論長(zhǎng)物志的家具設(shè)計(jì)美學(xué)及啟示
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摘要：本文目的是解讀《長(zhǎng)物志》，方法從設(shè)計(jì)美學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)果梳理出書(shū)中提出的五條重要的明代文人家具的設(shè)計(jì)美學(xué)觀點(diǎn)，包括：實(shí)用是設(shè)計(jì)美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此要重視實(shí)用性；實(shí)用功能要與裝飾因素相互促進(jìn)；“精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然”和“古雅可愛(ài)”的文人家具美學(xué)追求；把家具的設(shè)計(jì)美上升到人格建樹(shù)和精神追求的層面；“隨方制象，各有所宜”的設(shè)計(jì)原則。結(jié)論結(jié)合當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，《長(zhǎng)物志》書(shū)中的這些家具設(shè)計(jì)美學(xué)觀點(diǎn)依然具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)物志；文震亨；明式家具；家具設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)美學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)硬木家具的藝術(shù)水平在明代達(dá)到最高峰，文人士大夫參與家具的設(shè)計(jì)與制作，賦予家具以豐富的人文內(nèi)涵，提升了家具的藝術(shù)水平，因此，研究明末士人的家具設(shè)計(jì)美學(xué)思想可以啟迪當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的思路。明末士大夫文震亨寫(xiě)作園林著作《長(zhǎng)物志》，書(shū)中卷六“幾榻”記錄了上層士大夫階層使用的各類家具，表達(dá)了他對(duì)家具設(shè)計(jì)的要求，明確提出了一些關(guān)于家具雅俗、好壞的品鑒觀點(diǎn)，從中可以看出明末士人階層的家具設(shè)計(jì)美學(xué)思想。以往的研究多是從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度來(lái)探討《長(zhǎng)物志》中的家具設(shè)計(jì)理念，而該書(shū)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美學(xué)思想尚缺乏系統(tǒng)研究和揭示。設(shè)計(jì)美學(xué)既包括了設(shè)計(jì)理念，又要從哲學(xué)的層面來(lái)談造物觀，從而看問(wèn)題更深刻，能夠給人更多的啟迪?！堕L(zhǎng)物志》中體現(xiàn)出的明代文人家具設(shè)計(jì)美學(xué)思想，給當(dāng)代家具設(shè)計(jì)師以深刻的啟迪。
1重視家具的實(shí)用性
實(shí)用是設(shè)計(jì)美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文震亨在長(zhǎng)物志中評(píng)論家具，強(qiáng)調(diào)家具在審美和坐臥倚靠等功能上都要讓人稱心。家具是實(shí)用品，它供人在日常生活中使用，首先要有實(shí)用的價(jià)值，其次是好不好用，最后是美不美觀。文震亨要求家具的制作以人為本，要根據(jù)人的使用需求來(lái)設(shè)計(jì)，注重使用者的心理感受。他在“幾榻”卷首便提出：“古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適”用于齋室的家具，在審美上要古雅可愛(ài)，在實(shí)用功能上要方便人們舒適地坐臥倚靠。這是文震亨的家具設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)文震亨很重視家具的實(shí)用性。他認(rèn)為雖然文人使用的家具講究藝術(shù)風(fēng)格，但是實(shí)用、適用還是設(shè)計(jì)的第一目標(biāo)，實(shí)用與審美相結(jié)合才能做出好的設(shè)計(jì)。家具的實(shí)用性首先表現(xiàn)為堅(jiān)固耐久。例如為了讓椅子耐用，“踏足處，須以竹鑲之，庶歷久不壞”[1]。第二，為了使家具的實(shí)用功能最優(yōu)化，要參考使用的環(huán)境。例如書(shū)架，為了避開(kāi)地面的濕氣，“足亦當(dāng)稍高”。第三，家具在尺度上要符合人體工程學(xué)。例如：“榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有余，橫三尺五寸”。這一尺寸非常符合人體伸展和彎曲的舒適尺度。因此，中式家具設(shè)計(jì)既要重視中式美的內(nèi)涵，還要高度注意尺度的精準(zhǔn)比例[2]。第四，文震亨認(rèn)為隨著時(shí)代的變化，人們的生活習(xí)慣變化了，相應(yīng)的，家具式樣也要變化。例如他評(píng)論元代的一種矮床款式說(shuō)：“有長(zhǎng)一丈五尺，闊二尺余，上無(wú)屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用?！奔揖咭鶕?jù)使用方式和使用習(xí)慣來(lái)設(shè)計(jì)，才能滿足實(shí)用需求。第五，明代的組合家具有濃厚的實(shí)用主義色彩[3]。例如腳凳通常是作為大椅、床榻的附屬品組合使用的。《長(zhǎng)物志》中記載了木、竹、磚三者材質(zhì)的腳凳。
