公務員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

談大學生生命倫理教育問題及對策

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了談大學生生命倫理教育問題及對策范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

談大學生生命倫理教育問題及對策

[摘要]近年來,我國大學生群體由于各種原因不斷出現(xiàn)自殺、他殺、殘害生命等惡性事件,這些都反映了他們生命倫理意識的淡薄和我國生命倫理教育的缺失。本文通過對大學生生命倫理教育存在的問題進行分析,提出從高校、家庭、社會三個方面共同加強大學生生命倫理教育的對策

[關(guān)鍵詞]大學生;生命倫理;教育大學生生命倫理教育是伴隨人一生的全人教育,是生命教育永恒的主題,培養(yǎng)他們樹立正確的生命觀、價值觀,對他們進行生命倫理教育是大學生思想政治教育的重要課題,事關(guān)家庭、校園和社會的和諧穩(wěn)定。

一、生命倫理教育的內(nèi)涵

比起部分西方國家,我國生命倫理教育的發(fā)展雖然起步?jīng)]這么早,研究這么系統(tǒng),但在我國傳統(tǒng)文化中卻蘊含著豐富的生命觀思想。儒家生命觀的基本觀點是“死生由命,富貴在天”,孔子曾說:“未知生,焉知死?!彼麄兪掷硇缘乜创鼏栴},人生的一切皆取決于“天命”,“謀事在人,成事在天”,人的一生應該生盡其用,有所作為,創(chuàng)造永恒的生命價值。道家認為精、氣、神三者相與共于一體,是謂生命。莊子認為人從出生的那一天,就意味著死亡的開始,同樣死亡的那一天也意味著生的開始,所以他鼓盆而歌,坦然的面對生死。道家主張“我命由我”“仙道貴生”,并堅定的踐行修煉,相信人可以“長生住世”,超越有限的自身生命,最大限度地延續(xù)生命直至永生,真正做到“生道合一”“長存不亡”。佛家認為人世間最寶貴的就是生命,要慈悲為懷,眾生平等,積極向善,既要珍惜自己的生命,也要慈愛他人的生命,反對任何形式的暴力和殺戮,所謂的“不殺生戒”包括不殺一切有生命的眾生,自己不殺生,也不許勸說別人殺生。關(guān)于生命倫理教育,現(xiàn)代不同專業(yè)、不同領域的學者都有著不同的闡釋和觀點。有的學者認為,“生命倫理教育就是幫助他人完善人格和確立正確的人生觀、價值觀,從而使尊重生命、珍惜生命、關(guān)愛生命成為他人內(nèi)心自覺的行為規(guī)范?!边€有學者認為,“生命倫理教育在于協(xié)助自然人成為一個有‘知性’與‘人性’的社會人,‘知性’是指有知識,有文化,‘人性’是指珍惜自我、關(guān)愛他人和社會。而其核心,就是要幫助人珍惜、欣賞自己與他人的生命并活出生命的光輝與價值”。因此,筆者認為大學生生命倫理教育絕不僅僅是傳授生命倫理知識,而是從思想上引導他們正確的認識生命,敬畏生命,熱愛生命,樹立正確的生命觀,并內(nèi)化為行為自覺,進而創(chuàng)造生命的價值。

二、大學生命倫理教育存在的問題

(一)高校生命倫理教育的缺失由于我國長期實行應試教育,大學生的主要精力也都放在功利化的各類考試上,對大學生道德、倫理、情感等方面的教育引導遠遠不足。雖然一些高校已經(jīng)意識到這一點,通過開展一些諸如思想道德修養(yǎng)課、心理健康選修課、成立心理健康中心等方式關(guān)注學生的心理健康,但生命教育少之又少,效果不明顯。教育家楊叔子先生曾說:“大學的主旋律應是‘育人’而非‘制器’。我們的教育失去了人,忘記了人有思想、有感情、有精神世界,就失去了一切”。急功近利的教育方式把他們打造成了“機器”“工具”,這也就是所謂的“重現(xiàn)實而忽視理想追求,重工具理性而忽視價值理性”的現(xiàn)象,缺乏人文精神和終極關(guān)懷,導致部分大學生的精神家園日漸貧瘠,學業(yè)困惑、就業(yè)壓力、情感受挫、心理疾病等情況都會讓他們感受到迷茫、無助,如果得不到合理的調(diào)節(jié)和釋放,久而久之,便會造成心理的障礙和抑郁,有的學生甚至選擇極端的方式來解脫。

