核心價(jià)值觀教育的中小學(xué)研學(xué)課程開發(fā)

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[摘要]用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人是新時(shí)代對(duì)學(xué)校教育的基本要求，課程則是落實(shí)這一根本任務(wù)的關(guān)鍵路徑。貫徹回歸生活的德育理念，在區(qū)域內(nèi)開發(fā)實(shí)施基于地域文化的研學(xué)課程，有效地提高了核心價(jià)值觀教育的實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值觀教育；課程建設(shè)；德育

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人是新時(shí)代對(duì)學(xué)校教育的基本要求，也是立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。課程則是落實(shí)這一根本任務(wù)的關(guān)鍵路徑。從2019年5月開始，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“有概念無內(nèi)容，教育停留在‘墻上’”“有內(nèi)容無活動(dòng)，教育停留在‘書上’”“有活動(dòng)無系統(tǒng)，教育停留在‘點(diǎn)上’”等問題，浙江省慈溪市教育局教研室成立了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀‘三落（落細(xì)、落小、落實(shí)）’課程”項(xiàng)目小組，研究開發(fā)以核心價(jià)值觀教育為主旨的地方德育課程，以課程再造的方式，在區(qū)域范圍內(nèi)全面落實(shí)提出的“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀種子在少年兒童心中生根發(fā)芽”的目標(biāo)要求。項(xiàng)目組認(rèn)識(shí)到地域文化反映著地方的優(yōu)良民性，有著極強(qiáng)的教育性，可以成為核心價(jià)值觀教育日?；?、具體化、形象化、生活化的重要依托。在系統(tǒng)研究慈溪地域文化成果的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目組將地域文化精神特質(zhì)和核心價(jià)值觀要求兩相對(duì)照，尋找契合點(diǎn)之后根據(jù)青少年的身心特點(diǎn)，編訂目標(biāo)序列，確定課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，開發(fā)配套資源，最后研制成功以地域文化為載體，以主題研學(xué)為路徑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主題課程《尋美慈溪》，由浙江教育出版社出版（2020年），在全市中小學(xué)中推廣使用。

一、以“培育責(zé)任”為核心確立課程目標(biāo)

核心價(jià)值觀在公民層面提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民的基本道德規(guī)范，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，對(duì)于中小學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，重點(diǎn)就在于對(duì)這些道德準(zhǔn)則的體認(rèn)和傳承。愛國是基于個(gè)人對(duì)祖國的深厚情感，要求人們以振興中華為己任，自覺報(bào)效祖國；敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求人們忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)；誠信是人類社會(huì)傳承千百年的道德傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)，信守承諾，誠懇待人；友善強(qiáng)調(diào)公民之間互相尊重，互相關(guān)心，互相幫助，和睦友好。歸其于一點(diǎn)，就是培養(yǎng)公民對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我們將其與慈溪地域文化精神相比對(duì)，發(fā)現(xiàn)兩者高度契合：2010年，慈溪提煉出的新時(shí)代慈溪市民共同價(jià)值觀“慈孝、包容、勤奮、誠信”，其精神內(nèi)核也在于“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。我們整理出“愛”和“誠”兩大脈絡(luò)：以“愛”的發(fā)展脈絡(luò)看，從對(duì)家庭的慈孝到對(duì)社會(huì)的慈善，再到對(duì)國家的熱愛，其思想基礎(chǔ)就是“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”；再看“誠”，從修身的“誠意正心”，到處世的“誠實(shí)守信”，再到立業(yè)的“求真務(wù)實(shí)”，其背后支撐的還是一種道義責(zé)任。為此，我們確定慈溪地方德育課程以“培育責(zé)任意識(shí)，提升擔(dān)當(dāng)能力”為核心目標(biāo)，同時(shí)又以知、情、意、行4方面指向其達(dá)成，形成課程目標(biāo)框架如下（見圖1）：

