城市意境在景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展淺析

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【摘要】景觀是城市意境呈現(xiàn)的重要載體，在城市與自然統(tǒng)一和諧、城市生態(tài)美學(xué)、城市人文關(guān)懷等方面上尤為重要。20世紀(jì)80年代，孫筱祥先生提出了關(guān)于城市設(shè)計(jì)著名的“三境論”——“生境”“畫(huà)境”和“意境”?！叭痴摗币搽S著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)方式也隨之發(fā)生變化，尤其在現(xiàn)代城市中，我們不應(yīng)受到遍地鋼筋混凝土的影響而舍棄了人類(lèi)生存應(yīng)有的城市意境。本文將結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例分析不同時(shí)期城市意境在景觀設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)，并基于此對(duì)城市意境在景觀中未來(lái)的發(fā)展做出思考。

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì)；城市意境；呈現(xiàn)；未來(lái)景觀

1城市意境與景觀設(shè)計(jì)的概述

1.1城市意境的概述

意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，即情與景互相滲透，情景交融。針對(duì)城市空間的認(rèn)識(shí)與感知，孫筱祥先生對(duì)古代的城市意境提出了著名的“三境論”——“生境”“畫(huà)境”和“意境”。在古代社會(huì)，人們出于對(duì)美的需求，選取自然環(huán)境中最適宜生存的地點(diǎn)并將其景觀化，如背山面水，是為“生境”；文人墨客吟詩(shī)作畫(huà)描繪景色，是為“畫(huà)境”；借此抒發(fā)內(nèi)心情感，寄情于山水，是為“意境”?，F(xiàn)代社會(huì)中，即使是在高樓林立的大都市，在充滿(mǎn)鋼筋混凝土氣息的發(fā)展建設(shè)中，城市意境依舊以新的形式存在，為創(chuàng)造高質(zhì)量的人居環(huán)境打下基礎(chǔ)。

1.2景觀設(shè)計(jì)的概述

景觀設(shè)計(jì)，有自然屬性和人工屬性。是將土地及景觀視為一種資源，并依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為等科學(xué)的原則以從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)的藝術(shù)性學(xué)科，該學(xué)科意圖在人與資源之間建立一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類(lèi)對(duì)于精神上、生理健康與福利上的精神要求。在景觀設(shè)計(jì)中，可通過(guò)建筑物風(fēng)格的展現(xiàn)、小品藝術(shù)的表現(xiàn)和植物配置的運(yùn)用等呈現(xiàn)城市意境。

