自我教育與思想政治教育的相關(guān)性
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本文作者：吳凱、杜凱 單位：貴州大學(xué)
總書記在黨的十七大報告中深刻地指出，要“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任?！保?］總書記的這一論斷意義重大，因為在黨中央的文件中提出“個人品德建設(shè)”還屬于首次。在一定意義上，自我教育與個人品德建設(shè)有著共通之處，都是對個體進(jìn)行思想道德教育，而這也正是思想政治教育的重要內(nèi)容。
一、自我教育的概念
北京大學(xué)祖嘉合教授認(rèn)為，“自我教育是個體根據(jù)思想政治教育主體的要求和自身發(fā)展的需求，有目的、有計劃、自覺地對自我提出任務(wù)，把自我作為認(rèn)識和改造的對象，通過自我認(rèn)識、自我選擇、自我反省、自我調(diào)控等方式，提高和完善自我道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)而進(jìn)行的一種教育活動?！保?］其實質(zhì)就是要求個體在整個思想政治教育過程中自主地對自我有一個清晰的認(rèn)識，自覺地對思想道德進(jìn)行認(rèn)識、控制和矯正，不斷地提高自己的思想道德水平。邢寶君認(rèn)為，“自我教育是指個體根據(jù)社會的要求和自身發(fā)展的要求，發(fā)揮主體的自主性，有意識地把自我作為自我教育的對象，以提高和完善自我素質(zhì)而進(jìn)行的活動?！保?］潘柳燕在《現(xiàn)代自我教育探析》一文中指出，“自我教育是個體從自身發(fā)展需要出發(fā)，根據(jù)社會的價值要求，充分發(fā)揮個人主體的能動性，既自我學(xué)習(xí)，又接受他我教育的影響，使個體在品德、才智、心理、審美、體制等諸方面不斷發(fā)展與完善的教育活動?！保?］在這里，潘柳燕強調(diào)把自育和他育結(jié)合起來，并充分發(fā)揮個體的主觀能動性去適應(yīng)社會價值發(fā)展的要求，從而得到全面的發(fā)展?，F(xiàn)階段，社會價值呈現(xiàn)多元化的趨勢，在這種環(huán)境中，個體如何才能在多重價值文化的交錯中實現(xiàn)自我教育？這將是思想政治教育面臨的一個嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育中的自我教育就是個體在社會價值多元化的環(huán)境中，結(jié)合個體價值和社會價值的發(fā)展需求，在思想政治教育過程中，充分發(fā)揮個體的主觀能動性，實現(xiàn)自我教育和學(xué)校、社會教育的完美結(jié)合，從而最終實現(xiàn)自我道德提升的一種實踐教育活動。
二、自我教育是思想政治教育學(xué)科內(nèi)深的依據(jù)
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說，“在對個人的教育中，自我教育則是起主導(dǎo)作用的方法之一?！保?］這里我們可以看出自我教育在整個教育過程中處于關(guān)鍵的地位。同樣，在思想政治教育中重視自我教育的地位和個體自我教育能力的培養(yǎng)，這不僅有利于思想政治教育的順利開展，同時有利于個人品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。從思想政治教育學(xué)科內(nèi)深的角度來說，自我教育是思想政治教育本質(zhì)、目的的客觀要求，主要表現(xiàn)在：
第一，我們知道，凡是最能體現(xiàn)一事物、對該事物的存在和發(fā)展起決定性影響的屬性就是該事物的本質(zhì)屬性，也就是我們平常所說的事物的本質(zhì)。思想政治教育是什么，思想政治教育的本質(zhì)又是什么，這是一個仁者見仁、智者見智的問題。在不同的歷史發(fā)展時期，思想政治教育的本質(zhì)就有所不同，這就要求我們要用發(fā)展的眼光去看待思想政治教育的本質(zhì)，在社會實踐教育活動中去驗證思想政治教育的本質(zhì)?，F(xiàn)代思想政治教育是一種促進(jìn)人自身全面發(fā)展的、具有超越性的獨立實踐活動。［6］馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出，“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！保?］這就要求人要按照自己所認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)和教育理念去接受教育，從而使自己沿著合乎人的本性、人的德性、社會道德發(fā)展方向的維度不斷進(jìn)步，這樣的全過程，就是一個自我教育的過程。自我教育作為思想政治教育的重要途徑和方法，對于人的全面發(fā)展、提升品德修養(yǎng)都有著深刻的價值。我國古代的思想家也有諸多精彩的論述，諸如“慎獨”、“內(nèi)省”、“體驗”、“克己”、“持志”等，這些都體現(xiàn)了“以人為本”的促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育理念。自我教育就是對自我發(fā)展中的道德觀念進(jìn)行的一種社會價值認(rèn)同的連續(xù)持久的自我教育活動。通過自我教育，使個體能夠認(rèn)識自我、反省自我、具有獨立的意識和道德，使個體能夠獨立地進(jìn)行價值判斷、道德選擇，具備個人品德建設(shè)的條件和基礎(chǔ)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的自我超越。這樣一個獨立的實踐活動，正是思想政治教育本質(zhì)的生動體現(xiàn)，也是實現(xiàn)思想政治教育本質(zhì)的客觀要求。
