二步是什么，鹽要放多少克，油要到多少毫升等，因?yàn)樗趹?yīng)用新知。而真正掌握做菜方法的廚師，做菜的時(shí)候手中無(wú)菜譜，心中有菜譜，全憑感覺(jué)和動(dòng)作慣性，你若問(wèn)他做菜的訣竅，他卻不能一一道來(lái)。融會(huì)貫通的標(biāo)志是自動(dòng)應(yīng)用或靈活應(yīng)用。自動(dòng)應(yīng)用是指學(xué)生能夠做到潛意識(shí)反應(yīng)，達(dá)到“有能力、無(wú)意識(shí)”的境界。靈活應(yīng)用則是能夠掌握知識(shí)的深層結(jié)構(gòu)做到舉一反三、靈活遷移的效果。達(dá)到融會(huì)貫通的狀態(tài)需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，需要在不斷的實(shí)踐過(guò)程中完成，絕不可能在一堂課上完成。這要求每個(gè)教師在課堂上不僅僅是“教會(huì)”，更重要的是“育人”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生路上的引導(dǎo)者、陪伴者、共同奮斗者，做到喚醒、賦能和引導(dǎo)，讓學(xué)生朝著自己的“道”上大步前行。
四、結(jié)語(yǔ)
在我國(guó)進(jìn)行的新課改中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是最具重要影響的理論之一。它改變了學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的方式，從一對(duì)多的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)型為促使人人參與的合作共創(chuàng)式學(xué)習(xí)，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、沉浸思考、感受學(xué)習(xí)、協(xié)作共創(chuàng)?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思維的碰撞和創(chuàng)造的火花，契合創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
作者:賴越菲 單位:廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院