軟質(zhì)環(huán)境在景觀設(shè)計中的應(yīng)用
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了軟質(zhì)環(huán)境在景觀設(shè)計中的應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
生活在鋼筋混凝土的高樓大廈，繁華的商業(yè)街上擁擠的人群、兩側(cè)的廣告牌、電線桿、各類設(shè)施都會讓人覺得煩躁不堪。在城市環(huán)境中，通過綠化和水體的合理運(yùn)用，將各種不同類型的建筑物相結(jié)合，既軟化了建筑物生硬冰冷的線條，又有了形態(tài)、色彩、肌理上的變化。營造綠樹成蔭的城市環(huán)境，保持良好的生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)水體和綠化在環(huán)境中的建設(shè)，不僅是保護(hù)環(huán)境、調(diào)節(jié)生態(tài)方面的要求，更是滿足人們視覺、聽覺、生理及心理上的需求，使人們能接近自然，這才是現(xiàn)代化的宜居城市。
一、水與人
水是構(gòu)成環(huán)境的一個重要要素，是生命之源。如《管子•水地篇》所說，“水者，萬物之本原也”。不僅人們的物質(zhì)生活離不開水，精神生活也需要水。無論哪一種景觀設(shè)計，水都是最富有生氣的因素。成功的水體運(yùn)用，不僅在視覺上、聽覺上滿足了人們的需要，更使人們的心理上感到愉悅。不同的理水方式創(chuàng)造出來的水景帶給人不同的感受。靜態(tài)的水面，一眼望去令人感覺安靜和平和。比如蘇州園林拙政園中部的水池面積較廣，坐落著大小不一的小島，又為幾座低欄曲橋所界分，柳堤畫橋，芳渚清流，讓人流連忘返。水流急、動感強(qiáng)的瀑布，則是大自然的體現(xiàn)，浩浩蕩蕩的河水從山崖跌宕而下，氣勢雄壯。飛瀉而下的流水，發(fā)出轟隆巨響，帶給人強(qiáng)烈的視覺和聽覺的沖擊。人工噴泉，是水體設(shè)計的另一種表現(xiàn)形式，是使用機(jī)械引水而人工造的水景，在18世紀(jì)初才傳入中國，是西方古典園林中的景觀形式。比如意大利全盛時期建造的埃斯特別墅，別墅主設(shè)計師利戈里奧的“管風(fēng)琴噴泉”由于加入了設(shè)計精巧的人工裝置，伴隨著“管風(fēng)琴噴泉”層疊水流的是文藝復(fù)興時期的四段音樂。還有“貓頭鷹與小鳥噴泉”，完全是一種情景展現(xiàn)，突如其來的貓頭鷹將正在縱情歡唱的小鳥嚇得噤若寒蟬，非常富有趣味性。音樂和噴泉讓人的聽覺和視覺同時得到滿足，完全融入到環(huán)境中去。由于現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，如今的噴泉已經(jīng)可以將燈光、色彩、音樂與水體完美結(jié)合，完全由電腦控制，更加豐富了噴泉的形式，能創(chuàng)造出千姿百態(tài)的水景效果。從改善環(huán)境條件來看，水更是必不可少的一部分，比如伊斯蘭園林，由于地處干燥炎熱的沙漠地帶，水是最為寶貴的資源。需要引水以灌溉花木，滋潤空氣，然而水量又不充沛，只能是涓涓細(xì)流，這些條件促使伊斯蘭園林形成了自己那親切、精致、自然的風(fēng)格。獨(dú)特的建筑中庭形式，四面圍著柱廊和敞開的庭堂，十字形的水渠把庭院分為四部分，中央為一個大噴泉，噴泉的水經(jīng)它們向四面流去，四條水渠分別代表水、乳、酒、蜜四條河流，即《古蘭經(jīng)》里面提到的自天堂流出的水。庭院被它們分割成四塊花池，低于水渠，并接受它們的澆灌，從而改善了生活、居住的環(huán)境，這也成為伊斯蘭園林的典型布局。
二、綠化與人
植物能有效地調(diào)節(jié)環(huán)境氣候，是生態(tài)平衡的支柱。植物通過光合作用使空氣變得新鮮，還可以凈化污水，消除和減弱噪聲。同時植物的綠色可以使人們疲勞的神經(jīng)在緊張的工作和學(xué)習(xí)之后，得到放松，給人以美的享受。另外穿過植物的光線會變得柔和，并能遮擋一部分紫外線。通過種植大量的植物，可以創(chuàng)造出清新而充滿活力的環(huán)境。隨著四季的變化，植物會給人不同的感受，包括視覺、聽覺和嗅覺在內(nèi)的綜合感受。姹紫嫣紅的春天，萬物復(fù)蘇；滿目蒼翠的夏天，讓人感覺生機(jī)勃勃；收獲的金秋、冰封的寒冬。通過對不同季相植物的配置，讓人們領(lǐng)略到大自然的氣勢與神韻。歐陽修在《謝判官幽谷種花》詩中就寫道：“淺深紅白宜相間，先后仍須次第栽。我欲四時攜酒去，莫教一日花不開。”他主張?jiān)苑N四時花，花色和花時都要不同，這樣四季就各有不同的賞花之樂。選擇有季相變化的常綠樹和開花灌木是作為綠化設(shè)計的重要原則之一。人對自然宇宙的看法也影響著綠化的設(shè)計。文化藝術(shù)、建筑、繪畫、音樂等都是相通的，中國的古典園林便講究“宛如天成”，以表現(xiàn)自然的山水景色為主旨。比如樹冠的形態(tài)，枝條的疏密等等，都崇尚自然美。