美學思想下的現(xiàn)代建筑設計及表現(xiàn)

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［摘要］在我國傳統(tǒng)文化中，美學思想一直是藝術家進行創(chuàng)作和藝術設計時所遵循的創(chuàng)作原則和審美準則。隨著社會的發(fā)展與進步，人們越來越重視精神層面的追求，將傳統(tǒng)美學的精髓融入到現(xiàn)代建筑設計思維中，不僅會給創(chuàng)作的內(nèi)容帶來一絲生機，還有利于營造具有中國文化特色的現(xiàn)代建筑設計。本文從傳統(tǒng)美學思想出發(fā)，對美學思想在現(xiàn)代建筑設計中的特點進行闡述，繼而對美學思想在現(xiàn)代建筑設計中的表現(xiàn)進行探討，最后提出美學思想與現(xiàn)代建筑思維融合的方法，以期為設計出極富美感的現(xiàn)代建筑提供借鑒意義。

［關鍵詞］美學思想；現(xiàn)代建筑；設計；表現(xiàn)

人類在對生存環(huán)境探索的過程中，逐漸學會了制造房屋。起初，房屋僅是“遮風擋雨”之所，以滿足人類安全以及溫暖的需要[1]。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展進步，人們對于房屋的追求已經(jīng)不單單局限于純粹的居住需求，而是深入到更理性、更科學的層面。人們開始要求建筑朝向生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能等方向發(fā)展，不僅要求建筑設施體現(xiàn)“以人為本”，還追求個性化以及人與自然的協(xié)調發(fā)展等[2]。這時，就需要我們將傳統(tǒng)美學思想融入其中。美學思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵及形態(tài)。隨著時代的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的美學形式不免具有其時代局限性，已經(jīng)難以適應現(xiàn)代人的審美需求。那么如何將傳統(tǒng)美學思想融入現(xiàn)代建筑設計？現(xiàn)代建筑設計中又是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)美學思想？這些都是下文將進行探討的問題。

1傳統(tǒng)美學思想概況

傳統(tǒng)美學思想的基礎奠定在先秦，融含在當時的哲學和藝術理論之中。從理論形態(tài)方面來看，傳統(tǒng)美學思想的源頭是以老莊為代表的道家和以孔孟為代表的儒家的美學思想。1.1儒家美學思想特征。以孔子為代表的儒家美學思想特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：“盡善盡美”是《論語》中提出的一條重要的審美標準[3]，在傳統(tǒng)中國社會中認為美即是善，二者密不可分?？鬃拥谝淮螌⒚琅c善明確區(qū)分開來，指出“美”是能直接引起人們生理與心理效應的感性形式，“善”則是體現(xiàn)倫理道德精神的觀念形態(tài)?？鬃诱J為美的東西不一定是善的，未進善的東西也可以是美的，只有將美與善統(tǒng)一起來，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，才是藝術設計的最高境界。同時，孔子繼承和發(fā)展前人的“尚中”、“尚和”的思想，形成了獨特地“中和”美學思想，并在此基礎上提出了“中庸”原則?！爸泻汀敝朗侵附Y構和諧、內(nèi)部諸因素發(fā)展適度的一種美，強調情思純正和情感表現(xiàn)的切當，并以適中、適度為原則，形成和諧統(tǒng)一的美。1.2道家美學思想特征。老子的美學思想是中國美學史的起點，莊子在老子的基礎上，對其思想進行了升級，給世人在藝術審美上一定的啟示和影響。“崇尚自然和樸素之美”，道家指出自然樸素為最高之美，要求返璞歸真。由于老莊都強調不事雕琢的自然之美，主張追求美、真統(tǒng)一，反對矯揉造作，在藝術上反對認為造作的藝術[4]。老莊崇尚自然樸素之美，并非著眼于形式，而是強調內(nèi)在美，重視內(nèi)在之美，主張美丑相對、美丑泯滅。同時，老子提出了“虛實結合”的審美觀，認為世界萬物是“有”和“無”的統(tǒng)一，即“虛和實”的統(tǒng)一，統(tǒng)一是美的境界。虛實結合理論認為，建筑藝術形象只有虛實結合才能反映有生命的世界，才是藝術創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律。虛實結合的美學特征不僅可以在古代文學和繪畫中尋覓到其足跡，還可以在中國傳統(tǒng)建筑設計中有所體現(xiàn)。