2城市意境在古今景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

2.1城市意境在古代景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

2.1.1城市意境在古代景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)方式。在古代的城市建設(shè)與發(fā)展中，城市意境多體現(xiàn)在園林上。中國(guó)古代的文人們以?xún)?yōu)雅的情趣、超凡脫俗的美感，用無(wú)數(shù)個(gè)風(fēng)華雪月的時(shí)光，建造起一座座承載著他們思緒的園林，每個(gè)人都認(rèn)為這里是人間天堂，而這也正是他們的精神家園。一座座園林，一個(gè)個(gè)巧妙的建筑物，一種種構(gòu)園手法成就了城市意境。文人們將他們的思想情感（“意”）與景觀（“境”）聯(lián)系起來(lái)，賦予了景觀非凡的意義，且根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)在看來(lái)，是真正的可持續(xù)之道。2.1.2城市意境在古代景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)實(shí)例。蘇州古典園林坐落于鬧市之中，又被稱(chēng)為“城市山林”。蘇州城中最古老的滄浪亭的水既是園內(nèi)屏障外界環(huán)境的媒介，又可以利用倒影豐富外界的城市意境；這樣的間接借景巧妙滿(mǎn)足功能的同時(shí)又與自然緊密結(jié)合。復(fù)廊中無(wú)一重復(fù)的漏窗，代表了琴棋書(shū)畫(huà)四種狀態(tài)。讓景色若隱若現(xiàn)的竹林，曲折蜿蜒的小路，綠水深潭中偶有跳躍的紅色的錦鯉。這些景觀設(shè)計(jì)都盡數(shù)體現(xiàn)了幽靜之美，蘇州獨(dú)特的含蓄美的城市意境被完美地詮釋展現(xiàn)。獅子林所展現(xiàn)的景觀設(shè)計(jì)更體現(xiàn)了與自然和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展原則，疊石為山是模仿自然的最主要的手法之一，在獅子園中，大量的形狀各異的太湖石遍布其中，因此又被稱(chēng)為“假山王國(guó)”。亭子的高低錯(cuò)落也猶如湖中的島嶼，形成一幅自然的山水畫(huà)，使景觀設(shè)計(jì)達(dá)到了意境的效果。園林內(nèi)的亭子、石舫等不僅有使用功能，可供遮風(fēng)避雨，飲茶會(huì)友；還體現(xiàn)了造景的用途，一座座聯(lián)系起來(lái)，賦予了繪畫(huà)意趣的形象，構(gòu)成城市獨(dú)特的景觀。頤和園是中國(guó)古典園林構(gòu)景手法的集大成者。對(duì)景的運(yùn)用使南湖島與十七孔橋和萬(wàn)壽山形成對(duì)景，增強(qiáng)了軸線(xiàn)關(guān)系，也為皇家威嚴(yán)的氣勢(shì)中增加了一抹情調(diào)。借用門(mén)洞、漏窗等形成的框景實(shí)現(xiàn)了景觀的滲透，豐富了景觀的層次感。頤和園為在有限的園內(nèi)面積中到達(dá)無(wú)限的效果，遠(yuǎn)借西山為背景，近借玉泉山，擴(kuò)大了景觀視野。景觀中的植物配植也增添了意境的體現(xiàn)，當(dāng)站在昆明湖南岸望向萬(wàn)壽山時(shí)，絲絲倒掛的垂柳也讓萬(wàn)壽山更加生動(dòng)。在蘇州河中劃船，遠(yuǎn)方的蘇州橋是主景，被兩岸的山丘和林帶所夾，夾景讓周邊的景物聯(lián)系起來(lái)，成為一個(gè)整體。諸多的構(gòu)景手法體現(xiàn)在了景觀設(shè)計(jì)中，而這些景觀設(shè)計(jì)也反映了當(dāng)時(shí)的城市意境，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化情況。

