茶文化下民族傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用
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摘要：中國茶文化有著幾千年的歷史，在茶文化的視域下，為充分發(fā)揮其對我國文化發(fā)展的重要價(jià)值，將其與民族傳統(tǒng)建筑裝飾相結(jié)合，從而保證民族傳統(tǒng)建筑的文化底蘊(yùn)。茶建筑發(fā)展至今，經(jīng)歷了茶攤、茶棚、茶樓以及茶館的革新歷程，成為了中華傳統(tǒng)文化的一種民族符號。在現(xiàn)代民族傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)過程中，引入茶文化的理念具有極高的藝術(shù)價(jià)值，本文中就茶文化視域下民族傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用做一定的研究。
關(guān)鍵詞：茶文化視域；民族傳統(tǒng)建筑；裝飾應(yīng)用
1中國民族傳統(tǒng)建筑裝飾的特點(diǎn)
1.1注重與自然環(huán)境的交融之美
中國傳統(tǒng)民族建筑中受古代天人合一理念的影響，極其注重與自然環(huán)境的和諧共生，園林設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，在中國傳統(tǒng)民族建筑理念中，并不推崇富麗堂皇的建筑形式，而更加講究一種視覺上的和諧。這一觀念深刻的影響著古人建筑的聚落選址、總體布局、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)布置，直至取材及營造技術(shù)各方面。在建筑細(xì)節(jié)上，中國傳統(tǒng)建筑注重精致、細(xì)節(jié)，不添加刻意的裝飾，通過花草樹木、湖水亭苑的景致來襯托建筑之美。在建筑取材上，中國傳統(tǒng)建筑是唯一以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，木材是來自大自然的產(chǎn)物，能夠與自然景觀做到有機(jī)結(jié)合，并且在很大程度上順應(yīng)了中國人返璞歸真、回歸自然、融合自然的心境，并且木材取之于樹，相比冰冷的石質(zhì)建筑更加具有生命力，且樹木上的紋路也象征著生命的發(fā)展，符合中國人的建筑風(fēng)格。
1.2適應(yīng)地理環(huán)境，實(shí)用性強(qiáng)
中國傳統(tǒng)建筑的這種設(shè)計(jì)形式不僅在景觀上做到了極致，并且以木結(jié)構(gòu)為框架的建筑也有著實(shí)用的優(yōu)點(diǎn)，由于木材的特點(diǎn)，能夠使墻體不承受上部結(jié)構(gòu)的壓力，就可以任意開窗，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開滿一排落地長窗，一打開，使室內(nèi)外的氣流完全貫通。在密集的居住狀態(tài)下，成功地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系，合理地解決了日照、通風(fēng)、保溫、隔熱、反光和防噪等等問題。并且，建筑的承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂?shù)闹攸c(diǎn)由建筑的木架結(jié)構(gòu)來承擔(dān)，外墻能夠較好地起到遮陽御寒的作用，而內(nèi)墻則將室內(nèi)分割成一個(gè)個(gè)的房間，由于墻壁承擔(dān)的重量較低，在建筑的設(shè)計(jì)時(shí)有著極高的靈活性，方便屋主按照自身的需求對房屋進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且木結(jié)構(gòu)的房屋在防震上有著較好的效果，在一定程度上可以減少由地震對這種木質(zhì)構(gòu)筑所造成的損害，降低地震的風(fēng)險(xiǎn)。
1.3注重與文化的有機(jī)結(jié)合
中國古代傳統(tǒng)建筑的最大特色就是其與中國文化的有機(jī)結(jié)合，受儒家的倫理觀念的影響，中國傳統(tǒng)建筑在布局上表現(xiàn)出了儒家思想的特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)建筑多以中軸線布局，主建筑為中，次要建筑分列兩側(cè)，左右對稱，由眾多的個(gè)體建筑有次序的排列，從而構(gòu)建成建筑群落，這些建筑等級分明，層次清晰，體現(xiàn)了儒家思想中“尊卑有序、上下有分、內(nèi)外有別”的思想。此外，中國傳統(tǒng)建筑與自然的結(jié)合體現(xiàn)了老子“天人合一”的觀念，中國傳統(tǒng)房屋建筑講究“負(fù)陰抱陽、背山面水”，體現(xiàn)了人渴望融于自然、順應(yīng)自然的觀念。
2茶文化視域下民族傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用分析