2實(shí)用和裝飾相互促進(jìn)
家具設(shè)計(jì)師要根據(jù)使用者的物質(zhì)和精神需求，把家具的實(shí)用功能構(gòu)件和裝飾手法有機(jī)結(jié)合在一起。中國(guó)古代的手工藝人很早就致力于追求實(shí)用和審美的有機(jī)結(jié)合，例如古代的陶器工匠把彩繪等裝飾藝術(shù)與陶器造型結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出豐富多彩的陶器工藝品；古代許多器物上為了便于使用而增加的蓋、鈕、把手、高足等，往往被設(shè)計(jì)成動(dòng)物形態(tài)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者追求實(shí)用和美觀結(jié)合的設(shè)計(jì)觀；宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)古人根據(jù)材料的大小，采用不同的造型：“鑒大則平，鑒小則凸”運(yùn)用凹凸鏡原理，使鏡子能夠全觀人面，造型又不失美觀[4]。文震亨在《長(zhǎng)物志》中推崇把實(shí)用結(jié)構(gòu)部件與裝飾有機(jī)結(jié)合的家具設(shè)計(jì)。第一，家具的結(jié)構(gòu)部件要有藝術(shù)性，例如在客廳中擺放的凳子應(yīng)該鑲嵌狹邊：“以川柏為心，以烏木鑲之，最古”。這既是裝飾，也有實(shí)用的考慮，因?yàn)樵谀镜首舆吘夎偳丢M邊可以方便替換維修，以延長(zhǎng)使用壽命。榻的腿制作成螳螂腿的形狀，靠墻壁安置的桌子：“飛云、起角、螳螂足諸式……或用大理及祁陽(yáng)石鑲者，出舊制，亦可”。明式家具不僅美觀而且舒適，尺寸比例與人體各個(gè)部分相協(xié)調(diào)，重視裝飾，又沒(méi)有多余的裝飾。如同中國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)造梁架房屋的裝飾設(shè)計(jì)思路一樣，設(shè)計(jì)師巧妙地將家具的結(jié)構(gòu)部件制作成既有裝飾性又具有實(shí)用性的部分，用榫茆連接成優(yōu)美的造型。例如燈掛椅的后背擋板吻合了人坐著時(shí)候的脊椎曲線，又具有優(yōu)美的線條美感；又如為了方便人把腳蹬到連接前椅腳的橫木上，把穩(wěn)固椅腿的羅鍋棖設(shè)置得靠上一些，中間的一段向上彎曲，顯得美觀而實(shí)用；其他諸如明式家具的牙子、牙板、券口、龜足等部件的設(shè)計(jì)均是秉承著這種裝飾性與功能性構(gòu)造合二為一的設(shè)計(jì)思路。第二，家具髹漆是為了防潮，同時(shí)也有裝飾性。文震亨贊美古斷紋漆和元螺鈿者（把螺貝殼鑲嵌裝飾到漆器表面組成圖案），認(rèn)為這類裝飾有品位。第三，根據(jù)使用環(huán)境采用不同的裝飾標(biāo)準(zhǔn)，廳堂陳設(shè)要體現(xiàn)主人的社會(huì)地位，用品要精美典雅，家具也要求精致美觀；書(shū)房要體現(xiàn)主人學(xué)識(shí)的淵博，家具應(yīng)該高雅自然，古樸端方，書(shū)桌千萬(wàn)不要上油漆，以展現(xiàn)材質(zhì)的天然紋理美為妙；亭榭中的家具因?yàn)槌３＝佑|日光和風(fēng)雨，所以不可用精細(xì)的家具，“須得舊漆、方面、粗足、古樸自然者置之”。小室中的幾榻應(yīng)該“俱小而雅”男性臥室中的家具應(yīng)該“精潔雅素”，女性臥室中的家具應(yīng)該“絢麗精巧”。當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)師應(yīng)該好好借鑒以上這些設(shè)計(jì)思想，從而巧妙化解家具設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的各種矛盾。
3“精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然”和“古雅可愛(ài)”的文人家具美學(xué)追求
