經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)論文特征

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一、經(jīng)濟(jì)論文的概念

經(jīng)濟(jì)論文是學(xué)術(shù)論文的一種。所謂學(xué)術(shù)論文,國家標(biāo)準(zhǔn)局在1987年5月頒發(fā)的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》文件中作出了這樣的定義:“學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)懷、理論性或觀測性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學(xué)記錄;或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié),用以提供學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流或討論;或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表;或作其他用途的文件。”根據(jù)以上定義,可對經(jīng)濟(jì)論文的概念作如下表述:經(jīng)濟(jì)論文是對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中某一課題進(jìn)行專門研究并借以描述研究成果的文章。對于這一概念,要從三方面進(jìn)行理解:(1)經(jīng)濟(jì)論文是專門探討經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題的;(2)經(jīng)濟(jì)論文是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段,論文的撰寫過程就是一個(gè)研究的過程;(3)經(jīng)濟(jì)論文是科學(xué)研究的成果,是以文章的形式作為載體用來描述和記錄科學(xué)研究成果的?？傊?論文的寫作是與科學(xué)研究緊密聯(lián)系在一起的一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作。所謂科學(xué),是指反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識與知識體系,是人對客觀世界的正確認(rèn)識。科學(xué)研究就是創(chuàng)造知識、修改知識、整理知識以及開拓知識新用途的探索工作。創(chuàng)造知識是創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、探索未知問題的過程;修改知識是對原有知識進(jìn)行校正和完善的過程;整理知識是對已產(chǎn)生的知識進(jìn)行分析整理、鑒別運(yùn)用,使知識規(guī)范化、系統(tǒng)化的過程。整理知識與創(chuàng)新知識、修正知識是不可分割的。知識的創(chuàng)新也是已有知識的漸進(jìn)和演變,是對已產(chǎn)生的知識的繼承和發(fā)展。論文的寫作本身就是對已有知識的整理、完善、運(yùn)用或創(chuàng)新的過程。已完成的論文就是對科研成果的描述和記錄。

二、經(jīng)濟(jì)論文的構(gòu)成要素

經(jīng)濟(jì)論文同其他類型的文章一樣,有四個(gè)構(gòu)成要素,或稱四個(gè)要件,即思想、語言、交際和體式。形成文章的第一個(gè)要件是思想。思想是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果,是人所特有的心理活動(dòng)。沒有思想,便無所謂語言,更不會有文章可言。文章的本質(zhì)在于給出思想。人們在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中,積累了許許多多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),產(chǎn)生了各種各樣的認(rèn)識,形成了紛繁復(fù)雜且有交流價(jià)值的思想。這些思想歸納起來就是向人們回答關(guān)于客觀世界“是什么”、“為什么”及人們應(yīng)當(dāng)“怎樣做”的問題。為了交流這些問題,人們常常要借助文章的形式來表達(dá)自己的思想。文章的優(yōu)劣、文章的價(jià)值決定于思想的價(jià)值。沒有思想或思想混亂的文章僅僅是簡單的文字堆砌。文章的思想有兩個(gè)方面的成分構(gòu)成,一個(gè)是觀點(diǎn),一個(gè)是材料。觀點(diǎn)是對文章思想的直接揭示,材料是文章思想的蘊(yùn)含。