2.2城市意境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

2.2.1城市意境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)方式。現(xiàn)階段，我國(guó)城市建設(shè)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，針對(duì)對(duì)既有建筑設(shè)施采用存量更新的方式，以提升人居環(huán)境品質(zhì)為重點(diǎn)。解決前期城市快速發(fā)展遺留下來(lái)的各種問(wèn)題，進(jìn)行生態(tài)“修復(fù)”與“修補(bǔ)”；并取代生態(tài)斑塊進(jìn)行生態(tài)基質(zhì)的建設(shè)。因此呈現(xiàn)的方式多為生態(tài)示范城的建設(shè)與棕地修復(fù)。2.2.2城市意境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)實(shí)例。中新天津生態(tài)城位于濱海新區(qū)，由于之前較強(qiáng)的人為干預(yù)，環(huán)境受到破壞，建設(shè)目標(biāo)旨在修復(fù)其生態(tài)功能，景觀設(shè)計(jì)充分考慮以人為本。宏觀來(lái)看，濱海岸線(xiàn)作為城市的稀缺資源，更應(yīng)融入城市公共空間中，結(jié)合岸線(xiàn)構(gòu)建慢行系統(tǒng)，賦予其交通、景觀、特色展示等不同功能。將慢行步道與周邊軌道站點(diǎn)、公園綠地、河湖水系相連接，延伸開(kāi)放空間；實(shí)現(xiàn)以慢行步道為骨架的景觀結(jié)構(gòu)，形成滲透于城市的岸線(xiàn)慢行系統(tǒng)。微觀來(lái)看，以依水和墅居住區(qū)為例，小區(qū)內(nèi)的慢行系統(tǒng)為Y字形，不同于以往筆直的道路帶給人們的無(wú)趣，采用“小曲大直”充滿(mǎn)人性化的步道設(shè)計(jì)方式，達(dá)到了移步換景、步移景異的效果，減緩人們?cè)谳^長(zhǎng)的線(xiàn)性空間中感受到的壓抑乏味感。設(shè)計(jì)注重硬質(zhì)鋪裝與軟質(zhì)鋪裝的結(jié)合以及色彩的點(diǎn)綴。留出4m的滿(mǎn)足消防需求的道路外，兩側(cè)的步道增加軟質(zhì)鋪裝的使用，與汀步結(jié)合，配合曲線(xiàn)的使用。路面的色彩及材質(zhì)也隨之豐富起來(lái)，更具有生態(tài)的韻味；路旁景觀小品的設(shè)計(jì)采用英式景觀等，與建筑風(fēng)格統(tǒng)一。植物的景觀設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮到地理位置和氣候等因素，基地的鹽堿失衡情況使植物的種植面臨巨大的挑戰(zhàn)。因此，在生態(tài)城選擇植物的關(guān)鍵是有耐鹽堿的特性，同時(shí)注意季相變化、場(chǎng)所不同要形成不同的韻味。在廣場(chǎng)綠地中，可應(yīng)用草本花卉形成草坪，強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)中的規(guī)則與秩序美；在濱水綠地中，浮水植物種植在較為靜止的水面中，動(dòng)感的水面選擇挺水植物，使整個(gè)水域的植物與水形成一體，富有變化，強(qiáng)調(diào)景觀的活潑美；濕地綠化中是形成城市特色景觀的要素之一，可以通過(guò)蘆葦?shù)葼I(yíng)造自然、野趣的鄉(xiāng)土生活氣氛。濱海新區(qū)海岸帶由于前些年的高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)，生態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境受到破壞，景觀結(jié)構(gòu)單一，生物種類(lèi)數(shù)量急劇下降。因此海岸帶的景觀設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于構(gòu)建濕地景觀，優(yōu)化鳥(niǎo)類(lèi)棲息環(huán)境，應(yīng)用豎向設(shè)計(jì)。通過(guò)營(yíng)造自然的地形，高處緩坡處種樹(shù)、低處淺池處種草，來(lái)恢復(fù)濕地，形成不同濕地景觀。該區(qū)域是鳥(niǎo)類(lèi)重要的棲息地，一個(gè)好的景觀空間不應(yīng)僅僅是人工化的設(shè)施，更應(yīng)有天然的生物所帶來(lái)的活力，因此通過(guò)研究鳥(niǎo)類(lèi)的行為，打造自然的活力岸線(xiàn)，將活動(dòng)區(qū)、緩和區(qū)、保護(hù)區(qū)高低錯(cuò)落的布置；為鳥(niǎo)類(lèi)提供優(yōu)良棲息環(huán)境的同時(shí)，使景觀的輪廓線(xiàn)不再扁平化，形成高低起伏的輪廓。景觀設(shè)計(jì)豎向化，打造起伏狀態(tài)不一的景觀岸線(xiàn)形式，同時(shí)結(jié)合地形設(shè)置雨水花園、下沉綠地，促進(jìn)了水資源的節(jié)約利用；使景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容不僅滿(mǎn)足觀賞需求，更符合可持續(xù)發(fā)展的綠色要求。工業(yè)化的快速進(jìn)程帶來(lái)了現(xiàn)在的大片棕地，因?yàn)橛卸疚镔|(zhì)、污染物等使開(kāi)發(fā)建設(shè)變得困難。基于開(kāi)發(fā)建設(shè)、拓展公共開(kāi)放空間以及土地使用兼容性的視角，將棕地改造成富有生產(chǎn)力的景觀，其本質(zhì)上是一項(xiàng)環(huán)境健康事業(yè)。景觀豐富的表現(xiàn)形式聯(lián)系了破碎、零散的廢棄地構(gòu)筑空間。該礦坑公園之前是一個(gè)采石場(chǎng)，擁有四個(gè)宕口，且相對(duì)獨(dú)立。在設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合四個(gè)宕口本身隱蔽程度的不同，設(shè)計(jì)成主要的四個(gè)主題部分。最東側(cè)的入口最為隱蔽，設(shè)計(jì)成室外桃源一般的溫泉體驗(yàn)區(qū)，打造世外桃源的生活感；最西側(cè)的最為開(kāi)敞，設(shè)計(jì)成樂(lè)園區(qū)。此外還有阡陌花澗、礦野拾趣與三疊湖等景觀。因地制宜的景觀設(shè)計(jì)成為湯山礦山公園最大的亮點(diǎn)。充分利用場(chǎng)地現(xiàn)有的資源，提煉采石場(chǎng)原有的石頭作為新建建筑物、構(gòu)造物的材料，大到入口立面、游客中心、親水平臺(tái)，小到石凳、照明材料。都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)與自然融合，與歷史融合，使景觀識(shí)別性很強(qiáng)。從三疊湖沿坡道到達(dá)核心景觀處，此處的地勢(shì)變化比較大，種植的大片粉黛卵子草也順勢(shì)而下，形成“花?！钡淖匀痪坝^，雨水也順坡而下，生態(tài)與美學(xué)得到兼顧。粉色的花海與周邊的工業(yè)銹跡形成顏色上鮮明的對(duì)比，帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這樣不刻意遮蓋原有“傷疤”的景觀設(shè)計(jì)帶給人們思考，也為人類(lèi)工業(yè)的建設(shè)發(fā)展起到了警示作用，是尋常帶給人們視覺(jué)享受景觀的一種升華提煉。經(jīng)過(guò)“時(shí)光隧道”、棧道等一系列探索，到達(dá)曠野拾趣樂(lè)園，提煉礦坑中原有的元素，設(shè)計(jì)成適合不同年齡段人群的游樂(lè)設(shè)施，例如“采礦盒子”、滑梯、蹦床等。人工化元素較多的景觀設(shè)計(jì)中不失對(duì)歷史地思考，以及對(duì)不同年齡段人群的關(guān)懷。這部分的景觀設(shè)計(jì)采用主被動(dòng)相結(jié)合的方式，清除宕口易掉落的巖石后，環(huán)繞著山體設(shè)置了步廊，與山體形成對(duì)話(huà)，也可以讓人們?cè)诟叩目臻g尺度上感受自然。構(gòu)筑物的材料遵循自然，用做舊的銹鋼板打造，不破壞場(chǎng)地原有景觀的氛圍。