二、以“主題研學(xué)”為指向編排課程結(jié)構(gòu)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要想體現(xiàn)其科學(xué)性，就必須在教育理念、內(nèi)容、方法、形式、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)探索與研究，在遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校德育規(guī)律的基礎(chǔ)上整體架構(gòu)。我們選擇主題研學(xué)學(xué)習(xí)策略，把價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)化，通過設(shè)計(jì)富有新意的、深受青少年喜愛的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谡媲械膶?shí)踐活動(dòng)中有所感悟，理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；在“研學(xué)”的過程中踐行，指導(dǎo)個(gè)體行為，將核心價(jià)值觀的要求貫徹在日常為人處世之中，在研學(xué)中體驗(yàn)，在實(shí)踐中感悟，在踐行中立德。教材作為課程的重要構(gòu)件，在課程實(shí)施中發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用。為此，我們通過編寫教材，扎實(shí)推動(dòng)課程落地。

（一）明確研學(xué)主題以主題組織單元，小學(xué)安排了“慈孝•愛國、勤奮•敬業(yè)、包容•友善、和諧•誠信”四大單元；中學(xué)安排了“慈水長(zhǎng)流、瓷韻永輝、滄海桑田、一方熱土”四個(gè)單元。在每個(gè)單元前設(shè)置“單元導(dǎo)語”，簡(jiǎn)要闡釋本單元承載的核心價(jià)值觀的意涵，提示本單元的德育目標(biāo)，具有提綱挈領(lǐng)的作用。選擇彰顯核心價(jià)值觀的人、事并改編成課文，在每篇課文后面設(shè)置了“思考與交流”，問題緊緊圍繞單元主題，設(shè)置探究任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)，思考關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)的建構(gòu)和道德情感的激發(fā)，充分發(fā)揮課文在主題研學(xué)中的導(dǎo)向功能。

（二）呈現(xiàn)探究脈絡(luò)在單元內(nèi)容的編排上，體現(xiàn)核心價(jià)值觀的思想源流，激發(fā)學(xué)生上下求索的興趣。我們?cè)诿總€(gè)單元設(shè)置3個(gè)板塊：第一板塊探尋核心價(jià)值觀的歷史源頭；第二板塊理解核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)表征；第三板塊通過實(shí)地考察、探訪、深化、理解和體驗(yàn)，提升能力與品質(zhì)，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的思路。以下為《尋美慈溪》初中卷的教材結(jié)構(gòu)：我們?cè)诿總€(gè)單元設(shè)置3個(gè)板塊，第1板塊探尋核心價(jià)值觀的歷史源頭；第2板塊理解核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)表征；第3板塊通過實(shí)地考察、探訪深化理解和體驗(yàn)，提升能力與品質(zhì)，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的思路。以下為《尋美三、以“尋美慈溪”為視域設(shè)計(jì)課程內(nèi)容地方德育材料與國家德育教材相比，材料的典型性和感染力可能稍遜，卻具有無可替代的優(yōu)勢(shì)：選取角度多樣，立體生動(dòng)；出自親朋鄰里，自然可親；影響無處不在，潤(rùn)物無聲；可以親見親聞，無可懷疑……我們采用“尋美慈溪”視域設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，將散落的物件、人物、史實(shí)回歸到原生地，抱成信息團(tuán)，并以兒童視角進(jìn)行改造，使之易學(xué)、易感、易懂、易行，激發(fā)學(xué)生探究、研習(xí)的興趣。1.以典型材料引導(dǎo)“尋美”以《尋美慈溪（小學(xué)卷）》中“慈孝•愛國”專題為例，材料以慈溪的人、事為主，用一個(gè)個(gè)故事闡述“慈孝”與“愛國”之間的關(guān)系，明確主題內(nèi)涵，選

三、以“尋美慈溪”為視域設(shè)計(jì)課程內(nèi)容

地方德育材料與國家德育教材相比，材料的典型性和感染力可能稍遜，卻具有無可替代的優(yōu)勢(shì)：選取角度多樣，立體生動(dòng)；出自親朋鄰里，自然可親；影響無處不在，潤(rùn)物無聲；可以親見親聞，無可懷疑……我們采用“尋美慈溪”視域設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，將散落的物件、人物、史實(shí)回歸到原生地，抱成信息團(tuán)，并以兒童視角進(jìn)行改造，使之易學(xué)、易感、易懂、易行，激發(fā)學(xué)生探究、研習(xí)的興趣。