材料和觀點(diǎn)結(jié)合起來,才能共同使文章完成表達(dá)思想的使命。在形成思想的階段,材料是人們借以抽象、概括、分析、綜合、提煉思想的依據(jù);在表述思想的階段,材料是傳達(dá)、闡釋、證明思想的依據(jù)。但是文章中具體材料的意義往往要大于人們所要表達(dá)的思想的意義,即材料中蘊(yùn)含的思想常常會超越文章本身所要闡明的觀點(diǎn)的范圍,只是由于人們受自身認(rèn)識的局限,概括、歸納、提煉不夠準(zhǔn)確或不夠精細(xì)所致。由此,應(yīng)認(rèn)識到具體的、豐富的材料中蘊(yùn)含著具有重大價(jià)值的思想。至于有價(jià)值的思想能否發(fā)現(xiàn),關(guān)鍵取決于文章作者的挖掘開發(fā)程度。形成文章的第二個(gè)要件是語言。從語言的角度來說,文章只不過是一種完整的、精密的語言的結(jié)合體。思想借助語言形成,同時(shí)也借助語言表達(dá)。語言是文章的介質(zhì)。如果沒有精練、準(zhǔn)確的語言作為介質(zhì),再深刻、再先進(jìn)的思想也沒有辦法表現(xiàn)出來,更無法構(gòu)成文章了。語言作為形成思想的介質(zhì)和表述思想的介質(zhì),按理說應(yīng)當(dāng)是一致的,但從歷史的發(fā)展來看,文章語言(書面語言)和口頭語言卻并非完全一致。這種差距最初是由于受文字載體條件所限而形成的,其后由于文人追求語言精美、文章華麗所致。從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文開始,言文一致(即文語合一)已成為文章語言發(fā)展的趨勢了。講書面語言與口頭語言一致,并非是茍求文章語言完全口語化。

特別是經(jīng)濟(jì)論文這樣一種議論文的文體,為準(zhǔn)確表述思想,遣詞造句必須準(zhǔn)確、精粹、洗練,而避免口語中的冗繁、重復(fù)。同時(shí)經(jīng)濟(jì)論文是就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域某一方面的問題而發(fā)表的言論,故帶有較強(qiáng)的專業(yè)性質(zhì),專業(yè)用語、專門術(shù)語很多,若一味追求直白,恐怕很難準(zhǔn)確表達(dá)出文章的思想。形成文章的第三個(gè)要件是交際。人作為社會的一個(gè)成員,只有有把自己的思想傳達(dá)給特定對象的需要,才會有寫成文章的動(dòng)意,所以交際是文章的宗旨。作為思想的物質(zhì)形式,文章與語言的根本宗旨是一致的,都是為社會交際而存在的。語言是思想訴諸聽覺的形式,文章是思想訴諸視覺的形式。只不過文章能夠打破時(shí)空限制,增大思想交流的容量和提高思想交流的質(zhì)量。本著交際的宗旨,每篇文章都有其鮮明的針對性。行文講究行款格式、文風(fēng)語氣、文體結(jié)構(gòu)。這些都是依據(jù)“節(jié)約、效能”的交際要求,針對某種特定的需要,針對某個(gè)特定環(huán)境和特定對象,以謀求最好的交際效果。這是在動(dòng)手寫作每一篇文章時(shí)首先要考慮的。因?yàn)槊恳黄恼碌淖髡叨贾?在文章面前都站著一位或一群處于特定環(huán)境中、有著特定需要的讀者。

形成文章的第四個(gè)要件是體式,即文章的文字定型。所謂體式,是為適應(yīng)交際需要而采取的不同表達(dá)形式,是文章的形式特征。它包括兩方面的意思:一是指文章的體裁;一是指文章的文字格局。體裁即文種,如小說、散文、議論文、雜文、書信等;文章格局包括行款格式和文字的組織形式。文章體式要充分體現(xiàn)直觀性、適應(yīng)性和審美性的特點(diǎn)。為達(dá)到直觀性,要充分注意盡可能把篇、章、節(jié)、段的中心句和脈絡(luò)標(biāo)示出來,讓文章在讀者面前呈現(xiàn)出完整清晰的結(jié)構(gòu)體系。所謂適應(yīng)性,就是根據(jù)宗旨按照特定環(huán)境、對象的需要,選擇合適的體裁和語言手段,以更生動(dòng)鮮明地表達(dá)文章的思想。所謂審美性,就是要求文章體式在外觀上給人以明晰、和諧的美感。

