美術(shù)鑒賞課教學(xué)探究

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摘要：該文作者以中西方美術(shù)作品之區(qū)別的視角切入審美，探究在高校美術(shù)鑒賞教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力與文化修養(yǎng)，提高其藝術(shù)欣賞水平，使其熟練運(yùn)用藝術(shù)鑒賞方法進(jìn)行美術(shù)欣賞活動，同時提高其藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶其道德情操，激發(fā)其高尚、健康的人文精神。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞課;教學(xué);審美

美術(shù)鑒賞作為普通高等學(xué)校開設(shè)的公共選修課，是大學(xué)生藝術(shù)教育的重要組成部分之一。美術(shù)鑒賞教學(xué)從初始的賞心悅目逐漸深入，拓展到影響學(xué)生觀察、認(rèn)識世界的方法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命的基本態(tài)度，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的范疇。國家把美育作為加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的重要載體，作為傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式，作為落實立德樹人根本任務(wù)的重要方面，作為深化教育領(lǐng)域綜合改革的重要內(nèi)容。美育是心靈的教育，是提升個人和社會基本素質(zhì)的重要途徑。相關(guān)教育者要深刻認(rèn)識加強(qiáng)高校美育的重要性、緊迫性，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，以更加自覺的行動、更加有力的措施，加快推動美育工作明顯改觀。新時代高校美育的重要文化使命就是引導(dǎo)大學(xué)生具有高遠(yuǎn)的精神追求。這種精神追求使人生更有意義，給人生注入了一種嚴(yán)肅性、神圣性。美術(shù)鑒賞是學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行品鑒、賞析和評述，進(jìn)而逐步形成審美趣味，提高美術(shù)欣賞能力的活動。美術(shù)鑒賞教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，可開發(fā)學(xué)生的潛力，提升學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但美術(shù)鑒賞理論性、抽象性較強(qiáng)，對學(xué)生而言，這往往是美術(shù)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)。固有的教學(xué)方法往往使學(xué)生對美術(shù)作品僅有粗淺的認(rèn)識。部分學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)不高，主要原因之一是一些教師教法不當(dāng)。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，研究美術(shù)鑒賞課的教法意義重大。

一、美育范疇的美術(shù)鑒賞

美育作為培育社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會基本素質(zhì)進(jìn)步的關(guān)鍵領(lǐng)域，對于大學(xué)生而言意義重大。美術(shù)鑒賞包含“術(shù)”與“育”：“術(shù)”即美術(shù)專業(yè)范疇內(nèi)的理論、技能、方法，理論主要涉及美術(shù)原理、美術(shù)史、美術(shù)批評、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等，技能、方法方面主要包括藝術(shù)語言、材料、表現(xiàn)技能以及表現(xiàn)技法等；“育”主要指育人，美術(shù)具有審美功能，也具有育人功能，具體指學(xué)生在美術(shù)鑒賞的過程中，通過鑒賞美術(shù)作品中富含美的元素，在獲得身心愉悅的同時，體會美術(shù)作品中包含的文化屬性。高校美術(shù)鑒賞教學(xué)承擔(dān)著弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要使命和責(zé)任。基于此，下文從中國畫和油畫的區(qū)別入手，圍繞從學(xué)生審美能力培養(yǎng)到學(xué)生人文素養(yǎng)提升這一主線，研究高校美術(shù)鑒賞課的教法，以期實現(xiàn)美育的價值與目的。