（一）以典型材料引導(dǎo)“尋美”以《尋美慈溪（小學(xué)卷）》中“慈孝•愛國”專題為例，材料以慈溪的人、事為主，用一個(gè)個(gè)故事闡述“慈孝”與“愛國”之間的關(guān)系，明確主題內(nèi)涵，選材具有代表性：第一篇《母慈子孝美名揚(yáng)》以東漢孝子董黯汲水奉母、母慈子孝的故事講述慈孝精神的歷史悠久；第二篇《“最美媳婦”感動(dòng)一座城》講述“最美媳婦”付雪梅照顧多病的婆婆，養(yǎng)育腦癱的兒女，是慈孝精神的現(xiàn)代傳承；第三篇《隱名之愛》講述慈溪市慈善總會(huì)“慈善紅榜”上一個(gè)個(gè)隱名愛心人士的事跡，由個(gè)人擴(kuò)大為群體、由家庭走向社會(huì)、由“小愛”轉(zhuǎn)化為“博愛”；第四篇，《我的事業(yè)在中國》，講述路甬祥拒絕德國同事挽留，學(xué)成歸國奉獻(xiàn)的故事，把慈孝升華為對(duì)國家的忠誠與熱愛。4篇課文代表了歷史、現(xiàn)代，家庭、社會(huì)、國家不同層面對(duì)“愛”的闡釋，在強(qiáng)化學(xué)生理解的同時(shí)，也為他們“尋美”指明方向。

（二）以形象改寫親近“尋美”對(duì)收集到的德育素材進(jìn)行改寫，努力做到語言通俗化、生活化、規(guī)范化，減少學(xué)術(shù)氣、宣傳體，貼近兒童的認(rèn)知水平。如《尋美慈溪（小學(xué)卷）》“勤奮•敬業(yè)”專題中《施宿筑塘留青史》一文源于縣志中“慶元二年（1196）任余姚縣令，建莊田2000畝，募民墾海邊灘田，得糧用以繕筑年久失修、危害甚烈的海堤，共補(bǔ)修4萬余尺”寥寥數(shù)語。編寫時(shí)，在嚴(yán)格依據(jù)史實(shí)的基礎(chǔ)上采用譯寫、參考相關(guān)文獻(xiàn)、合理想象補(bǔ)充細(xì)節(jié)的方式增添材料的形象性，便于學(xué)生理解感受。以下為改寫后課文節(jié)選：慈溪民間有這樣一首歌謠：“若不筑海塘，民遭海水殃。如無施父母，民落魚龍口?！边@首歌謠講述的是真實(shí)的歷史，歌頌的是帶領(lǐng)老百姓共筑海塘的父母官施宿。慈溪有七十余千米的海岸線，每年農(nóng)歷七月，常有大潮、臺(tái)風(fēng)來襲，海堤被沖垮，房屋被淹沒，所以民間有“天不愁，地不愁，只愁七月廿三五更頭”的說法。南宋慶元年間，縣令施宿看到沿海一帶海堤毀壞嚴(yán)重，無法抵御大潮，百姓因此流離失所，內(nèi)心非常不安，立即著手籌備修筑海塘的大事。

（三）以生動(dòng)情境指導(dǎo)“尋美”我們把課程定名為“尋美慈溪”，其落腳點(diǎn)在“尋”，在研學(xué)。因而，課程內(nèi)容注重情境化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)生活現(xiàn)場(chǎng)感，方便學(xué)生按圖索驥開展考察。1.采用圖文結(jié)合。在文字材料中附以圖片，或是地圖，或是現(xiàn)場(chǎng)照片，給學(xué)生以鮮明的場(chǎng)景感。如《尋美慈溪（中學(xué)卷）》“瓷韻永輝”專題在介紹越窯發(fā)展歷史、越瓷藝術(shù)特色的同時(shí)附以上林湖越窯遺址全貌、上林湖荷花芯窯址以及慈溪博物館藏越窯瓷器珍品照片，營(yíng)造濃郁的情境，為研學(xué)活動(dòng)的開展鋪路。2.設(shè)置拓展鏈接。在課文后提供小鏈接拓展內(nèi)容，將視線引向廣闊的社會(huì)生活，讓學(xué)生去探尋，去發(fā)現(xiàn)更為美好的世界。如《尋美慈溪（小學(xué)卷）》“和諧•誠信”專題鏈接《慈溪百余家“誠信小微企業(yè)”獲得1.84億元貸款》的新聞報(bào)道，通過情境化材料開啟學(xué)生的研學(xué)思路。3.營(yíng)造對(duì)話情境。改變“獨(dú)白式”的材料呈現(xiàn)方式，增加互動(dòng)元素，營(yíng)造對(duì)話情境，促進(jìn)學(xué)生思維萌發(fā)。我們?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)伙伴“小慈”“小溪”，讓他們?cè)陉P(guān)鍵處和學(xué)生對(duì)話，給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥；在課文中通過“小泡泡”等形式補(bǔ)充相應(yīng)的資料，豐富德育情境，提供探究契機(jī)，引發(fā)自主學(xué)習(xí)。4.設(shè)計(jì)研學(xué)活動(dòng)。在《尋美慈溪（小學(xué)卷）》中，我們采用逆向設(shè)計(jì)的方式，設(shè)定每個(gè)單元要完成一張主題“地圖”的研學(xué)成果展示，以地圖串聯(lián)德育資源，將信息組成塊，為學(xué)生研學(xué)提供具體內(nèi)容，為研學(xué)活動(dòng)的開展指明路徑。每張地圖旁都有學(xué)習(xí)伙伴“小慈”“小溪”提示活動(dòng)要求，明確研學(xué)任務(wù)，保證研學(xué)質(zhì)量。

