現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中名族紋樣的實(shí)踐

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摘要:本文通過調(diào)研了解東北滿族文化中薩滿紋樣的背景，從滿族薩滿紋樣的多元化中總結(jié)出薩滿紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)，分析傳統(tǒng)薩滿紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展，提煉出薩滿紋樣的藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)踐中。旨在為滿族文化在家具設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新研究上起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞:滿族文化;薩滿紋樣;紋樣創(chuàng)新;現(xiàn)代家具;設(shè)計(jì)實(shí)踐

滿族的薩滿文化代表了東北地區(qū)主要民族特色。本文中的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)踐基于東北傳統(tǒng)薩滿紋樣特色上，創(chuàng)新傳統(tǒng)紋樣并應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體，使現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在文化底蘊(yùn)上富有更強(qiáng)勁的活力。

1滿族薩滿文化概述

滿族的薩滿一詞最早來自于通古斯語Jdamman，解釋為激昂的人、興奮的人、或者壯烈的人，是薩滿教巫師即俗稱跳神人的專業(yè)稱謂。薩滿教主要在當(dāng)時(shí)起到為種族祈福、避開災(zāi)禍和為人們驅(qū)病辟邪的作用。早在我國(guó)南宋朝代，由徐夢(mèng)莘撰寫的《三朝北盟會(huì)編》當(dāng)中就有關(guān)于薩滿文化的相關(guān)記載:“其國(guó)人號(hào)珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通變?nèi)缟?，粘罕以下皆莫之能及?！保?］原文中“珊蠻”指的就是“薩滿”，主要意思是指當(dāng)時(shí)的女真人信奉薩滿這一宗教，薩滿文化已經(jīng)進(jìn)入到人們的生活中。薩滿教的發(fā)展與薩滿文化有著密不可分的關(guān)系，薩滿宗教主要在東北滿族中廣泛傳播且歷史悠久，因此薩滿文化也是東北地區(qū)的重要民族文化之一，非常具有代表性。

2薩滿紋樣的特點(diǎn)

薩滿文化的形成中必然帶來自己獨(dú)有的文化符號(hào)，文化特色在東北滿族中薩滿紋樣的展現(xiàn)尤為明顯，這些具有薩滿特色的紋樣體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的建筑、家具、服飾、和窗花剪紙上等很多方面。通過以上方面了解薩滿紋樣的特點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，可以很好的幫助我們掌握薩滿紋樣的藝術(shù)語言特征與構(gòu)成形式，為后續(xù)的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

2．1薩滿紋樣造型特點(diǎn)

薩滿紋樣大多造型大氣、有自己獨(dú)特的風(fēng)格形象，賦予的形象較為生動(dòng)，有一定的民族裝飾感。紋樣整體特點(diǎn)雖然粗獷直白但都是崇拜薩滿宗教信仰直接的表達(dá)。例如滿族標(biāo)志性圖騰海東青的造型制作浮雕作品［2］。該作品中體現(xiàn)出創(chuàng)作者在海東青的原始形象上作出了極大的概括，抓住海東青側(cè)面展開翅膀時(shí)的外輪廓造型，去掉多余復(fù)雜的細(xì)節(jié)形象，簡(jiǎn)明扼要的表現(xiàn)出該動(dòng)物的形象特點(diǎn)，同時(shí)識(shí)別性很高。海東青的整體造型上又加入幾縷飛翔時(shí)羽毛擺動(dòng)的圖案，顯出海東青的鮮活與魄力，背景又加入了太陽的圓形圖形，使得構(gòu)圖更加飽滿，和前面的海東青相得益彰營(yíng)造出一副展翅高飛的畫卷。這幅作品雖然較為簡(jiǎn)單，但展現(xiàn)出的民族氣魄十分大氣磅礴，具有滿族薩滿紋樣的典型造型特點(diǎn)。

2．2紋樣元素的運(yùn)用

滿族的服飾和家居用品中經(jīng)常可以看到日月、云朵、植物、動(dòng)物，甚至人臉紋樣元素，因?yàn)樵谒_滿文化中有許多動(dòng)物的神靈和植物的神靈，這些圖案紋樣的使用代表了薩滿教對(duì)于日月和動(dòng)植物的崇敬之情。植物紋樣一般包括梅花、菊花、蘭草、蓮花、樹木和樹葉等元素。如下圖是一個(gè)傳統(tǒng)滿族儲(chǔ)物柜，柜面上的花卉裝飾凸顯了薩滿文化特色［3］。在薩滿文化中有根為地，干為人，枝為神的寓意。動(dòng)物類紋樣包括鹿、狗、烏鴉、馬和滿族標(biāo)志性圖騰海東青等等。人臉圖案多數(shù)體現(xiàn)在剪紙和薩滿儀式的面具上，不同的人臉紋樣代表著不同的神靈。他們對(duì)于薩滿教都具有重要的意義。例如樹木和鹿的紋樣圖案都預(yù)示著吉祥如意。滿族有的人民至今不食狗肉，海東青則是女真族的精神圖騰。再比如薩滿鼓的表面裝飾上常見不同樣式的人臉圖案，其實(shí)不同人臉紋樣也是代表著不同神靈，繪制在薩滿鼓上為了在祭祀時(shí)能彰顯神靈的作用。在服飾和居家物品中見到大量的類似紋樣，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的期許。

2．3薩滿紋樣的色彩特點(diǎn)