二、中西方美術(shù)鑒賞

中國畫和油畫分別蘊(yùn)含著中西方美學(xué)思想、哲學(xué)思考以及藝術(shù)價值，在中西方美術(shù)鑒賞的對象方面，中國畫和油畫具有一定代表性。藝術(shù)家對美的追求是本能，中國畫以山水畫為代表，更講究意境美；油畫以人物畫為主，更突出形式美。油畫非常注重對現(xiàn)實與理想之間的分寸的把握，需要藝術(shù)家考慮如何把恰當(dāng)?shù)谋壤?、流暢的線條、和諧的色彩、典雅的情調(diào)展現(xiàn)在畫布上，讓欣賞者有美可賞。對造型藝術(shù)的認(rèn)識必須從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，審美必須有客觀依據(jù)，有精確的概念，重視自然的美感。中國畫的審美則明顯不同，其品評講究氣韻生動，即便是重視寫實的工筆畫，也會講究氣韻。因此，油畫與國畫的主要區(qū)別之一就在于寫實與寫意的區(qū)別。

三、基于美育的美術(shù)鑒賞課教學(xué)

《莊子•知北游》載：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！辈淘嗾J(rèn)為，美育就是美感教育。在《美育與人生》中，他說：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育。”他倡導(dǎo)的美育，既在乎人的修養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)功用價值。對個人來說，“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”；對于社會，他相信倡導(dǎo)美育，能使社會逐漸形成良好的風(fēng)氣。在新時代，隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，美育的重要性日益突出，美育對提高全民藝術(shù)素質(zhì)至關(guān)重要。因此，高校美術(shù)鑒賞教師應(yīng)當(dāng)開闊眼界，保持包容的心態(tài)，學(xué)各家所長，根據(jù)中西方審美的不同，從不同角度、方面審視美育的現(xiàn)狀，堅守教育的本質(zhì)和方向，更好地將前瞻性的理念與先進(jìn)教學(xué)方法融入美術(shù)鑒賞課教學(xué)。

1.美育視角下的美術(shù)鑒賞課教學(xué)內(nèi)容美育既是超越精神的，又具備一定的社會、政治色彩。其蘊(yùn)含審美的境界，這是美育的內(nèi)核。美育依托文化沁潤人的心靈，以藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵實現(xiàn)對人的影響，而文化具有社會、政治屬性，因此，美育必須與時代、社會、國家的利益相吻合。美育視角下的美術(shù)鑒賞教學(xué)必須以立德樹人為核心，將教學(xué)重點(diǎn)放在對文化的傳播與宣講上，幫助學(xué)生樹立文化自覺和文化自信。在美育視角下，美術(shù)鑒賞教學(xué)要讓學(xué)生通過審美娛情暢心。如，在《畫山水序》中，宗炳認(rèn)為山水畫的鑒賞如同臥游，且可暢神，這實際就是通過對山水畫意境的賞析實現(xiàn)娛情暢心的目的。如，《鵲華秋色圖》（圖1）系趙孟頫為周密（祖籍山東濟(jì)南，但從未到過濟(jì)南）創(chuàng)作，畫中描繪了濟(jì)南的美景，讓觀畫者（主要是周密）感受了家鄉(xiāng)之美，寄托其思鄉(xiāng)之情。在美育視角下，美術(shù)鑒賞教學(xué)要讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的賞析獲得警醒和反思。如，《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》由西班牙超現(xiàn)實主義畫家達(dá)利創(chuàng)作，達(dá)利根據(jù)當(dāng)時的形勢預(yù)感到西班牙內(nèi)戰(zhàn)即將來臨，因而創(chuàng)作了該畫，并且在畫中用撕裂的人體表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。美術(shù)作品是文化的載體，每一幅經(jīng)典的美術(shù)作品都有其相關(guān)的文化背景。在美育視角下，美術(shù)鑒賞教學(xué)還要使學(xué)生通過鑒賞美術(shù)作品，用審美的眼光審視文化，培養(yǎng)文化自覺、文化自信。如，賞析張擇端的《清明上河圖》，學(xué)生可感受北宋時期的生活氣息，了解宋代建筑結(jié)構(gòu)框架、造船技術(shù)等。