第二，思想政治教育的目的就是要培養(yǎng)個體的獨立意識，使其在多元的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的背景中，提高自我認(rèn)識的能力，能夠自覺地培養(yǎng)個人品德修養(yǎng)，發(fā)展成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。思想政治教育的最終目標(biāo)就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，而自我教育正是實現(xiàn)這一最終目標(biāo)的重要途徑。自我教育是思想政治教育目的客觀要求，主要表現(xiàn)在：一方面，在一定意義上來說，自我教育與思想政治教育的最終目的是不謀而合的，都是要積極引導(dǎo)個體養(yǎng)成良好的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，正確對待自己、他人、社會和自然，正確對待困難、挫折和失敗，學(xué)會寬容和理解，養(yǎng)成良好的個人品德修養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)道德認(rèn)識、道德情感和道德意志，然后才能順利實現(xiàn)道德選擇。另一方面，思想政治教育的基本矛盾———社會發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾，［8］這一基本矛盾的解決正是思想政治教育的重要任務(wù)，要想解決好這一基本矛盾，必須足夠重視自我教育的重要地位，努力使個體對品德修養(yǎng)和社會道德有一個清晰全面的認(rèn)識，能夠認(rèn)識到個人品德修養(yǎng)與社會道德之間的差距和矛盾沖突，使個體在思想政治教育的社會實踐中把德性和社會道德內(nèi)化為自我教育的動力，從而推動個人品德修養(yǎng)的提升和養(yǎng)成，最終順利解決思想政治教育的基本矛盾。
三、自我教育是思想政治教育學(xué)科外延的需要
自我教育不僅是思想政治教育學(xué)科內(nèi)深的依據(jù)，同樣是思想政治教育學(xué)科外延的需要。在新的時期，社會價值多元化，網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起，這給思想政治教育的發(fā)展帶來了諸多機遇和挑戰(zhàn)。如何在復(fù)雜的環(huán)境中開展思想政治教育，如何把自我教育順利地融入到思想政治教育中去，使自我教育與實踐教育、精神教育、網(wǎng)絡(luò)教育結(jié)合起來，這是思想政治教育學(xué)科外延不得不面對的問題。
首先，思想政治教育的實踐教育就是指在思想政治教育中，針對教育內(nèi)容和目的而開展的一系列學(xué)生親身體驗的社會實踐活動。思想政治教育的實踐教育是針對傳統(tǒng)的灌輸性、重理論輕實踐的教育方式而提出的，在以往的思想政治教育過程中，個體往往處于被動的地位去接受理論灌輸，缺乏主體性，而當(dāng)代青年群體思想活躍，他們具有強烈的競爭意識和創(chuàng)新精神，獨立性、多樣性和差異性日益增強，如果對這一群體的主體地位不加以重視，那么必然會造成他們對思想政治教育的抵觸，這將不利于思想政治教育的開展。因此，我們必須要保障個體主體地位在思想政治教育過程中的發(fā)揮，維護(hù)和尊重個體的主體性，讓個體在實踐教育中認(rèn)識自我、發(fā)展自我、提升自我。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，我們都強調(diào)集體主義精神，提倡以犧牲小我而實現(xiàn)大我，而忽視了個人價值追求的實現(xiàn)。當(dāng)今國際形勢風(fēng)云變幻，面對國內(nèi)外各種思潮文化的交融和影響，個體如何才能在多種價值文化、道德觀念中保持自我，如何抵制各種誘惑和不利影響？“吃一塹長一智”，這句話深刻揭示了實踐教育對人的認(rèn)識產(chǎn)生的影響，為思想政治教育提供了借鑒———使個體投身到社會實踐中去。通過實踐教育，重新認(rèn)識自我，對自我有一個清晰全面的認(rèn)識；通過自我教育，積極發(fā)揮個體的主觀能動性，不斷縮小自我道德與社會道德的差距，不斷完善自我道德修養(yǎng)。個體通過實踐教育可以更好的進(jìn)行自我教育，提高個人品德修養(yǎng)和判別是非觀念的能力，最終推動思想政治教育學(xué)科的深化和發(fā)展。