3對(duì)城市意境在未來(lái)景觀設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的思考

3.1數(shù)字景觀

3.1.1針對(duì)重建問(wèn)題。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)”；傳統(tǒng)歷史景觀已不再能滿(mǎn)足當(dāng)代人的生活需求，但面對(duì)其擁有的歷史價(jià)值是否應(yīng)該拆除也是一大難題。這些都推動(dòng)著數(shù)字化的進(jìn)行。數(shù)字景觀即綜合運(yùn)用GIS、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，科學(xué)地、定量地對(duì)景觀信息進(jìn)行采集、監(jiān)測(cè)、分析、模擬、創(chuàng)造、再現(xiàn)。例如，關(guān)于地安門(mén)的復(fù)建問(wèn)題。地安門(mén)是老北京人的童年記憶，更是北京城中軸線(xiàn)上的關(guān)鍵點(diǎn)。但地安門(mén)原址位置現(xiàn)在是重要的道路交叉口，若對(duì)其進(jìn)行原址復(fù)建，勢(shì)必會(huì)給交通、周邊歷史環(huán)境帶來(lái)影響，經(jīng)濟(jì)方面也要對(duì)路口需要拆除的建筑進(jìn)行補(bǔ)償。但若采用AR、VR技術(shù)，進(jìn)行原場(chǎng)景復(fù)原，在手機(jī)等電子設(shè)備上就可以體會(huì)到地安門(mén)的存在，體會(huì)到北京城氣派宏偉的中軸線(xiàn)。這樣，我們?cè)诒匾獣r(shí)對(duì)歷史景觀采用虛擬的3D復(fù)原技術(shù)，既保留了歷史記憶，也適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的需求，滿(mǎn)足現(xiàn)代城市景觀的審美需求。3.1.2針對(duì)新建問(wèn)題。對(duì)于需要新開(kāi)發(fā)的景觀設(shè)計(jì)，定量化、科學(xué)化的前期分析使前期調(diào)研分析更加準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)師更高效地發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，為后續(xù)的設(shè)計(jì)階段奠定了良好的基礎(chǔ)，使其更加人性化。設(shè)計(jì)成果也可以及時(shí)納入管理平臺(tái)，后期查閱、修改更加方便快捷。例如，用GIS技術(shù)對(duì)研究區(qū)域高程、坡度、風(fēng)向等自然條件，地質(zhì)景觀POI點(diǎn)空間格局、全年游客密度進(jìn)行分析?？梢灾庇^地了解現(xiàn)狀，并合理塑造新建的人工景觀，作為地質(zhì)景觀間的聯(lián)系；根據(jù)游客密度也可以較為合理地配置垃圾桶、座椅等小型景觀設(shè)施。法國(guó)著名作家福樓拜說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，又在山頂重逢。”對(duì)于景觀設(shè)計(jì)這樣綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的學(xué)科，科學(xué)與藝術(shù)更應(yīng)緊密結(jié)合在一起；設(shè)計(jì)方法，表現(xiàn)成果等緊跟數(shù)字化的發(fā)展。

