成人教育學研究

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一、學科理念上的協(xié)調力

哲學中將人的生命分為兩種:一種是自然生命，另一種是文化生命。自然生命來源于天性，文化生命則源于教育。人的自然生命源于生育，人的文化生命源于教育。成人教育學協(xié)調著社會、家庭以及個人生活的方方面面，給人的文化生命以無限的空間和無窮的力量，使學習知識與豐富自我充盈到個體的生命里程之中。因此，成人教育學在學科理念上秉持著普惠的價值觀和公平、平等的信念，在這種學科理念下，成人教育學在進行教育工作的過程中和處理不同的受教者的各種學習需求時，能夠有條不紊地協(xié)調其中的關系，從而保證成人教育的有序進行。普惠是指一種給予普遍的、非歧視的和非互惠的關注及幫助。每個人存在于社會環(huán)境中必然要處理人與自我、人與社會、人與自然之間的關系，秉承普惠的價值信念，人的內心將會更加柔軟，處理問題時的心態(tài)也會更加平和，對待萬物生靈時也會在內心生出無限的憐愛。普惠是成人教育學的一種終極追求，成人教育學希望的教育結果是每一個社會上的人都可以接受到全面的、協(xié)調的、共享的、持續(xù)的、和諧的教育，讓整個社會在知識的理性下繁榮，在大愛的感召下發(fā)展。平民教育家晏陽初認為:“人的人格本來平等，原無上下高低之分;因為社會制度不良，一部分的人得有受教育的機會，一部分的人沒有受教育的機會?！泵鎸^(qū)域教育的不平衡、個體受教育機會的不均衡以及教育投資的高成本等教育問題的層出不窮，成人教育學以其自身的普惠特質惠及大眾，極力的解決和改善著教育不公平、機會不均衡等現(xiàn)象，盡量能夠給予每個獨立的、想要求知的、想要自我完善的個體一條通往希望的道路，從而促進整個社會的和諧、實現(xiàn)社會的共生共榮?！昂笕吮拘睦韺W”的代表人物肯•威爾伯在其《沒有疆界》中將人類的意識進行了一次全新的、淺顯易懂的描繪，他將人類的意識分為五個層次，大多數人處于角色層次、“人首馬身”層次以及生命整體層次，這幾層次的人無法脫離自我，用不同的條框將自我束縛其中。在超個人層次和一體意識層次中，人的存在超越其現(xiàn)實，實現(xiàn)人類所追求的大愛、人與人之間的包容以及人與自然的和諧共生。成人教育學以其自身的普惠性將普惠的價值觀深入每個學習者的內心世界，讓受教育者感到社會的關愛從而去包容他人，和諧自身，進而達到超個人層次和一體意識，使得人人能夠為人人。成人教育學學科理念另一體現(xiàn)是追求教育公平。黨的十八大報告指出，“大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農村、邊緣、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經濟困難學生的資助水平，積極推進農民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才?！苯逃皆谄鋵嵤┻^程中包括了三個層次，分別是起點的公平、過程的公平和結果的公平，成人教育學的教育對象不受性別、種族、出身、經濟地位、居住環(huán)境等影響都可以接受學習，保證教育的起點公平。成人教育在教育過程中師生之間是一種平等的關系，教學方式采用的也是情境再現(xiàn)等民主的形式，保證了教育過程的公平性。