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摘要:如今,飽含著人生情趣的園子越來越少。在現(xiàn)代園林中,層出不窮的新材料和新技術(shù)著重表現(xiàn)了園林景觀的形式美、功能性,而忽略了園林的本土化設(shè)計。立足于現(xiàn)代社會對景觀設(shè)計的需求,借用禪意空間本質(zhì)上所反映的設(shè)計思想分析了中國古典私家園林中禪意的營造,以推動現(xiàn)代園林文化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:古典私家園林;禪文化;現(xiàn)代園林;景觀設(shè)計
1中國古典私家園林與文人的禪宗思想
彌漫著濃濃書卷氣息的中國古典私家園林書寫著文人內(nèi)心平淡、幽遠的寧靜生活。文人們將自己的種種情感、志向、意趣投射在園林景觀的塑造之中,并融入山水畫理論中的三大社會哲學(xué)思想。當代美學(xué)家李澤厚先生認為,儒家思想是一種“樂以忘憂”的積極入世精神,而道家思想主張的內(nèi)心的超脫與寧靜更像是補儒家之不足。就此看來,中國古典私家園林的審美趣味更像是滿足觀賞者的愉悅之情。在佛教與道、儒思想相互融合的過程中,計成早將“剎宇隱環(huán)窗”一景寫進書中,將世俗園林景觀設(shè)計與佛寺園景觀結(jié)合,在園林設(shè)計中加入有關(guān)佛教文化的元素,由此相得益彰,體現(xiàn)出佛教精神和美學(xué)價值,營造出新的園林藝術(shù)氛圍。而禪文化本身已不是單純的宗教文化,甚至可以說,禪文化來源于佛教文化,如今已發(fā)展為一種有著完善體系的哲學(xué)。禪宗思想使人們懷著一種平和的心態(tài)去體會世間萬物,文人士大夫們將它融入園林創(chuàng)作中,傾向于在有限的空間形態(tài)中求得一己性情的自然,構(gòu)建出內(nèi)心精神的無限天地。在現(xiàn)代園林中引入禪文化著重表現(xiàn)自由、豁達的心境,弱化了其肅穆的宗教氛圍,打造出一個以禪文化為核心的環(huán)境,可以為觀賞者提供一個可觀、可游、可感悟的園林。
2從園林景觀的構(gòu)造品禪文化
受禪文化的影響,中國古典園林形式主要有寺廟園林和私家園林。寺廟園林的布置嚴格遵守著伽藍布局,在氛圍渲染上強調(diào)威嚴、肅穆的氣息,宗教意味濃厚;私家園林則采用自然布局的方式,園林中沒有很多宗教建筑,而是把禪的精神隱喻于山水之中。自秦漢私家園林造園之風(fēng)興起,文人士大夫們也開始崇尚自然,通過游歷名山大川來寄情于山水,通過疊山、理水的手法,在園林有限的布景中體現(xiàn)無限深遠的空間,營造出超凡脫俗的氛圍,造園者不再刻意去模擬和簡單地復(fù)制園林景觀,而是追求情景交融、物我合一的禪境??梢钥闯觯袊鴪@林在布局、色彩和造型方面都力求與環(huán)境相地合宜,同時還要考量與疊山、引水、植物配置等各要素互相協(xié)調(diào),融為一體,通過對空間的營造來體現(xiàn)園林空靈的禪意。造園者依靠對自然的感悟創(chuàng)造雖有人作,宛如天開的意境。周維權(quán)曾提到,中國古典園林絕不是簡單地模仿自然狀態(tài),而是通過不同的手法表現(xiàn)一個精煉、概括的自然,在有限的園林空間中營造出無限的心靈感受。
禪意所營造的以靜謐、素雅為代名詞的公共空間讓景觀不只是空間的平面構(gòu)成。禪意空間設(shè)計的一個重要特點是善于利用我們身邊很多的自然要素,其目的就是達到景觀與自然的和諧共處。古人在禪意思想的影響下,將自然山水與建筑有機組合在一起,在其禪意的營造上推崇“空”中頓悟的思想,十分注重通過空間來烘托空靈的禪意,并利用園林中的山水和植物比擬園中無限的空間,使游園者產(chǎn)生無限的遐想,從而產(chǎn)生共鳴。園子的限定性越小,游園者的內(nèi)心靈動性就越大,往往越簡單的設(shè)計,越能夠有更大限度的發(fā)展空間。在現(xiàn)代遺留的古典園林中,使我們印象最深刻的就是那些圍墻,被雨水沖刷過的濃淡不一的墻面,日積月累,變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫??梢钥闯?,在禪宗思想的影響下,園林強調(diào)運用簡樸的材料,通過簡潔的方式去營造寧靜與頓悟的意境。這種意境在其構(gòu)造上表現(xiàn)的簡單而抽象,更加注重使用現(xiàn)代感的線條,結(jié)合觀賞者的心境和詩情畫意進行布置。如今,層出不窮的新材料、新工藝讓園林景觀逐漸走入了一個誤區(qū),變幻豐富的園林失去了其原本的生命力。只有真正樸素、淡雅的材料透出的氣韻才能讓我們靜心于自然之中,例如青石、青磚、青瓦、原木、白灰墻面、清水混泥土、磚雕、石雕、花崗巖、文化石等,我們運用它們所蘊含的歷史氣息,通過不同的組合方式,能夠讓其煥發(fā)出新的生命力。禪意空間本生的古樸、寧靜就是通過這些材質(zhì)體現(xiàn)出來,身處自然材質(zhì)之中,我們仿佛也能夠得到心靈的平靜。
4現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展
如今,景觀設(shè)計的發(fā)展越來越缺乏對人文的關(guān)懷,景觀創(chuàng)作日益表現(xiàn)出對形式的過分強調(diào)。過多地運用技術(shù)、手段,導(dǎo)致整個設(shè)計華而不實,降低了景觀設(shè)計的價值?,F(xiàn)代園林的發(fā)展不能只是簡單地去模仿古典園林的精美,也不能單純地拼湊、混搭各個時期的建園特色,而應(yīng)該從新的社會生活中尋求靈感,學(xué)習(xí)古典園林中對景致、對建筑、對人文關(guān)懷的藝術(shù)手法。現(xiàn)代園林在其功能上,除了要繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)禪意園林典雅的意境,還需要更為細致地考慮人性化的設(shè)計和生態(tài)設(shè)計。隨著生態(tài)化意識的提出,傳統(tǒng)園林中的“師法自然”原則重新被重視,特別在景觀設(shè)計中設(shè)計師對光、風(fēng)和水的巧妙運用。日本枯山水就是典型的以隱喻的手法將水的某些特質(zhì)提煉出來,用白沙配以石頭,然后用植物點綴,對自然景觀進行縮化,讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想,營造出一種靜寂與永恒的禪宗之境。營造禪意空間的目的就是給人們提供一個休閑、思考、靜養(yǎng)的環(huán)境,禪意空間既不像古典園林那樣古香古色,也不像寺廟園林那樣具有濃烈的宗教色彩,它存在于現(xiàn)代景觀設(shè)計之中,就必須要符合現(xiàn)代景觀的審美需求?,F(xiàn)代園林以禪宗理念為指導(dǎo),借鑒其反映出來的設(shè)計思想、生態(tài)觀和價值觀,運用現(xiàn)代主義的外在形式和構(gòu)成手法,從古典園林的理念中找到適合當前發(fā)展的精華要素,不拘泥于古法,又能從中吸取更多精髓,來更好地推動現(xiàn)代園林的發(fā)展。
參考文獻
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作者:張媛 單位:武漢理工大學(xué)