生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中建筑裝飾圖案的運(yùn)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中建筑裝飾圖案的運(yùn)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、維吾爾族建筑裝飾圖案在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）堅(jiān)持景觀設(shè)計(jì)要素的統(tǒng)一性原則

分析優(yōu)秀的景觀建筑作品，統(tǒng)一性是重要因素之一，它有較強(qiáng)的秩序感和氣勢(shì)，對(duì)景觀建筑的個(gè)性表達(dá)具有統(tǒng)領(lǐng)作用。如烏魯木齊國(guó)際大巴扎景觀建筑群，中國(guó)工程院王小東院士在創(chuàng)作過(guò)程中始終堅(jiān)持統(tǒng)一性原則，從紛繁蕪雜的維吾爾族建筑裝飾圖案中尋找創(chuàng)作源泉，沒(méi)有孤立地理解色彩、符號(hào)、樣式、細(xì)部構(gòu)造對(duì)景觀建筑的重要意義，而是從自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化、民族與宗教文化等形成這些景觀建筑要素的根源開(kāi)始研究，在創(chuàng)作過(guò)程中著重吸收至今仍有生命力的景觀建筑設(shè)計(jì)要素，注重功能對(duì)景觀建筑設(shè)計(jì)的主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)出了形式與功能相符、布局靈活多變、幾何形態(tài)多樣、光影變化豐富、磨磚對(duì)縫質(zhì)感強(qiáng)烈的大巴扎景觀建筑群。

（二）形態(tài)樣式設(shè)計(jì)要不拘泥傳統(tǒng)而優(yōu)于傳統(tǒng)

很多設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)奉為經(jīng)典，為了達(dá)到所謂的風(fēng)格，一味地追求“民族樣式”，致使裝飾雜亂，格調(diào)不高。這種做法顯然不可取。同濟(jì)大學(xué)劉濱誼教授對(duì)此進(jìn)行了探索，他在主持設(shè)計(jì)庫(kù)車(chē)新城區(qū)道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，從功能性規(guī)劃、“形式語(yǔ)言提純”到景觀細(xì)部設(shè)計(jì)都進(jìn)行了認(rèn)真的考量，使此次設(shè)計(jì)最終成為了新疆干旱區(qū)城市探索景觀現(xiàn)代化之路的典范。如在對(duì)北門(mén)和西門(mén)出入口進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，注重表現(xiàn)歷史與民族文化，從維吾爾建筑裝飾圖案中提取了一些符號(hào)；平面布局上以自然與幾何相結(jié)合的形態(tài)為背景，注重新老城區(qū)邊界的自然過(guò)渡與銜接；在景觀設(shè)計(jì)方面，注重對(duì)傳統(tǒng)要素的重新設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代材質(zhì)和工藝相結(jié)合，協(xié)調(diào)軟質(zhì)景觀與硬質(zhì)景觀，側(cè)重民族地域文化的延續(xù)性和生態(tài)性。這些都是他不拘泥于傳統(tǒng)而優(yōu)于傳統(tǒng)的表現(xiàn)。

（三）重視維吾爾族建筑裝飾圖案在景觀雕塑中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和公眾審美水平的提高，雕塑的表達(dá)方式、空間形態(tài)、功能作用和材質(zhì)選擇均有了顯著變化，它不再是點(diǎn)綴和裝飾，而成為了主角，變?yōu)榱艘环N表達(dá)思想、追求情感訴求、公眾參與的嶄新景觀。但新疆內(nèi)的雕塑發(fā)展仍受傳統(tǒng)雕塑的影響，創(chuàng)作理念上基本以紀(jì)念性和敘事性為主，造型上仍以傳統(tǒng)題材、客觀寫(xiě)實(shí)、歷史再現(xiàn)為主，空間上仍是追求封閉型的自足空間，與周?chē)h(huán)境關(guān)系微弱，隔絕空間意識(shí)很強(qiáng)，同構(gòu)空間效果較少。雕塑以獨(dú)立存在的方式與周?chē)坝^要素之間的連續(xù)性和相融性難以顯現(xiàn)，公眾參與的認(rèn)同感缺失，場(chǎng)所精神難以表達(dá)。因此，我們有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。藝術(shù)是相通的，因維吾爾族建筑裝飾圖案與景觀、建筑、雕塑有很多共性，所以同一設(shè)計(jì)思想也可以運(yùn)用到它們之中。弗蘭克•蓋里把完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義建筑整體破碎處理，然后重新組合，形成了破碎的空間和形態(tài)。這種解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法，能讓細(xì)節(jié)特征充分表現(xiàn)出來(lái)。維吾爾族建筑裝飾圖案的組成元素同樣具有典型特征，幾何元素、植物元素、文字元素均有其特定的內(nèi)涵和外延，我們應(yīng)重視維吾爾族建筑裝飾圖案，對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)，打破常規(guī)，推陳出新，發(fā)揮其最本源的藝術(shù)價(jià)值。

（四）細(xì)部設(shè)計(jì)與維吾爾族建筑裝飾圖案有機(jī)結(jié)合

細(xì)節(jié)決定成敗，一定程度上景觀的細(xì)部設(shè)計(jì)與景觀品質(zhì)的優(yōu)劣密切相關(guān)。沒(méi)有細(xì)部設(shè)計(jì)，景觀就顯得粗糙，不耐看，缺乏深度，我國(guó)的傳統(tǒng)園林景觀中就細(xì)部設(shè)計(jì)而言，南方私家園林優(yōu)于北方園林。在進(jìn)行細(xì)部設(shè)計(jì)時(shí)，如果景觀要素沒(méi)有歷史、地域與民族文化底蘊(yùn)，則徒有功能與形式，會(huì)讓人缺乏認(rèn)同感。景觀細(xì)部設(shè)計(jì)是衡量一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)之一，細(xì)部設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的綜合素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)設(shè)計(jì)的深度理解。景觀細(xì)部包括形態(tài)樣式、材質(zhì)肌理、構(gòu)造工藝、比例尺度、審美特性等的綜合性表達(dá)。大巴扎細(xì)部設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在利用本地質(zhì)樸的耐火紅磚，通過(guò)磨磚對(duì)縫的工藝對(duì)維吾爾族建筑裝飾圖案進(jìn)行解構(gòu)、重組、構(gòu)成，最終實(shí)現(xiàn)了裝飾形式與實(shí)用功能完美結(jié)合。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)維吾爾建筑裝飾圖案作為城市景觀設(shè)計(jì)要素在城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中的案例進(jìn)行調(diào)研、分析、總結(jié)，找到了作為生態(tài)景觀設(shè)計(jì)要素與功能性景觀場(chǎng)所設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，創(chuàng)新了民族地域生態(tài)景觀設(shè)計(jì).

作者：王小冬 單位：昌吉學(xué)院