成人教育學對教育結果也相當看重，對教育結果的檢驗及時有效，保證了教育質量平等。此外，成人教育學將教育從青少年群體擴容到社會的每個公民之中，從而使得教育在時間和空間上進行延伸，在時間上貫穿人的一生的發(fā)展需要，在空間上擴展到家庭、單位以及社區(qū)的每一個角落，在施教范圍上保障了教育公平，對終身教育體系的建立及促進社會和諧發(fā)展有著重要的作用。成人教育學對弱勢群體的關懷側重的是包容性。包容是一種大愛，求得人與人、人與自然以及社會的共生、共惠。包容性的教育是指一種兼收并蓄或求同存異的大教育，而與包容性的教育最為接近的教育理念是全納教育，這種教育理念充分關注人的包容性發(fā)展，滿足個體自我實現(xiàn)的需要。全納教育(inclusiveeducation)興起于20世紀90年代，聯(lián)合國教科文組織于1994年6月7日至10日在西班牙薩拉曼卡召開的“世界特殊需要教育大會”上通過了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動綱領》兩個重要文件，在文件中首次正式提出全納教育的核心思想。我國學者黃志成把全納教育定義為:“全納教育是這樣一種持續(xù)的教育過程，即接納所有學生，反對歧視和排斥，促進積極參與，注重集體合作，滿足不同需求?！比{教育追求的是個體的“包容性發(fā)展”，關注每個人的發(fā)展、轉型社會的發(fā)展以及人與自然和諧的發(fā)展等，讓每個人擁有自由平等的發(fā)展機會，讓最大多數人共享改革發(fā)展的成果。從邏輯結構上分析，“包容性發(fā)展”理論內核主要包含了發(fā)展理念的公平性，發(fā)展過程的全民參與性，發(fā)展內容的全面協(xié)調性以及發(fā)展成果的全民共享性幾個維度。成人教育學對弱勢群體采取包容的態(tài)度，它將“弱勢群體”從性別、年齡、城鄉(xiāng)差異、體能狀況等方面進行分類，劃分出女性弱勢群體、老年弱勢群體、農民弱勢群體、殘疾人弱勢群體等，此外，對弱勢群體的關注視域十分廣泛，將“弱勢群體”的“弱”聚焦于個體生存環(huán)境、健康、人格、機會、法律、財富、權利等方面，充分運用政治學、文化學、社會學、經濟學、人類學、法學的理論知識去惠及群體，通過現(xiàn)實的可行的舉措去解決和改善弱勢群體的生存與生活。成人教育學不僅通過自身學科理念協(xié)調著不同階層人群的學習需求，在個體的生命進程中，成人教育作為終身教育體系的一部分，協(xié)調著個人從離開學校教育后的不同階段的學習與發(fā)展，為每個人的自我追求鋪設道路。成人教育學以其獨有的特性使每個個體享有公平的、全民的、協(xié)調的、共享的發(fā)展機會，將教育與社會二元結合起來，既發(fā)揮成人教育的社會功能，又使社會對成人教育給予足夠的重視，以極強的包容性保證每個人的自我實現(xiàn)的需要，從而實現(xiàn)馬斯諾的需要層次理論的最高層次。德國著名哲學人類學家蘭德曼認為，人是社會的存在、歷史的存在、傳統(tǒng)的存在，而根本上是文化的存在。文化是一切教育的根源，成人教育學學科理念上的協(xié)調力離不開其對文化的深刻把握，它將成人的學習與區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化、少數民族特色文化緊密銜接，其協(xié)調的途徑正是通過文化這一渠道去提升人的綜合素質，特別是人的價值理念和精神內涵的豐富。