四、以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”為主軸構(gòu)建實(shí)踐模式

在完成課程規(guī)劃、教材編寫之后，我們又研制了具體的研學(xué)實(shí)踐模式和相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過教研引領(lǐng)、成果展評(píng)等多種形式在全市范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，吸引更多的學(xué)校和教師加入“尋美慈溪”的課程實(shí)踐中來。

（一）設(shè)計(jì)區(qū)域研學(xué)實(shí)踐模式研學(xué)本質(zhì)上是一種項(xiàng)目式任務(wù)型的學(xué)習(xí)，因此我們借鑒“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”構(gòu)建主題研學(xué)的實(shí)踐模式。宏觀思路上，依據(jù)研學(xué)主題確定核心知識(shí)，設(shè)計(jì)研學(xué)任務(wù)群，圍繞任務(wù)群開展研學(xué)活動(dòng)，展開交流展評(píng)；微觀設(shè)計(jì)上，主題研學(xué)由主題閱讀、實(shí)地研學(xué)、成果交流3個(gè)環(huán)節(jié)組成，落實(shí)宏觀思路。

（二）構(gòu)建課程評(píng)價(jià)體系有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有怎樣的課程導(dǎo)向?；诘掠鷳B(tài)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，我們提出了“在核心價(jià)值觀課程實(shí)施上具有深度，研學(xué)活動(dòng)開展上拓寬廣度，學(xué)生思想行為評(píng)價(jià)上體現(xiàn)溫度”的評(píng)價(jià)要求，形成了如下的評(píng)價(jià)框架。

五、結(jié)語

目前，《尋美慈溪》課程在全市中小學(xué)中全面實(shí)施，基層教師普遍反映，時(shí)代變化迅疾，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，加強(qiáng)核心價(jià)值觀的培植勢(shì)在必行，并且需要教材來協(xié)助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！秾っ来认返耐菩校芎玫貜浹a(bǔ)了大部分教師缺乏系統(tǒng)開展核心價(jià)值觀教育專門能力的問題，具有以下意義。

（一）活化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入優(yōu)秀地域文化，獲得了鮮活、生動(dòng)的教育載體，不再是抽象的觀念符號(hào)，而被賦予了動(dòng)人的溫情和強(qiáng)大的親和力，易于走進(jìn)學(xué)生的心靈。學(xué)生在學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和傳承優(yōu)秀文化之中形成和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

（二）科學(xué)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容，我們依據(jù)教育規(guī)律、兒童的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行課程化設(shè)計(jì)，使之呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、活動(dòng)化特點(diǎn)，邏輯清晰，科學(xué)性強(qiáng)。在兒童天性可塑之時(shí)，循序?qū)W之，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)知，啟迪道德智慧，形成道德觀念，為孩子的一生奠基。

（三）豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效策略開展主題研學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建“教學(xué)做合一”的模式，讓學(xué)生在真實(shí)的自然和社會(huì)情境中完成德育實(shí)踐任務(wù)，在實(shí)踐中體驗(yàn)道德情感，進(jìn)而培養(yǎng)了良好的思想品德和健全的人格修養(yǎng)。

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作者：胡振燕 許金苗 單位：浙江慈溪市教育局教研室