文震亨的好友沈春澤在該書(shū)的序中說(shuō)好的家具應(yīng)該：“精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然”，這是對(duì)文人家具的藝術(shù)要求，也是明代工藝的顯著藝術(shù)特色。該觀點(diǎn)認(rèn)為工藝造物應(yīng)該精煉而適宜，簡(jiǎn)約而別出心裁，設(shè)計(jì)制作要巧妙而又自然。文震亨欣賞運(yùn)用精良技藝制造的實(shí)用、精妙而自然的家具，例如說(shuō)榻“有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅”；說(shuō)日本的佛廚“有內(nèi)府雕花者，有古漆斷紋者，有日本制者，俱自然古雅”。榻和佛廚其實(shí)是有裝飾的，但文震亨欣賞有紋飾、不造作、華美大方的設(shè)計(jì)。文震亨還欣賞巧妙借用天然形態(tài)制造出來(lái)的渾然天成的家具，而對(duì)刻意雕琢的裝飾嗤之以鼻，例如：“禪椅以天臺(tái)藤為之，或得古樹(shù)根……不露斧斤者為佳，近見(jiàn)有以五色芝黏其上者，頗為添足”。文震亨還從文化的視角指出文人家具的美學(xué)特征應(yīng)該是“古雅可愛(ài)”。崇“古”，意味著重視文化傳統(tǒng)和歷史，是文人保持自我和追求傳統(tǒng)的一種方式，在家具設(shè)計(jì)上可以有選擇地模仿古代的經(jīng)典家具造型。尚“雅”要求家具脫俗，清雅、素雅、文雅，大件家具要簡(jiǎn)練而且厚重。清雅的家具往往在造型設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)約自然，該家具風(fēng)格在當(dāng)代也很有市場(chǎng)價(jià)值?！翱蓯?ài)”的家具美學(xué)追求家具設(shè)計(jì)要適合不同用戶的氣質(zhì)、偏好，以滿足個(gè)性化的設(shè)計(jì)要求?？鬃诱f(shuō)“繪事而后素”，受到此審美觀的熏陶，中國(guó)古代士人崇尚簡(jiǎn)約自然。這也是“天人合一”宇宙觀和“道法自然”的設(shè)計(jì)觀的審美表現(xiàn)，這與當(dāng)代人提倡的環(huán)境保護(hù)觀念不謀而合，強(qiáng)調(diào)人要與自然環(huán)境建立良性和諧的關(guān)系，設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出有利于生態(tài)保護(hù)的產(chǎn)品，使產(chǎn)品與環(huán)境協(xié)調(diào)、與自然融合[5]。在材料上，明式家具注重保持材料原有的肌理使家具具備純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)同樣可以依靠現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)家具材料進(jìn)行加工，將材料自身的美和特色展現(xiàn)出來(lái)。在結(jié)構(gòu)上，明式家具的榫茆結(jié)構(gòu)技術(shù)利用木料構(gòu)造將家具各個(gè)部位地連接在一起，既結(jié)實(shí)又美觀，巧妙自然，是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的典范。在藝術(shù)上，明式家具巧妙借用藤、瘤木等天然形態(tài)，使一些園林和齋室用的家具奇特而有自然情趣，展現(xiàn)出主人的生活品位和藝術(shù)眼光，這也為當(dāng)代家具創(chuàng)新提供了思路。
4把家具的設(shè)計(jì)美上升到人格建樹(shù)和精神
追求的層面文震亨要求文人家具外觀形式美的總格調(diào)是“高雅絕俗”，他習(xí)慣以文士的眼光來(lái)品評(píng)世俗家具，認(rèn)為有很多家具雖然美觀，但是太俗氣，不夠高雅，文人不宜用。文震亨崇雅斥俗的傾向貫穿始終[6]。他說(shuō)：“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令人神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣?！闭J(rèn)為家具能夠顯露主人的品位，風(fēng)雅之士的住所，進(jìn)門就給人一種高雅絕俗的感覺(jué)。元末名士倪瓚人格高潔、不同流俗，他淡漠的性格如同落花無(wú)言、人淡如菊一般幽寂蕭疎，倪瓚的清秘閣中的家具令人神骨俱冷，此種審美感受與倪瓚的人格韻味相一致。文震亨看到了家具在造型、材質(zhì)、做工相互輝映下呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神韻味，他提出可以用家具展現(xiàn)主人的人生志趣和精神追求，表現(xiàn)風(fēng)流蘊(yùn)藉和卓爾不群的名士氣質(zhì)。崇尚精、簡(jiǎn)、巧而自然的家具設(shè)計(jì)美，其實(shí)是在追求一種至真的人性境界。以自然為美，是中國(guó)古代文人階層的審美觀，認(rèn)為人為矯飾會(huì)掩蓋事物的本質(zhì)，表面的奢華只會(huì)讓人迷失自我，只有適度雕飾又質(zhì)樸自然的家具才能體現(xiàn)文人不同流俗、追求真我的精神。文人士大夫們把自然的人格與精神追求物化到家具造型設(shè)計(jì)中，通過(guò)構(gòu)造精良而簡(jiǎn)樸自然的生活環(huán)境，展現(xiàn)自我，獲得文士階層情感上的認(rèn)同，促進(jìn)人際溝通。從人格和精神象征層面來(lái)品鑒家具的思路對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師依然有借鑒意義。