民族傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過幾千年的發(fā)展，有著其獨(dú)到的思想理念，這些建筑思想在現(xiàn)代的應(yīng)用中依然有著可取之處。想要使民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代相結(jié)合需要在繼承中不斷發(fā)揚(yáng)，使用現(xiàn)代化的思想重新審視傳統(tǒng)建筑，將其在現(xiàn)揚(yáng)光大，成為我國獨(dú)特的具有文明符號的建筑特色。
2.1吸收傳統(tǒng)建筑理念，進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)造
我國現(xiàn)代建筑在對傳統(tǒng)建筑裝飾的使用上，更多的是吸收其中蘊(yùn)含的理念來對現(xiàn)代建筑進(jìn)行創(chuàng)造，將民族傳統(tǒng)建筑形式符號化、抽象化，建筑設(shè)計(jì)師們依據(jù)自己對民族傳統(tǒng)建筑的理解，吸收傳統(tǒng)建筑中的某種符合意境的元素來進(jìn)行發(fā)展，從而得到既蘊(yùn)含有傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格有兼顧了現(xiàn)代對建筑的實(shí)用性的需求一種新的建筑樣式，這種建筑的發(fā)展形勢符合現(xiàn)代化發(fā)展的需要，近幾年成為很多設(shè)計(jì)師們比較喜歡的建筑風(fēng)格，比如徽州古民居建筑形式風(fēng)格優(yōu)美，是中國傳統(tǒng)建筑中的一座高峰，在現(xiàn)代徽州新建的房屋中依然采用了傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，像潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯(cuò)落的馬頭墻都是對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的繼承，此外徽州建筑中最重要的祠堂、牌坊也得到了完美的繼承，成為徽州建筑的一大特色。這種建筑形式既保留了文化的傳承，又發(fā)揚(yáng)了民族的符號，使得建筑注入了新的活力。建筑既應(yīng)滿足人們對其功能上的需求，又要滿足人們對其精神上的需求，在它的建筑風(fēng)格、細(xì)節(jié)構(gòu)造上應(yīng)有其體現(xiàn)文化獨(dú)特性的地方。自從西式建筑引入中國后，在城市建筑設(shè)計(jì)中西式建筑快餐風(fēng)格發(fā)展起來，西式建筑在設(shè)計(jì)上也有其獨(dú)到之處，但更多的體現(xiàn)在建筑的格局上，而在藝術(shù)性上較中國傳統(tǒng)建筑是弱一籌的，中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)過了精心的打磨，更加體現(xiàn)了人文特色。中式建筑在“天人合一”理念的引導(dǎo)下，注重對人的關(guān)懷，同時(shí)又考慮到了個(gè)人對私密空間的追求，現(xiàn)代的中式建筑也吸取了西式建筑的理念，房屋格局的設(shè)計(jì)更加的合理，符合人們對生活實(shí)際的需要，在實(shí)用性上也獲得了極大的增強(qiáng)。在中式風(fēng)格的公共設(shè)施建筑中充分考慮了傳統(tǒng)建筑中亭臺樓閣的設(shè)計(jì)理念，使中國傳統(tǒng)建筑以更加自然的方式展現(xiàn)給群眾，成為一種能夠體現(xiàn)中國文化的設(shè)計(jì)思想。
2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用
我國很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑都極具藝術(shù)性，對現(xiàn)代的建筑創(chuàng)新很有啟發(fā)性，例如侗族的建筑就極具文化特色，侗族建筑歷史悠久，侗族木屋有著鮮明的民族特點(diǎn)，傳統(tǒng)侗族木屋在建筑過程中不用一根鐵釘，不用一根鐵絲，完全靠木頭之間木枋相互勾連建造完成，這類建筑不僅設(shè)計(jì)十分巧妙，并且在實(shí)用性上也很適合侗族人所在的南方使用，其在防寒、防潮能力上比較優(yōu)越?，F(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的建筑在建造過程中也可以吸收這類少數(shù)民族建筑中的優(yōu)秀傳統(tǒng)?，F(xiàn)代建筑主要使用磚木結(jié)構(gòu)作為建筑的主體框架，這種建筑更加符合多樣化的民族使用需要，在建造過程中吸收侗族建筑文化的特點(diǎn)，發(fā)展出既在結(jié)構(gòu)上優(yōu)美，又在功能上實(shí)用的新的建筑結(jié)構(gòu)，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑風(fēng)格進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成兼容并包的現(xiàn)代化建筑藝術(shù)形式。