而在古典主義主導(dǎo)法國文化藝術(shù)的時候，園林景觀設(shè)計突出軸線，強(qiáng)調(diào)對稱，注重比例，講究主從關(guān)系。17世紀(jì)30年代，法國的宮廷造園家布阿依索寫成西方最早的園林專著《論造園藝術(shù)》，他認(rèn)為“如果不加以條理化和安排整齊，那么人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。法國的凡爾賽宮花園便是這一時期的代表作之一，是由法國造園家勒•諾特爾主持設(shè)計的，他就提出要：“強(qiáng)迫自然接受均勻的法則”，根據(jù)法國平坦的地勢，利用建筑、道路，開辟出大片的草坪、河渠，加上修剪的十分整齊的花壇、創(chuàng)造了雄渾而又華麗的園林風(fēng)格，追求的是一種純凈的、人工雕琢的盛裝美，被后人稱為勒•諾特爾式園林。
以住宅小區(qū)為例，現(xiàn)在商品住房的競爭，已不再是住房條件本身的競爭，人們更注重的是小區(qū)周圍環(huán)境的建設(shè)是否合理，因此加強(qiáng)軟質(zhì)環(huán)境的建設(shè)也就在所必然。因此，軟質(zhì)環(huán)境設(shè)計已不再是為了單純的“裝飾”而存在，而是為提高人們的生活環(huán)境質(zhì)量，為解決人——建筑——環(huán)境之間的關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生。各種設(shè)計都在號稱“以人為本”，真正的運(yùn)用又有多少？城市中的各類廣場不少，真正能讓人駐足的又有多少，原因就是沒能考慮到使用者的需求，植物數(shù)量、尺度不合宜，不能提供足夠的納涼空間；室外家具、衛(wèi)生設(shè)施等不夠齊全；大片的草坪只可遠(yuǎn)觀，都使得人們的停留時間大大減少。小區(qū)是居民一年四季生活的場所。老人們健身、聊天需要個自然、幽靜的空間；兒童嬉戲需要一個安全、有趣的地方；鄰居需要一個互相聊天的場所；行人需要一個親切、友好的休息環(huán)境。因此居住空間設(shè)計中應(yīng)充分考慮到各個年齡層次的居民不同的空間需求，利用軟質(zhì)環(huán)境設(shè)計的種種優(yōu)勢，合理地綠化、美化環(huán)境，解決好人——建筑——環(huán)境之間的關(guān)系。小區(qū)中的公共綠地顯得尤為重要，不僅有利于居民生理和心理的健康發(fā)展，同時也有利于保持水土、調(diào)節(jié)小區(qū)內(nèi)生態(tài)平衡、小氣候的調(diào)節(jié)。有優(yōu)美的環(huán)境，才會有美好的生活；有美好的生活，才會有更加美麗的人生。高大茂密的喬木圍合出的安靜區(qū)域，可為人們提供遮陽、納涼、隔音的空間。與灌木、藤木、各類花草相搭配，再加上一些基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)置，既美化了環(huán)境，也為人們提供了可休息、交流的空間。由于人具有親水性，因此，在小區(qū)建設(shè)中還可適當(dāng)增加一些水體設(shè)計。如幾何形或自然形的小水池、自由式的小溪流、小型的噴泉或瀑布、承露盤等，水體設(shè)計還可以和橋、板、石塊、雕塑、綠化以及各類休息設(shè)施結(jié)合，可見加強(qiáng)綠化、水體等軟質(zhì)環(huán)境的設(shè)計，不僅能活躍氣氛，滿足人們視覺的要求，更能充分地滿足人們聽覺和心理的需求。在公共綠地中，使用最多的人除了老人就是兒童。兒童活潑好動，又多聚集一起游戲，在居住小區(qū)里設(shè)置出固定的區(qū)域與游樂設(shè)施，器械、綠地、沙坑、迷宮、水池、綠籬、建筑小品等，有助于孩子們的健康成長。這一空間的設(shè)計還應(yīng)顧及安全性與舒適性，空間的色彩關(guān)系要符合兒童的心理特征。比如草坪是兒童活動的最佳場所，兒童在草坪上追逐嬉戲，既安全又衛(wèi)生。兒童又比較喜歡戲水，居住區(qū)內(nèi)布置淺水的戲水池或是與噴泉、雕塑相結(jié)合的動水，可以供孩子們嬉戲。但是需要根據(jù)居住環(huán)境，對水體進(jìn)行合理的設(shè)計，可根據(jù)可涉入水景與不可涉入水景做安全設(shè)計。軟質(zhì)環(huán)境設(shè)計的介入，使游戲場成為一個更能開發(fā)兒童智力、鍛煉兒童身體、培養(yǎng)兒童性格的親切開放的空間環(huán)境。軟質(zhì)環(huán)境設(shè)計實(shí)際上是人們對空間上的一種新概念，環(huán)境中軟質(zhì)環(huán)境概念的介入，不僅能改善環(huán)境、活躍氣氛，滿足人們視覺、聽覺和心理的需求，促進(jìn)人們身心的健康成長，更重要的是能為我們營造出一個親切、和諧、優(yōu)美的自然環(huán)境。隨著人們文化素質(zhì)的提高，人們會不斷認(rèn)識到我們現(xiàn)在所處環(huán)境的劣勢，接受環(huán)境，保護(hù)環(huán)境并致力于環(huán)境的改善與建設(shè)它成為我們這一代不容推辭的責(zé)任和義務(wù)。
作者：李琰