對(duì)于色彩的選擇薩滿文化有著獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力，一般選用較為艷麗的色彩搭配，且色彩對(duì)比強(qiáng)烈。無論是服飾還是枕頭的花紋都彰顯著高調(diào)的色彩組合，特別是在薩滿教的各色面具設(shè)計(jì)上更加明顯。主要色彩一般是由正紅色、湖藍(lán)色、黃色為主，搭配正黃色、草綠色組合而成，色彩的飽和度都比較高。這樣的色彩運(yùn)用代表著薩滿文化中祈福年年康順的積極意義，顯示著薩滿文化帶給人們的熱情，色彩的搭配也具有自己文化的獨(dú)特性。

3薩滿紋樣的現(xiàn)代創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，會(huì)發(fā)生一些新的形態(tài)變化，但這些都是在保留傳統(tǒng)紋樣原有的“神”和“意”的基礎(chǔ)上進(jìn)行紋樣的再創(chuàng)新。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新技術(shù)新材料新審美觀的不斷形成，傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)該跳出原有模式，不要一味的復(fù)古和還原傳統(tǒng)紋樣，拒絕照搬照用。薩滿紋樣的現(xiàn)代創(chuàng)新重點(diǎn)就在于取原文化精神內(nèi)涵表現(xiàn)在現(xiàn)代紋樣中，同時(shí)符合現(xiàn)代社會(huì)審美，重新設(shè)計(jì)紋樣的形式。讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)完美融合，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族的風(fēng)貌，更富有設(shè)計(jì)內(nèi)涵。讓現(xiàn)代紋樣能夠延續(xù)滿族薩滿文化精神，從而應(yīng)用在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從而設(shè)計(jì)出更具有民族特色的設(shè)計(jì)作品［4］。

4薩滿紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)

通過上述關(guān)于滿族薩滿紋樣的研究，設(shè)計(jì)出一個(gè)符合現(xiàn)代審美且具有薩滿風(fēng)格的辦公桌家具。在進(jìn)行辦公桌的設(shè)計(jì)之前搜集和整理了很多薩滿經(jīng)典紋樣，并研究新中式家具的造型特點(diǎn)。

4．1紋樣設(shè)計(jì)

家具的紋樣設(shè)計(jì)靈感來自于薩滿面具剪紙藝術(shù)，是其中一種人臉面具圖案。選取該紋樣元素對(duì)于薩滿文化具有一定的代表性，我本著傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的原則提煉出該紋樣的淳樸華美的藝術(shù)魅力，在保持著辨識(shí)度和美感的基礎(chǔ)上，盡量簡(jiǎn)化原始圖案讓其符合現(xiàn)代審美，并融合在該新中式的辦公桌設(shè)計(jì)中。

4．2辦公桌設(shè)計(jì)

辦公桌的尺寸為，長(zhǎng)1200mm，寬600mm，高800mm。本辦公桌設(shè)計(jì)主要針對(duì)喜愛中國(guó)文化人群設(shè)計(jì)，桌子尺寸較寬大適合單獨(dú)的辦公空間來使用。整體造型借鑒我國(guó)古代桌案的形式，采用傳統(tǒng)對(duì)稱式布局。兩側(cè)支撐件略像兩側(cè)傾斜展開，桌面平整簡(jiǎn)潔，桌角下面采用我國(guó)傳統(tǒng)牙子的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，增添了中式傳統(tǒng)文化特色。桌面與立面的連接處采用倒角設(shè)計(jì)，一方面體現(xiàn)造型的渾然天成的樸實(shí)感，另一方面避免了不必要的磕碰問題。整個(gè)辦公桌采用實(shí)木為材質(zhì)符合中式家具韻味，設(shè)計(jì)亮點(diǎn)在桌面兩側(cè)的滿族薩滿面具圖案，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)薩滿面具紋樣，采用鏤空的方式把圖案體現(xiàn)在桌子的兩側(cè)，不僅保留了薩滿紋樣的淳樸特色，又較好的融入到中式桌子的設(shè)計(jì)中。圖案的簡(jiǎn)潔化處理也符合辦公桌的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)看起來既簡(jiǎn)約又不失明顯的文化特色。細(xì)節(jié)處理也較有深意，側(cè)面看鏤空的薩滿圖案可以和后面的圖案出現(xiàn)重疊的視覺效果，不同角度可以形成了畫中畫的審美體驗(yàn)。桌腿的設(shè)計(jì)考慮到辦公桌的穩(wěn)定性用渦卷造型增加了桌子的牢固，桌面到桌腿的設(shè)計(jì)給人一種書卷展開的效果，一氣呵成大氣自然，如圖1。

5結(jié)語

本辦公桌設(shè)計(jì)以滿族薩滿文化為依托，通過研究薩滿文化背景和紋樣特色盡可能全面了解薩滿精神與紋樣形式，再?gòu)膫鹘y(tǒng)薩滿紋樣到現(xiàn)代創(chuàng)新變化入手，設(shè)計(jì)出薩滿紋樣為魅力特色的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。辦公桌的設(shè)計(jì)既滿足薩滿文化精神又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)。該設(shè)計(jì)實(shí)踐有助于東北滿族文化繼續(xù)傳承下來，也為后續(xù)的相關(guān)民族設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

參考文獻(xiàn):

［1］徐夢(mèng)莘．三朝北盟會(huì)編［M］．上海:上海古籍出版社，1987．

［2］劉躍．滿族文化元素在餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］．沈陽;沈陽建筑大學(xué)，2017．

［3］馮麗莎．滿足裝飾紋樣中的薩滿文化元素研究［D］．齊齊哈爾:齊齊哈爾大學(xué)，2013．

［4］翦哲．物聯(lián)網(wǎng)背景下升降辦、公桌發(fā)展方向研究［J］．家具與室內(nèi)裝飾，2017，(01):22－23．

作者：馬曉紅 單位：哈爾濱華德學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院