二、學科體系上的延展力

成人教育學的擴容性體現(xiàn)在學科體系上則具極強的延展力。成人教育學學科體系上的延展力是指成人教育學中的基礎學科按照自身的邏輯線索衍生出一系列的新的課程和新的教學形式，滿足成人不斷學習的需求和熱情。成人教育學學科的課程安排與設置上多元擴張，教學形式和手段上與時俱進，知識體系上呈現(xiàn)發(fā)散式擴展。成人教育學學科體系的延展力在課程上的體現(xiàn)是其課程突破傳統(tǒng)教育模式，豐富多彩，它有三類組成，其一是核心課程類:成人發(fā)展、成人學習、教學過程與教學手段、項目開發(fā)與管理等;其二是專門課程類:成人教育史、成人教育哲學、成人教學法等課程;其三是特殊課程類:成人基礎教育、比較成人教育研究、成人教育立法研究等。此外，成人教育研究對象范圍極其豐富，群體極其廣泛，成人教育開設了關于工人、退役軍人、婦女、老人等的課程。從而為那些因為某種原因無法得到正規(guī)教育的青年、退休或者無勞動能力的老年、為家庭獻出自己青春的婦女、社會上無法得到正規(guī)學習的殘疾人，離開部隊急需學習一技之長的退役軍人，為了家庭和生活進城務工的農民工等等人群打開了一扇通往希望的大門，讓他們有所學也有所為。成人教育學這種惠及大眾的、多姿多彩的、師生互動的、注重生產的、普惠公平的學科體系，使得整個學習過程周期短、次數頻、規(guī)格多、成效快，成人在學習中能直接有效地把科學技術、知識技能轉化為現(xiàn)實社會生產力，可以把潛在的尚未成熟的勞動力培養(yǎng)為現(xiàn)實的成熟的勞動。在課程的實施上也就是教學方式上，成人教育走在時代的前沿，以其強有力地接受新生事物的能力，在利用互聯(lián)網和新媒體上走在各類教育的前面，從而使得成人教育包容度更全面，延展度更深入，成人的學習可以隨時隨地進行，根據自己的時間和學習水平掌控具體的學習強度，從而使學習更加便捷，知識掌握更加靈活。此外，成人教育學根據成人的學習特點，教學形式上采取情境教學、對話式教學、案例教學等模式，充分體現(xiàn)服務成人學生的宗旨。這種結合成人學習特點的延展性的教學方式讓成人教育的效率大大提升，成人的學習熱情也特別的高漲。成人教育學作為一門學科，其研究視域既具個人性又具社會性，故而在教育知識體系上成人教育的延展力更為明顯。關于教育知識的劃分，劉慶昌教授在《教育知識論》中將其分為四個層面，分別為個人教育知識和公共教育知識;社會的教育知識和理想的教育知識;事實性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識;教育活動的知識、教育事業(yè)的知識和教育思想的知識。成人教育學學科的延展性特質有效地將教育知識的這四個層面都涵蓋其中。從而，成人教育學的知識體系包含的不僅是個人教育知識還有公共教育知識，不僅是現(xiàn)實存在的教育也是終身教育理念下未來所理想的教育，不僅涉及事實、觀念還涉及方法與應用。成人教育學延展的知識體系使得其教育結果不僅對個體的發(fā)展起著重要作用，而且對社會進步有著深遠影響。成人教育學對社會生活的影響力度也是極具延展力。在教育實踐方面，成人教育超越了學校教育的空間和時間界限，教學過程更加靈活，教學形式豐富多樣，采用微課、反轉課堂、移動學習等方式，充分利用了成人原有的經驗，增強了成人學習的效性和質性。例如中國遠程教育網、中國現(xiàn)代遠程與繼續(xù)教育網等互聯(lián)網媒體在成人學生與教師之間架起了溝通與學習的橋梁。在政教聯(lián)合方面，成人教育充分聯(lián)合各種社會資源，組織機構和政府部門的力量，為自身發(fā)展開道護航，政策與財政的支持充分保證了成人學習的無障礙和穩(wěn)定性。