2.美育視角下的美術(shù)鑒賞課教學(xué)方法中國畫運(yùn)用散點(diǎn)透視，學(xué)生在鑒賞中應(yīng)對畫作意境進(jìn)行意會。意會主要通過理解畫作的時代背景、創(chuàng)作者背景、畫作上的題詞等進(jìn)行。當(dāng)然，學(xué)生在油畫鑒賞過程中雖然要重點(diǎn)尋找構(gòu)圖線，明確畫作的形式美，但也要通過時代背景、創(chuàng)作者背景等理解畫作蘊(yùn)含的創(chuàng)作者的情感與思想。不論是形式美還是意境美，作為美的存在都是潤滑劑，美術(shù)鑒賞課的價值就在于通過審美將傳統(tǒng)文化精華融入學(xué)生的心靈，而這取決于美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容和方法。在美術(shù)鑒賞課中，教師要通過恰當(dāng)?shù)漠嬜麒b賞引領(lǐng)學(xué)生提煉內(nèi)心深處的情感、自己的生活經(jīng)歷等，然后讓學(xué)生以鑒賞為基礎(chǔ)創(chuàng)造美。中國畫和油畫作為中西方美術(shù)的典型代表，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中要采用比較的方法，讓學(xué)生在比較中逐步明晰中國畫和油畫的區(qū)別，進(jìn)而逐步在中西方美術(shù)史論、哲學(xué)、美學(xué)等方面的學(xué)習(xí)中獲得進(jìn)步。當(dāng)然，對比分析也能對學(xué)生掌握美術(shù)創(chuàng)作技能、方法有所幫助。如：油畫更偏重寫實，用寫實手法塑造的形象，與現(xiàn)實對象相似，具有較高的可識別性；中國畫通常注重寫意，不追求形似，而注重神似。在寫實和寫意上，繪畫技法是不同的，厘清這些，有助于學(xué)生在鑒賞中西方經(jīng)典美術(shù)作品時解決遇到的障礙，以提高美術(shù)素養(yǎng)。在美育視角下，高校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)為核心目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力為主要目的，因此，被動式的學(xué)習(xí)方法顯然難以滿足教學(xué)需求。從文化傳播與宣講的角度看，為了使比較式的教學(xué)方法更有效，美術(shù)鑒賞課教學(xué)應(yīng)改進(jìn)考核模式，用開放的考核方式與教學(xué)模式配套，讓考核不僅是評價學(xué)生的工具，而且成為學(xué)生探究問題的延續(xù)。因此，考核可以采用開卷的形式，讓學(xué)生在開放的考核環(huán)境下可以討論問題，然后獨(dú)立完成考核，不允許出現(xiàn)雷同的答卷。

結(jié)語

高校美術(shù)鑒賞課程將美術(shù)作品與藝術(shù)理論相結(jié)合進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，注重通識知識的普及和重要知識點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)與關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性、時代性；堅持立德樹人的原則，以學(xué)生發(fā)展為中心，致力于激發(fā)學(xué)生的潛力和學(xué)習(xí)動力；結(jié)合本科人才培養(yǎng)方案的要求和新時代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重知識、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)，以拓展學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)為目標(biāo)，開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力；以提高學(xué)生群體對藝術(shù)與科學(xué)融匯、協(xié)調(diào)發(fā)展的能力為任務(wù)，全面提升學(xué)生的人文、藝術(shù)、科學(xué)綜合素質(zhì)，培養(yǎng)新時代所需的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才?；趯徝滥芰ε囵B(yǎng)的高校美術(shù)鑒賞課教學(xué)需要教師的智慧，教師的智慧可引領(lǐng)教師運(yùn)用自身的學(xué)識、閱歷以及執(zhí)教經(jīng)驗創(chuàng)新教學(xué)方式。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，并促使其將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力，主動參與到鑒賞課的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而在鑒賞經(jīng)典作品時能夠結(jié)合自身的生活閱歷、知識儲備等，提高審美能力。

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作者：姜亦金 單位：濰坊科技學(xué)院