其次，精神教育旨在促進(jìn)人的精神世界的發(fā)展，提升人的精神生活質(zhì)量，以此產(chǎn)生相應(yīng)的精神動力，推動個人和社會的發(fā)展進(jìn)步的一種教育活動。所謂精神動力，就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對人從事的一切活動及社會發(fā)展產(chǎn)生的精神推動力量。［9］16-17這就要求我們要把精神教育運用到思想政治教育中去，重視個體精神世界的培養(yǎng)，幫助個體提升其精神生活的質(zhì)量，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力。精神動力的激發(fā)又離不開人的主體性在社會實踐中的發(fā)揮，人的主體性表現(xiàn)為人的自主性、主動性、積極性、創(chuàng)造性，表現(xiàn)為主體精神的能動性。［9］99運用馬克思主義哲學(xué)內(nèi)外因的原理，個人的成長、發(fā)展和進(jìn)步，不僅需要外在動力的作用，也就是思想政治教育的影響，更需要內(nèi)在動力的推動，需要個體精神能動性的激發(fā)和發(fā)揮，而這卻又離不開個體自我教育。個體的自我教育需要依靠個體把德性內(nèi)化為自我教育的動力，使之成為一種持久、連續(xù)、穩(wěn)定的品行和操守，能對家庭、群體、社會美德產(chǎn)生內(nèi)化與擴大的效應(yīng)，成為個人言行舉止、家庭美德建設(shè)、社會和諧的基礎(chǔ)。如果脫離了個體的自我教育，沒有形成對自我的全面認(rèn)知，就不可能對價值、道德判斷做出合理的道德選擇，也就不可能做出理智的道德行為。換言之，就不能建立正確的思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素，沒有了這些精神因素的支撐，就不能形成正確的精神教育，離開了精神教育，精神力量也就無法轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，也就不能推動個人和社會的發(fā)展和進(jìn)步，這些都不利于思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。
最后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指抓住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，針對網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)有目的有計劃、有組織地對網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面的影響，使他們形成符合一定社會發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動的虛擬實踐活動。［10］在網(wǎng)絡(luò)社會中，個體要做到道德自律，關(guān)鍵在于“內(nèi)省”和“慎獨”。“內(nèi)省”和“慎獨”都是中國傳統(tǒng)道德所提倡的修養(yǎng)方法。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z•里仁》）“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。”（《孟子•離婁下》）這些都是我國古代思想家所提出的一種道德修養(yǎng)方法和道德境界，認(rèn)為良好的思想品德需要依靠個人的自我努力，而不是依靠外在的約束，其實質(zhì)就是要求人們學(xué)會自我教育，通過自我教育實現(xiàn)個人品德修養(yǎng)的提升。當(dāng)前，應(yīng)充分重視個體的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，以積極主動的姿態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)紅色網(wǎng)站，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育，把德育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)納入到互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的總體規(guī)劃，在網(wǎng)上開展豐富多彩的文化活動等。上述對策對于解決個體的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有著積極的推動作用，但是要想從根本上解決這一問題，必須按照內(nèi)外因相結(jié)合的原理，從根本上對個體進(jìn)行自我教育，加強網(wǎng)絡(luò)自律，約束網(wǎng)絡(luò)行為。這就要求個體自覺地對善與惡、是與非、正義與邪惡作斗爭，使自己在無人監(jiān)管時，能夠自覺地嚴(yán)格要求自己、遵守道德原則和規(guī)范、不做不道德的事情。只有通過自我教育和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育完美結(jié)合，才能促使個體樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，培養(yǎng)個體健全的品德修養(yǎng)，最終才能推動思想政治教育的健康發(fā)展。
總之，無論是思想政治教育學(xué)科的內(nèi)深還是外延，自我教育都處于關(guān)鍵的地位。思想政治教育的開展必須牢固樹立個體自主性的意識，充分發(fā)揮個體的主觀能動性，自覺地把自我教育融入到思想政治教育中去，明確自我教育在思想政治教育中的作用，這都將大大推動思想政治教育的順利開展，同時也有利于個人品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對于精神文明建設(shè)和社會主義和諧社會建設(shè)都有著積極的推動作用。