2現(xiàn)代建筑中的美學思想

“建筑美”一詞，有狹義和廣義之分，狹義的建筑美是指單體的建筑美，涉及美的房屋，美的造型以及美的裝飾。而廣義的建筑美是指把建筑置于更廣闊的、特定的時空背景中去研究，跨越個體的局限，走向整體。建筑美學史藝術美學和建筑學的重要分支，是建立在建筑學和美學基礎上興起的一門新興學科[5]。從現(xiàn)代建筑的審美需求，我們可以看出其美學思想的影響?，F(xiàn)代建筑不僅僅要滿足人們的生理和心理需求，還要綜合處理人與環(huán)境、人與人等多項關系。由于現(xiàn)代的社會條件日趨復雜，人需要面對的問題也逐漸增多，在紛繁嘈雜的社會生活背后，人們越來越重視追求“簡潔性”。20世界60年代興起“現(xiàn)代藝術運動”，主要提倡將新材料、新技術應用于現(xiàn)代建筑之中，以簡潔為主要特點，重視室內(nèi)空間的使用功能[6]。由于這種風格符合現(xiàn)代人的精神需求，得以廣泛流行。為此，我們需要透徹研究中國傳統(tǒng)文化，提煉出適用于現(xiàn)代建筑的美學思想，并將其發(fā)揚光大。傳統(tǒng)美學思想中強調追求自然之美，現(xiàn)代社會中在經(jīng)歷了喧囂繁雜之后，也最向往回歸自然，以便于身心的放松?，F(xiàn)代建筑設計的目的在于為使用者提供一個健康、合理的生存空間。古人在造園時，總是強調返璞歸真，回歸自然，例如曲徑通幽等手法。雖然現(xiàn)代室內(nèi)設計不可以直接沿用古人的手法，但可以繼承古人在這方面的創(chuàng)意，以充實和豐富人們的生活。古人在建筑中，更多的強調裝飾美，偏重于對形式美的追求。而現(xiàn)代人隨著物質水平的日益提高，人們越來越多的重視精神層次的追求。在現(xiàn)代社會中，人們在不斷探索新技術、新科技的的同時，對以往的文化傳統(tǒng)并非完全否定，而是以強大的內(nèi)聚力將其包容，并在此基礎上將其延伸。為此，現(xiàn)代建筑中人們不斷利用新技術、新材料來打造具有文化素養(yǎng)的精神空間。雖然傳統(tǒng)美學思想蘊含著許多建筑設計的精華，但傳統(tǒng)美學思想在現(xiàn)代建筑設計中也存在一定的局限性。傳統(tǒng)美學中所強調的對成均衡性，這種設計風格顯得過于中規(guī)中矩，顯然與現(xiàn)代人所追求的個性化是格格不入的。同時，傳統(tǒng)美學思想指導下的建筑設計在空間布局、結構形式以及色彩等方面均有嚴格的等級界限，但這種準則顯然與現(xiàn)代設計中所追求的平等、自由觀念不相符合。

3美學思想在現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)

美學思想在現(xiàn)代建筑中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：3.1統(tǒng)一協(xié)調性。傳統(tǒng)美學中重視追求統(tǒng)一性與協(xié)調性，在現(xiàn)代建筑設計上總體上依舊強調統(tǒng)一協(xié)調性。為此，現(xiàn)代建筑中在滿足建筑設計基本需求的前提下，實現(xiàn)建筑藝術設計的多樣化發(fā)展。在實現(xiàn)多樣化發(fā)展的同時，如何體現(xiàn)形式上的統(tǒng)一而又不同的建筑美感設計是現(xiàn)代建筑的關鍵。統(tǒng)一性是指建筑在外形上和色彩的統(tǒng)一和類似。首先，建筑外形的統(tǒng)一，主要是依靠建筑主管部門的管理和控制，通過建筑設計主從關系搭配實現(xiàn)建筑設計的整體協(xié)調[7]。其次，建筑色彩的統(tǒng)一，建筑材料的選擇與建筑色彩的統(tǒng)一密切相關。建筑材料的整體搭配協(xié)調可以實現(xiàn)建筑的統(tǒng)一性設計，從而形成統(tǒng)一的風格，使其具有建筑藝術的美感。例如在小區(qū)高層建筑中，一方面我們要體現(xiàn)出小區(qū)建筑整體上的統(tǒng)一協(xié)調性，另一方面也要表現(xiàn)出其多樣化。3.2對成均衡性。不同的建筑設計美感和風格，可以借助建筑的形狀、大小、材料的選取以及顏色等進行呈現(xiàn)。傳統(tǒng)美學思想指導下的古代建筑中，無論是宮殿、廟宇、橋梁還是樓臺亭閣等都體現(xiàn)出“對稱”這一美學法則?？臻g位置的對稱性設計不僅是對大自然的有機模仿，還能在這種模仿中得到情感的陶冶。對稱均衡是最簡單的均衡房屋設計，然而對于結構較為復雜的建筑來說，房屋建筑均衡中心的凸顯和強調單單依靠外觀是難以體現(xiàn)的。而對于成功的房屋建筑設計而言，如何在設計的過程中自然凸顯出建筑的均衡點，以明確體現(xiàn)出設計的美感是一個關鍵點。在本身不對稱或不規(guī)則的房屋建筑中如何體現(xiàn)出均衡點，是一項較為復雜的工程。借助于杠桿原理，實現(xiàn)不對稱建筑在建筑美學中的平衡發(fā)展，是一項較為創(chuàng)新的做法。3.3提倡以人為本。建筑設計的最終目的是供人類使用和居住，為此在建筑設計中應該將以人為本放在第一位，處處為使用者著想。這種以人為本的理念與傳統(tǒng)美學中的“人本主義”是一脈相承的。將以人為本融入到現(xiàn)代建筑設計中，不僅能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)美學的精神，也是適應現(xiàn)代人精神追求的一種必然選擇。建筑設計者應根據(jù)現(xiàn)代人的精神準求和審美需求進行設計，利用現(xiàn)代技術和信息，設計出實用而又合乎人性的環(huán)境。3.4重視生態(tài)環(huán)境。道家強調崇尚自然，追求天人合一，注重人與自然的和諧發(fā)展。這些傳統(tǒng)美學思想與新時代下社會所倡導的生態(tài)原則、可持續(xù)性原則一脈相承，其宗旨都在促進人與自然的和諧。為此，建筑設計者應樹立尊重自然、節(jié)約能源的原則。在設計中處理好與生態(tài)環(huán)境的關系，給予自然環(huán)境更多的尊重與關心。同時，設計時根據(jù)不同的地域氣候特征、自然因素等條件并充分利用當?shù)氐牡胤讲牧?，延續(xù)當?shù)氐奈幕L俗，使其與現(xiàn)代技術相結合[8]。此外，利用自然空氣、陽光等來打造自然生態(tài)環(huán)境，達到生態(tài)環(huán)保的目的。

