現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的古代工藝元素應(yīng)用

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摘要：如今在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)逐漸開始運(yùn)用中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)作，但在建筑材料方面還是以玻璃幕墻或水泥澆筑的建筑為主，在造型方面也僅是選擇將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行融合。中國(guó)古代工藝元素多樣，內(nèi)涵豐富，具有極高的東方美學(xué)價(jià)值，而將其融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作卻相對(duì)缺乏。因此，本文將從中國(guó)古代工藝的材料、色彩、裝飾紋樣、造型元素等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，剖析其內(nèi)在價(jià)值，探尋中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素概述

每一個(gè)民族都有著獨(dú)有的“設(shè)計(jì)傳統(tǒng)”語(yǔ)言表達(dá)方式，即在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之中存在的一種內(nèi)在精神，其貫穿于各個(gè)時(shí)代，受到地域、人文、歷史等方面影響。中國(guó)古代工藝元素可以基本概括為材料、色彩、裝飾紋樣、造型等，它們一同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

1.1材料

在中國(guó)悠久的歷史中，出現(xiàn)了多樣化的材料，它們?yōu)楣糯に嚢l(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。早在二三百萬(wàn)年前，原始人類就已經(jīng)開始使用石頭制作器物，磨制石器的大量應(yīng)用為其他材質(zhì)器物的成熟和發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。木頭是在石器工藝成熟后，在新石器時(shí)期被人們廣泛用于建造房屋，逐漸成為主要的建筑材料，中國(guó)的古代建筑就是以木結(jié)構(gòu)為主發(fā)展起來(lái)的[1]。榫卯斗拱等技術(shù)的發(fā)明，更是讓木頭成為中國(guó)古代工藝歷史中最為重要的材料之一。在新石器晚期出現(xiàn)了陶器、玉器制品，染織工具的產(chǎn)生也證實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)染織工藝。夏朝的出現(xiàn)，則標(biāo)志著青銅時(shí)代的來(lái)臨。青銅器在當(dāng)時(shí)有著重要的意義，它們大多作為禮儀器具和武器以及其二者的附屬用具。而到了商代中期出現(xiàn)了原始瓷器，經(jīng)過(guò)瓷器工藝不斷地改進(jìn)，現(xiàn)在瓷器已經(jīng)成為中國(guó)的名片之一。這些材料雖各不相同，但都有著中國(guó)每個(gè)歷史時(shí)代的特色，并且為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到了重要作用。

1.2色彩

在色彩方面，古人認(rèn)為，世界是由“金、木、水、火、土”這幾種基本要素組成，也被稱為“五行”。后在色彩實(shí)踐之中，古人用“赤、青、黃、黑、白”來(lái)代表五行[2]。在五行之中，土對(duì)應(yīng)黃，是五色之首。因此，自漢朝以來(lái)，黃色一直是龍袍的主要顏色，故黃色被視作皇帝權(quán)利的象征。到了唐代，黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)等為王府官宦之色，而民舍只能用黑、灰、白等顏色[3]。這些特定的顏色也為古代文化研究提供了重要資料。

1.3裝飾紋樣

在裝飾紋樣方面，中國(guó)古代工藝有著明顯的帝王特征，在紋理裝飾中比較出名的便是十二章紋，即皇帝、官宦禮服上的十二種裝飾紋飾，圖案分別為日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，被人們通稱“十二章”[4]。到了明代，古人在中國(guó)傳統(tǒng)紋飾圖案的基礎(chǔ)上，將其升華，到達(dá)了一個(gè)新的高度，有著濃厚的裝飾美，其以龍紋、云紋、纏枝紋、魚紋為主。這些裝飾紋樣雖然來(lái)源各不相同，但它們都表達(dá)了古人對(duì)美好事物的追求，有著極高的美學(xué)價(jià)值。

1.4造型

在造型方面，中國(guó)的青銅器極具代表性，青銅禮器為了凸顯權(quán)利的至高無(wú)上，其造型獨(dú)特，并且為之后的器物提供了造型基礎(chǔ)。青銅器在造型上展現(xiàn)出其莊重，具有一種矜持莊重、堅(jiān)韌不拔的氣質(zhì)。商周的青銅容器，可按照其腹部的切面分為長(zhǎng)方形、方形、圓形與橢圓形四種，而這四種圖形均為軸對(duì)稱圖形，故從視覺(jué)上給予人穩(wěn)定與莊重的感覺(jué)。

2中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

早在漢代，王符就在《潛夫淪•務(wù)本》一書中提出了：“百工者，以致用為本，以巧飾為末”。古代工藝者以制作出的器物自身用途為根本，以弄巧裝飾為末業(yè)，而“以巧飾為末”一句并非拋棄裝飾審美，而是相比較審美，古代工藝更加注重物品本身的實(shí)用性[5]。這種理念在中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)上則體現(xiàn)為實(shí)用性與美觀性的和諧統(tǒng)一。在中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素中，材料的多樣性使得古人可以運(yùn)用多種材料工藝，根據(jù)每種材料的特性進(jìn)行加工塑造，同時(shí)拓展了工藝美術(shù)的種類，并形成了獨(dú)具民族地域性的工藝美術(shù)特征。身為建筑設(shè)計(jì)師，在建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)妥善處理自然與建筑的關(guān)系，而巧妙的應(yīng)用材料可以使得建筑與周圍的景色融為一體；色彩元素在古代工藝設(shè)計(jì)中有著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，合理地應(yīng)用色彩元素可以為現(xiàn)代建筑加入中國(guó)的文化內(nèi)涵；古代的裝飾紋樣是古人對(duì)美好事物的追求，每個(gè)紋樣都有自己獨(dú)特的寓意，它反映了中華民族獨(dú)特的裝飾審美，將其應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，不僅可以裝飾建筑外表，同時(shí)也可以為建筑加入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；古代工藝設(shè)計(jì)中的造型元素會(huì)根據(jù)物品不同的需求，設(shè)計(jì)不同的造型，且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，形成了自己的設(shè)計(jì)體系，有著極高的研究與應(yīng)用價(jià)值。這些中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素是古代藝術(shù)家智慧的結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有很高的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