三、經(jīng)濟(jì)論文的特征

(一)構(gòu)造的獨(dú)特性

經(jīng)濟(jì)論文有不同于其他文體的特有構(gòu)造,即通常都是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成的。論點(diǎn)解決文章“要說明什么”的問題;論據(jù)解決“用什么來說明”的問題;論證則解決“怎樣來說明”的問題。處理好論點(diǎn)、論據(jù)和論證三方面的關(guān)系是寫好議論文的關(guān)鍵。

(二)研究的創(chuàng)新性

創(chuàng)新性包括課題要新、見解要新兩個(gè)方面。作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué),與自然科學(xué)一樣,前人未曾涉足或研究不深不透不充分的課題即屬于新課題。人類社會正是由于不斷提出新問題、解決新問題而不斷進(jìn)步的。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要,因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新問題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正的進(jìn)步。”新課題具有獨(dú)創(chuàng)性、開拓性,它將把科學(xué)研究引向新的境地。經(jīng)濟(jì)論文僅僅提出具有創(chuàng)造性的課題還是不夠的,還必須對所提出的課題提出新穎獨(dú)到的見解。這種見解上的創(chuàng)新體現(xiàn)了研究的特色。這種新見解的真實(shí)價(jià)值將在實(shí)踐中受到檢驗(yàn),正確的將會成為推動(dòng)社會進(jìn)步的動(dòng)力。

(三)內(nèi)容的說理性

說理性即要以理服人,以道理說明觀點(diǎn),以事實(shí)論證觀點(diǎn)。無論對什么事物或什么問題展開議論,無論在議論中表達(dá)什么觀點(diǎn)或倡導(dǎo)什么主張,都要用事實(shí)說話,用道理說動(dòng)讀者,令其信服并贊同你的意見。葉圣陶說:“說明文以‘說明了’為成功,而議論文卻以‘說服他人’為成功。”這句話通俗地揭示了議論文的這一基本特征。

(四)論述的邏輯性

議論文要以充分的理由來說服讀者,就必須對事物進(jìn)行縝密、精細(xì)的分析,做到言之有理,持之有據(jù)。在分析事物時(shí),議論文主要通過概念、判斷、推理、歸納的邏輯思維形式來展開論證,并對事物之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深刻的辯證分析,從而推導(dǎo)出合理的結(jié)論。在文章的結(jié)構(gòu)上,要求全文貫通,環(huán)環(huán)相扣,前后呼應(yīng)。在行文中,要求中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間、總體與部分之間、部分與部分之間能充分體現(xiàn)出必然的聯(lián)系,使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體。

(五)觀點(diǎn)的鮮明性

在議論文中,作者要陳述自己的主張,剖析某種事理,這就決定了它必須直截了當(dāng)?shù)仃U明作者的觀點(diǎn)和態(tài)度,毫不含糊地表示贊成什么、反對什么、支持什么、否定什么。作者的觀點(diǎn)表露得越明顯、越清楚越好,切不可隱晦曲折、含混不清、王顧左右而言它,讓人發(fā)生誤解,若此,則失去了論說的本意。

(六)語言的準(zhǔn)確性和精練性

準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡練是對議論文語言的基本要求。記敘文及其他文學(xué)作品盡管也要求語言準(zhǔn)確,但它們更講究生動(dòng)、形象和藝術(shù)感染力。作為說理論道的議論文,對語言的準(zhǔn)確性提出了更高的要求。每個(gè)概念、判斷、結(jié)論都需用十分確切的語詞來表達(dá)出來。如國民收入、國民生產(chǎn)總值、國內(nèi)生產(chǎn)總值、國民生產(chǎn)凈值、國內(nèi)生產(chǎn)凈值等都是反映社會生產(chǎn)成果的概念,必須有明確的界定,必須準(zhǔn)確使用,否則會引起論證的混亂。嚴(yán)密,是要嚴(yán)格選擇詞語,并對詞語作出必要的限制,使其更好地服從主題。簡練,就是要言簡意賅,明快有力,以增強(qiáng)文章的說服力。