(二)家庭教育的偏頗大學生生命觀的養(yǎng)成與家庭有著很大的關(guān)系,一些家長雖然對孩子的教育非常重視,但他們在教育觀念、孩子的成長成才觀等方面存在偏差,他們認為學習成績、考學工作才是衡量孩子是否成才的標準,忽視了對孩子品行、身心健康、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在此之下,親情變成了苛情、無情,使大學生覺得自己像是作為一種“工具”形態(tài)生活。他們作為父母手中的工具,機械性的學習、就業(yè),生命自由被極大的束縛,感受不到生命的溫度和意義。同時,家長與孩子之間缺少必要的溝通。許多家長認為孩子上了大學就解放了,只要保障其物質(zhì)需求就可以了,殊不知他們還處在成熟與不成熟的特殊年齡段,對社會缺乏整體的認識,面臨的問題和困惑也隨之增多,此時如果得不到家長的關(guān)心和解惑,就會感覺到生命的“孤單”,沒有足夠的精神給養(yǎng),沒有生命的親情關(guān)懷,從而迷失自己。

(三)社會不良環(huán)境的影響一方面,受社會上低俗、暴力等元素的影響。隨著網(wǎng)絡時代的發(fā)展,一些諸如“低俗網(wǎng)絡直播”“不良交友平臺”等事件不斷爆出,嚴重影響了大學生的價值觀。同時,部分大學生沉溺于一些殘殺生命的網(wǎng)絡游戲或暴力影片當中,在虛擬世界里,他們尋求刺激,肆意宣泄情緒,有的還會產(chǎn)生模仿心里,認為生死也只是一場游戲,對生命毫無敬重可言。另一方面,受當今社會競爭激烈的影響。面對日益增大的就業(yè)壓力,面對越來越多的“考研大軍”,大學生畢業(yè)的出路越來越艱難,在這種情況下,他們沒有時間去考慮“生命的價值”“生命的責任”“生命的敬畏”等問題,有的學生在利益面前不擇手段,“冒名頂替他人上大學”“大學生投毒案”“大學生殺人案”等都凸顯了他們失去對生命的敬畏與尊重。最后,受西方消極頹廢社會思潮的影響。如后現(xiàn)代主義所宣揚的懷疑主義、虛無主義思潮使大學生產(chǎn)生一種流浪意識,把精神寄托在虛擬世界,缺乏最高的理想信念。“自由主義”“享樂主義”“拜金主義”等思想也在悄無聲息地對大學生進行滲透腐蝕,嚴重影響了他們的生命倫理觀。

三、大學生生命倫理教育的對策

(一)高校要構(gòu)建完善的生命倫理教育體系1.加強生命倫理教育的課程建設。首先要構(gòu)建專門的生命倫理教育課程,根據(jù)不同專業(yè)、不同年級學生的特點和實際,針對性地進行授課,制訂教學計劃,合理安排適當?shù)膶W分,使大學生能夠系統(tǒng)的學習生命倫理知識,從思想和專業(yè)上促進大學生對生命的認知、熱愛和敬重。其次,把生命倫理教育與大學生思想政治教育、德育考核等公共課結(jié)合起來,在公共課程中潛移默化的進行生命倫理教育的滲透,陶冶學生情操,減少應試教育給學生帶來的壓力,培養(yǎng)他們由“單向度”向“多向度”發(fā)展,樹立正確的生死觀。2.開展豐富的生命倫理教育活動。根據(jù)學生的興趣點,堅持長效與短期相結(jié)合,豐富活動形式。校級層面,可每年開展以生命倫理教育為主題的文化活動月,打造生命倫理教育的品牌,營造全校學生尊重生命、敬畏生命的良好風氣;定期開展心理健康教育普查,全面了解學生的現(xiàn)狀,對個別生命倫理意識不強或心理有問題的學生進行特殊關(guān)注與輔導。班級層面,可通過開展主題班會、團日活動等形式,充分發(fā)揮班干部、黨員的帶頭模范作用,不斷浸潤他們的心靈,使他們能夠切身感受到同學的關(guān)愛,生命的美好。3.組織廣泛的生命倫理教育實踐。通過生命倫理教育實踐,大學生可以更好地體驗生命、感悟生命。如一次關(guān)心孤寡老人、留守兒童、殘疾人士等特殊群體的活動可能會提升他們的生命責任意識,感受到生命的不易與可貴;一次大自然的保護體驗、動物養(yǎng)護可能會使他們更好地尊重生命,關(guān)心一切生命;一次職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、素質(zhì)拓展訓練可能會增強他們應對社會的信心和能力,提升生存技能,更好的發(fā)展生命,升華生命。