3.2文化景觀

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，以及在未來(lái)對(duì)其的傳承發(fā)展。我國(guó)晉人“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步”就體現(xiàn)了對(duì)景觀的探索。其實(shí)，景觀本身就是一個(gè)文化現(xiàn)象，是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印，承載著人們的思想，是城市意境呈現(xiàn)的一個(gè)載體。3.2.1針對(duì)修繕問(wèn)題。對(duì)于需要修繕的景觀，要做“看不見(jiàn)的設(shè)計(jì)”，不破壞其原有的歷史風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間推敲的設(shè)計(jì)不應(yīng)被現(xiàn)代化的事物強(qiáng)制干預(yù)破壞。例如婺源虹關(guān)村留耕堂，是清末制墨大師詹成圭之孫詹國(guó)涵的宅第，有百年歷史。采用“修舊如舊”的方式，將其打造成徽州主題民宿。3.2.2針對(duì)新建問(wèn)題。我們?cè)谖磥?lái)的景觀設(shè)計(jì)中，不僅要注意與地理地質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)條件結(jié)合，更要考慮到社會(huì)文化、歷史人文情懷的因素，避免千篇一律的設(shè)計(jì)方案，要有地域性、可識(shí)別性。將有歷史價(jià)值的文化景觀在新時(shí)代賦予新的內(nèi)涵，用新的方式體現(xiàn)出來(lái)，找回我們丟失已久的文化精神[4]。例如宏村因整體布局似牛，又被稱(chēng)為“牛村”，這種結(jié)合身邊事物設(shè)計(jì)景觀布局的手法應(yīng)在其地域周邊新建景觀設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。

4小結(jié)

景觀設(shè)計(jì)作為一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)方向，從古至今都與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面相聯(lián)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，“三境論”的內(nèi)涵也在不斷地?cái)U(kuò)展和外延，城市意境在景觀中的呈現(xiàn)方式也從古代小范圍集中式的園林發(fā)展為現(xiàn)在滲透到城市每個(gè)角落中的景觀建設(shè)，甚至是城市片區(qū)的生態(tài)城建設(shè)；同時(shí)，為遵循尊重自然的設(shè)計(jì)原則，更加科學(xué)合理地種植植物。對(duì)棕地進(jìn)行修復(fù)，不刻意掩蓋工業(yè)化“傷疤”；人為介入簡(jiǎn)單地覆蓋上一層土壤，表面變綠是容易的，但卻沒(méi)有任何生態(tài)意義。讓人們看到這些破壞，從而更加敬畏和珍視自然。這何嘗又不是一種環(huán)境教育。對(duì)于未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)，城市意境的體現(xiàn)不應(yīng)減少。應(yīng)更多地結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，考慮文化內(nèi)涵。即使是在快速發(fā)展的時(shí)代，充滿(mǎn)著鋼筋混凝土氣息的大都市中，城市意境也應(yīng)在景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)地體現(xiàn)。景觀作為紐帶使人、自然、文化之間的關(guān)系更加緊密，而尊重人、尊重自然、尊重文化也正是景觀設(shè)計(jì)的三大原則。我們要繼承的古人的設(shè)計(jì)美學(xué)、踐行的當(dāng)代的生態(tài)智慧、借鑒的科學(xué)的數(shù)字技術(shù)、重視的藝術(shù)的審美情趣，將城市意境在景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。

參考文獻(xiàn)：

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作者:范曉涵 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系