此外，像苗繡、蠟染、面具、剪紙等極具民族藝術(shù)特色的內(nèi)容也可以多使用在現(xiàn)代建筑之中，通過這種形式將少數(shù)民族的文化傳承下來，讓歷史與現(xiàn)代化的建筑形式融合，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的文化生產(chǎn)力。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷地加深，文化在城市發(fā)展中的地位不斷增強(qiáng)，提升城市文化品位，充分發(fā)揮文化對城市發(fā)展的帶動(dòng)作用，已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個(gè)重要因素。優(yōu)秀的文化往往能成為一座城市發(fā)展中的靈魂，使城市現(xiàn)代化建設(shè)更加的繁榮昌盛。少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑是現(xiàn)代建筑發(fā)展的一座寶庫，如果建筑師們能從中獲取靈感，開發(fā)新的建筑形式，將能對現(xiàn)代建筑的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。民族文化的傳承不僅需要保護(hù)更需要在使用中進(jìn)行傳承，如果能使少數(shù)民族的建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中得到使用，那么對其的傳承與發(fā)揚(yáng)將起到非常重要的作用，這是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑真正發(fā)揚(yáng)下去的途徑。
2.3傳承民族傳統(tǒng)建筑中的文化理念
中國經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，最令中國人自豪的是產(chǎn)生的各種文化精髓。中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國傳統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。而中國傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計(jì)的根本。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的一切內(nèi)涵都脫胎于古人對世界的認(rèn)識，人類的各種觀念的形成都需要長期的發(fā)展，而文化在其中始終扮演著重要的角色。就像儒家文化一樣，幾千年來都對古人的思想產(chǎn)生重要的影響。而傳統(tǒng)建筑中也有著一套獨(dú)特的文化理念，建筑設(shè)計(jì)理念的變革正能反應(yīng)不同時(shí)期人民思想的變革。中國這些民族傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念在如今也有著文化市場。中國傳統(tǒng)建筑符號是能夠代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且具有極高價(jià)值的事物，在城市的建設(shè)中利用民族傳統(tǒng)建筑中的文化理念進(jìn)行城市建設(shè)，使城市的布局與自然山水之間洽和，城市輪廓、歷史文化建筑等在城市建設(shè)中的重要位置都能反映設(shè)計(jì)師在建設(shè)中對民族文化思想的使用，想要讓中國的民族建筑理念不斷發(fā)揚(yáng)，中國人在建筑設(shè)計(jì)過程中就需要建立起高度的文化認(rèn)同感，在建設(shè)中建造出不同于世界上其他任何國家的中國獨(dú)有的建筑特色。通過對民族傳統(tǒng)建筑理念的傳承結(jié)合現(xiàn)代建造工藝，在結(jié)合功能性和實(shí)用性的基礎(chǔ)上，發(fā)展出當(dāng)代優(yōu)秀的民族建筑?？傊?，中國民族傳統(tǒng)建筑是中華文化的精髓，有著強(qiáng)大的生命力和影響力，其傳承與發(fā)展對構(gòu)建中國人的文化價(jià)值觀有著重要的意義。中國正是因?yàn)橛兄鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才成為在世界上獨(dú)一無二的文明古國，因此要想實(shí)現(xiàn)中國古老文化的不斷發(fā)展，就建筑領(lǐng)域來說，將傳統(tǒng)建筑使用現(xiàn)代化的方法進(jìn)行傳承是一種重要的理念，有利于文化的發(fā)展。
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作者:夏蓮 單位:武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院