(二)家庭要營造良好的生命倫理教育氛圍1.堅持正確的教育觀念。家長是孩子人生的第一導師。首先要樹立正確的生死觀。人的生命只有一次,無法重來,理應更加珍惜熱愛,面對生老病死的自然法則要坦然面對,在有限的時間內(nèi)豐富生命的質(zhì)量,提升生命的價值。其次要樹立科學的成才觀。條條大路通羅馬,要尊重孩子的選擇,減少對他們的束縛,對他們投入更多的情感和道德教育,德才兼?zhèn)洳攀呛饬恳粋€人成功與否的標志。最后,樹立平等的認知觀。人的生命都是平等的,父母不能一味地主導孩子的生命,也不能一味地百依百順,應該平等的相互交流、相互尊重。2.樹立良好的榜樣。父母的一言一行對孩子的成長起著重要的影響,如果父母之間經(jīng)常吵鬧、打罵等都會給孩子心理造成創(chuàng)傷,產(chǎn)生仇恨心理。反之,父母之間相互尊重、謙讓和敬愛,孩子便會感受到家庭的溫馨,生活的美好。同時,父母要多與孩子溝通交流,真正走進他們心里,關(guān)注他們的心理健康,及時解決心理上的困惑,正確引導他們保持樂觀的心態(tài)。3.教育他們健康的熱愛生活。只有熱愛生活才能珍惜生命,否則遇到挫折會選擇一了百了,結(jié)束生命。只有珍惜生命,才會更好的生活,提升生命的質(zhì)量。父母不能一味地滿足孩子物質(zhì)保障,要更多的關(guān)注他們的精神生命,讓他們對自己充滿信心,樹立遠大理想,創(chuàng)造自己更大的生命價值。

(三)社會要打造健康的生命倫理教育環(huán)境1.加強社會正能量的宣傳引導。政府、網(wǎng)監(jiān)等部門應嚴格把關(guān),健全相應的規(guī)章制度,加強監(jiān)督管理,如對一些暴力殺人的網(wǎng)絡游戲、視頻等明令禁止,進一步凈化網(wǎng)絡空間,搶占陣地,充分利用微信、微博、抖音等網(wǎng)絡新媒體,加大愛護生命、敬畏生命、創(chuàng)造生命價值等正能量的宣傳力度,傳播主旋律。2.調(diào)動社會相關(guān)團體的積極性。如發(fā)揮紅十字會、社區(qū)街道等團體的作用,創(chuàng)建生命倫理教育實踐基地,開展多種形式的主題宣傳活動,在全社會營造珍惜生命、尊重生命的和諧氛圍。也可以發(fā)揮醫(yī)院、殯儀館等一些部門的特殊作用,通過體驗新生嬰兒生命的誕生、人生命的終結(jié)等,讓他們身臨其境的感悟生命的可貴與神圣,凈化他們的心靈,從內(nèi)心深處自發(fā)的珍惜生命、熱愛生活。3.構(gòu)建相關(guān)的社會法制。如生命責任制度,康德在闡述完全道德義務時認為:“責任是善良意志的體現(xiàn),是一切道德價值的源泉所在”。人從生下來就要擔負許多責任,而生命責任是最基本的責任,對自己、他人、一切生命都要負責,不能僅僅依靠沒有強制力的道德譴責。只有健全相應的生命責任制度,對一些傷害生命的行為進行嚴厲的制裁,才能達到對生命的敬畏和尊重。

參考文獻:

[1]陳燦軍.知識守護生命,行為成就人格[J].世紀橋,2008(10):103.

[2]劉輝,張希臣,李燕.災難托起的生命倫理命題:死亡教育[J].中國醫(yī)學倫理學,2008(5):97.

[3]劉茂玲,李艷芳,鄒宇華,方小衡.大學生死亡、自殺態(tài)度極其影響因素研究[J].疾病控制雜志,2008(6):255-258.

[4](德)伊曼努爾•康德.道德形而上學原理[M].苗力田譯.上海:上海人民出版社,2007.

作者:劉大闖 單位:蘇州科技大學