4美學思想與現(xiàn)代建筑融合的方法

4.1強調整體情調。傳統(tǒng)美學思想比較重視意境的營造，強調整體情調的和諧。而這與現(xiàn)代人的精神追求不謀而合，為此現(xiàn)代建筑設計中也應該重視整體情調的營造。整體情調的營造主要是指空間的整體感，是綜合構思影響建筑整體感的各個環(huán)境因素，使得各個因素得以成為一個有機統(tǒng)一的整體。整體情調的營造，主要需要借助色彩、材質、形態(tài)等方面。色彩是居住建筑的一個重要標志，具有很大的影響力。在中國傳統(tǒng)建筑中紅色一直占據(jù)著重要位置，紅色象征著喜慶、吉祥和希望。在建筑中，以紅色系的裝飾可以打造空間的氛圍，提升室內(nèi)空間的文化氣質。在傳統(tǒng)君主社會中，只有皇家建筑才可用絢麗多姿的顏色，而普通民眾的建筑智能是素面朝天。而在新時代的現(xiàn)代社會，色彩的選擇已經(jīng)不受傳統(tǒng)思想的束縛，可以選用明度較高的顏色。由于不同的材料具有不同的質感，即使同一種材料也會因加工方法的不同而產(chǎn)生不同的質感，為此材質的選用方面也要求達到統(tǒng)一[9]。在房屋建筑設計中盡量選用視覺和觸覺相近的材質。同時，傳統(tǒng)美學思想提倡“天人合一”，重視人的精神與審美對象的和諧統(tǒng)一。故而在房屋建筑設計中應該注重人、物之間的和諧統(tǒng)一。設計時應該重視營造意境，給人以想象的空間。4.2加入生態(tài)元素。傳統(tǒng)美學中提倡“天人合一”，重視人與自然的協(xié)調關系。這與當前社會下的神態(tài)理念、可持續(xù)發(fā)展理念一脈相承。在古代社會，先人們十分重視對自然的保護和尊重，將天地人物看作是一個相互聯(lián)系的有機整體。而在當前生態(tài)環(huán)境日益惡劣的情況下，人們逐漸認識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性。在建筑設計中重視生態(tài)元素，也是美學思想與現(xiàn)代建筑設計融合的一項有效方法。建筑設計中生態(tài)化設計需要體現(xiàn)出三大主題：以人為本、呵護健康和資源節(jié)約與再利用，其出發(fā)點是適用、耐久、經(jīng)濟、安全為主。在房屋建筑進行裝修時，應該選擇綠色環(huán)保材料。所謂的環(huán)保材料是指以環(huán)境和環(huán)境資源保護為核心概念而設計生產(chǎn)的無毒、無害、無污染的裝飾材料[10]。傳統(tǒng)建筑中，大部分的光源來源于太陽光照。而在現(xiàn)代建筑中，形成光環(huán)境的因素主要有天然采光與人工照明采光兩種。為了降低能源消耗，在房屋設計中應該充分利用天然光源，在設計中可利用通透的隔斷來增加空間的透光性。此外，在設計的過程中，也要盡量降低可再生資源的消耗使用，盡量利用自然資源，減少對自然的破壞。

5結束語

綜上所述，傳統(tǒng)美學思想是中華民族的瑰寶，對建筑設計影響深遠?，F(xiàn)在建筑中體現(xiàn)著傳統(tǒng)美學思想，而傳統(tǒng)美學思想又指導著現(xiàn)代建筑設計，為其提供設計來源。將傳統(tǒng)美學的精髓思想融入到現(xiàn)代建筑設計中，是人們精神追求和生活實際的需要。

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作者:鐘詩夢 單位:吉林建筑大學