三、學科建構上的創(chuàng)生力

創(chuàng)生力是成人教育學擴容性研究的重要方面，它給予成人教育學豐富的存在形式和生命力。成人教育源于“教育”，是從“教育”的母體中孕育而來的，符合進化論的邏輯，“在原有存在形態(tài)的基礎上裂變新的具有更大功能，具有更大生存力量的存在物，以適應社會發(fā)展的需要……”，成人教育以其自我不斷的更新能力、自我分化能力和自我重構能力在教育進化中不斷壯大。早期的成人教育學是單數形式存在的，其蘊涵著關于成人教育的幾乎所有理論表述及認識成果，如近代以前的哲學在問世之初是以綜合形態(tài)存在的一樣，成人教育學最初也是綜合形態(tài)的。之后，伴隨成人教育實踐以及成人教育學自身的成熟與開放，單數形式的成人教育學逐漸走向分化，孕育出許多成人教育的分支學科，從而形成現(xiàn)有的成人教育學科知識體系。成人教育學的理論體系、知識體系以及課程體系構成了成人教育學學科體系的基本框架，其基本框架的形成、構建和完善是成人教育學不斷創(chuàng)生的過程，形成的多層次、多序列、多角度的成人教育學正是其創(chuàng)生力的體現(xiàn)。成人教育學學科體系可以分為三類。第一類是由基礎學科成人教育學分化出的分支學科，如成人學習、成人教學論、成人課程論、成人史學、成人管理論、比較成人教育等。從綜合形態(tài)到分支形態(tài)的演變使得成人教育學的交叉學科日漸豐富，從原本的一個問題點逐漸演變成知識的線與面，隨著研究的不斷深入，知識面在橫向與縱向間延伸，最終形成了較為清淅的知識體系和研究范式，故而第二類是由成人教育學與其他學科相結合產生的交叉學科，如成人教育社會學、成人教育心理學、成人教育經濟學、成人教育倫理學、成人教育統(tǒng)計學、成人教育哲學等，這類學科主要是以哲學、社會學、心理學等學科作為理論分析框架，對這些學科視閾內的那部分成人教育現(xiàn)象或問題進行觀察，視角深入且透徹，未來的擴展度相當可觀。第三類是由不同教育對象所構成的特殊領域，如工人成人教育、軍隊成人教育、家庭成人教育、犯罪成人教育、婦女成人教育、老年成人教育等。成人教育學的學科體系的分類體現(xiàn)了目前成人教育學學科體系由理論學科向應用學科、由最初的單數形式演化而成了復數形式的擴展?，F(xiàn)行的教育學正在日益走向學校教育的死胡同，教育愈發(fā)模式化和僵化。這種背景下，成人教育學突破了其“母體”教育學，從傳統(tǒng)的學校教育是唯一教育途徑的怪圈中脫離出來，超越了教育學的傳統(tǒng)視閾，從社會學、經濟學、人類學、文化學、管理學、倫理學、心理學、生態(tài)學和政治學等學科出發(fā)，以其強有力的擴容性將繼續(xù)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身學習、學習型社會等教育實踐納入其中，建立一種民主的、靈活的、以人為本的現(xiàn)代教育模式。在《終身教育引論》一書中保羅•郎格朗說過“在為保證終身教育實現(xiàn)所采取的各項措施……‘具體事務’中，成人教育的發(fā)展史首要的，因為成人教育看上去是整個終身教育的‘火車頭’?！背扇私逃龑W是構建終身教育體系的重心與主體，是終身教育體系發(fā)展蓬勃的關鍵。成人教育學可以滿足個體對知識無限渴望的需求，對于扁平化社會的治理以及學習型城市、學習型社會的建立起著支柱的作用，對于改善社會分層與調和社會流動也起著不可或缺的作用。

四、總結

成人教育學擴容性的探討與研究，從成人教育學的學科理念上的協(xié)調力、學科體系上的延展力和學科建構上的創(chuàng)生力三個方面著手，有利于全面研究成人教育學的學科規(guī)律，深入探討成人教育社會化，便于對成人教育進行有效的分類和梳理。此外，由于成人教育學擴容價值延展至社會生活的方方面面，故而在國家戰(zhàn)略的展開、民生工作的進行和政府職責的履行中成人教育學具有重要的作用，便于工作的開展和有效進行，有助于學習型社會的建設和和諧社會的建立。

作者：桑寧霞 馬琳琳 單位：山西大學繼續(xù)教育學院