受西方家具設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格的影響，當(dāng)代中國(guó)的家具設(shè)計(jì)忽略了家具承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)也使家具缺乏文化價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化要素運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，使中國(guó)家具有中華民族的特色和氣質(zhì)，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在理解和把握傳統(tǒng)家具的造型方法與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，把它們運(yùn)用于家具造型設(shè)計(jì)，用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌和思想觀念[7]。這樣中國(guó)家具才有可能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)上脫穎而出，贏得在世界家具行業(yè)的地位。
5“隨方制象，各有所宜”的家具設(shè)計(jì)原則
“隨方制象，各有所宜”是文震亨在《長(zhǎng)物志》中提出的設(shè)計(jì)方法論，提出設(shè)計(jì)要因人、因地、因時(shí)制宜，根據(jù)具體情況有針對(duì)性地做設(shè)計(jì)，家具要與人、環(huán)境、時(shí)代相和諧。第一，因人制宜。要求設(shè)計(jì)以人為本，重視用戶的情感體驗(yàn)，根據(jù)用戶群體的身心需要設(shè)計(jì)出定位準(zhǔn)確的個(gè)性化家具，使家具風(fēng)格合乎主人的愛(ài)好，傳達(dá)出主人的性情。第二，因地制宜。要求家具與使用的環(huán)境相協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為家具款式和風(fēng)格要適合于使用場(chǎng)合。例如文震亨說(shuō)小室是非正式接待賓客的房屋，放置狹邊書(shū)幾、小茶幾、小榻，以供賓客或靠或坐、品茶賦詩(shī)、談天說(shuō)地，因?yàn)槭倚?，所以家具也要小巧。?dāng)代中國(guó)城市人口密集，由此而盛行的小型公寓中用的家具也應(yīng)該小巧才顯得和諧。從宏觀上講，因地制宜還要求家具有地域特色，不同地區(qū)人們文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)狀況的差異，對(duì)家具提出不同的要求，清代乾隆時(shí)期，中國(guó)各地的家具在造型、裝飾和工藝上形成了許多流派，主流的是蘇作、廣作和京作三派。在當(dāng)代中國(guó)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，我們既要提倡區(qū)域文化的交融來(lái)激發(fā)創(chuàng)作靈感，又要注意保護(hù)各地區(qū)家具的特色，以鮮明的地域藝術(shù)特征來(lái)吸引消費(fèi)者。第三，因時(shí)制宜。既指出四季寒暑對(duì)設(shè)計(jì)的影響，也是說(shuō)不同的時(shí)代應(yīng)該有不同的審美風(fēng)尚。當(dāng)代快節(jié)奏的城市生活方式派生簡(jiǎn)約風(fēng)格，線條簡(jiǎn)潔、色彩明快的家具受到年輕人的歡迎，簡(jiǎn)潔自然成為中國(guó)城市流行的家具審美趣味。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)時(shí)，要簡(jiǎn)化傳統(tǒng)中式家具造型和裝飾紋樣，融入現(xiàn)代時(shí)尚的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出含蓄、內(nèi)斂、中庸的中國(guó)傳統(tǒng)文化味道，既給人以文化認(rèn)同感，還給人現(xiàn)代時(shí)尚感。
6結(jié)語(yǔ)
《長(zhǎng)物志》中的家具設(shè)計(jì)美學(xué)思想體現(xiàn)出中國(guó)古人的造物智慧。以上梳理出的家具設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是明代文人家具美學(xué)的重要內(nèi)容，在該這些觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，明式家具走向了輝煌。中國(guó)當(dāng)代的家具設(shè)計(jì)師應(yīng)該知曉明代文人的家具設(shè)計(jì)觀與美學(xué)觀，結(jié)合當(dāng)代人的需求，把中國(guó)明式家具的設(shè)計(jì)美學(xué)思想在新時(shí)揚(yáng)光大，走繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的道路，因人、因地、因時(shí)制宜，推動(dòng)中國(guó)家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
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作者:李世葵 陳琛 單位:武漢理工大學(xué)