3中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

3.1中國(guó)古代工藝中的材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

木頭作為一種純天然的材料，有著一種特殊的親和力，且表面的紋理和色彩有著獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，有著很大的設(shè)計(jì)空間。它作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種主要材料已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了，其在中國(guó)建筑史上的地位十分重要。梼?cè)緲虿┪镳^主體結(jié)構(gòu)的原料采用本地紅衫木。建筑被設(shè)計(jì)成一個(gè)特殊的三角形，如同對(duì)周圍山體和森林表達(dá)敬意[6]。同時(shí)，運(yùn)用了斗拱技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了主體結(jié)構(gòu)僅由一根中心支柱支撐，使整體看上去如同漂浮在空中一樣。這種奇妙的設(shè)計(jì)使得整個(gè)建筑和附近的自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，并且走進(jìn)這個(gè)建筑看著里面的一根根木梁，能使人感到溫暖（如圖2）。

3.2中國(guó)古代工藝中的色彩在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩一般指赤、青、黃、黑、白，即傳統(tǒng)五色觀。赤色和黑色在古代更是有著崇高的地位，被視為民族團(tuán)結(jié)的象征。重慶國(guó)泰藝術(shù)中心整個(gè)建筑利用了傳統(tǒng)斗拱的穿插形式，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔手法表達(dá)古代傳統(tǒng)建筑的精神內(nèi)涵[7]。其建筑的主要色調(diào)為赤色，同時(shí)配以黑色，突出其濃厚的現(xiàn)代藝術(shù)氣息。用赤色作為建筑的主要色調(diào)，使整個(gè)建筑有著很高的識(shí)別度，整個(gè)建筑如同一堆點(diǎn)燃的篝火，正在燃燒。赤紅的顏色代表著富貴吉祥，又是當(dāng)?shù)刂貞c火鍋的代表顏色，更能體現(xiàn)出蜀人熱情好客、剛烈率真的性格特征[8]。

3.3中國(guó)古代工藝中的裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

裝飾紋樣在家具上有較多的運(yùn)用，而在建筑上的應(yīng)用相對(duì)較少。月季博物館建筑大量運(yùn)用了“月季花”元素，結(jié)合傳統(tǒng)的花卉剪紙藝術(shù)[9]，為整個(gè)建筑增添了獨(dú)特的風(fēng)韻。建筑外立面以金屬不銹鋼作為主要材料。同時(shí)配上月季花的雕刻紋樣，使得建筑如同絲綢一般華麗。鏤空的外立面設(shè)計(jì)讓建筑的外表皮與實(shí)體內(nèi)表皮之間形成了四個(gè)半開放式的庭院，為照明設(shè)施留出了足夠的空間，在夜幕將臨時(shí)，整個(gè)建筑外立面浮現(xiàn)出一朵朵形態(tài)各異的月季花。其為現(xiàn)代建筑的外立面設(shè)計(jì)提供了一種全新的方案。

3.4中國(guó)古代工藝中的造型在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

造型元素在器物方面運(yùn)用較多，在建筑上多為單個(gè)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，如斗拱。而“中國(guó)尊”建筑卻與眾不同，它是從中國(guó)傳統(tǒng)禮器“尊”的形體特征中汲取的造型靈感，是古代工藝設(shè)計(jì)造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用典范。從外形上就體現(xiàn)出這是一座源于中國(guó)文化、展現(xiàn)未來(lái)的新建筑。建筑外形經(jīng)過(guò)了抽象處理和整體的比例優(yōu)化，既保持了“尊”外形獨(dú)特的曲線特色，又保持了整體的高雅和秀美。“尊”作為傳統(tǒng)禮器，其意為敬奉，起時(shí)雙手捧至頂，行頂天立地之勢(shì)?！爸袊?guó)尊”作為北京新的第一高度建筑，高聳入云，表現(xiàn)出巍然屹立之勢(shì)，與“尊”的內(nèi)在含義相似。而且以“尊”為建筑形態(tài)，這有別于北京其他超高層建筑常見的直線形態(tài)，使這一建筑林立在北京中央商務(wù)圈的核心區(qū)中也十分明顯，彰顯出東方神韻[10]。建筑頂部靈感來(lái)源于孔明燈。夜幕降臨后，更是令人驚嘆，頂部燈光展現(xiàn)出孔明燈，在夜空中緩緩升起，形成了與眾不同的城市天際線。

4總結(jié)

如今中國(guó)元素十分受人們歡迎，其包含著很強(qiáng)的文化特征，正是這種特征才讓它跨過(guò)時(shí)間一直流傳至今。學(xué)習(xí)古代工藝設(shè)計(jì)元素，學(xué)習(xí)古人的設(shè)計(jì)手法，有利于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。用中國(guó)的方案，讓這些設(shè)計(jì)給城市帶來(lái)不同的文化風(fēng)采，注入新的血液。正如古話：“一方水土養(yǎng)一方人”。身為在這片土地生長(zhǎng)的我們，自小便受著中國(guó)文化的影響，對(duì)中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)元素進(jìn)行研究有利于在我們繼承這寶貴的財(cái)富，并將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]齊英杰，楊春梅，趙越，等．中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展概況

作者：賈正熙 王茜 單位：北京工商大學(xué)嘉華學(xué)院