青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同

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摘要:社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)因其根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)馬克思主義信仰，符合青少年切身利益而能夠被認(rèn)同。由于教育內(nèi)涵拓展不夠、知行不一、方式單一，致使培育的實(shí)效性受到一定的影響。為此，必須從青少年自身角度出發(fā)，充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新教育形式，堅(jiān)定青少年的馬克思主義信仰，增強(qiáng)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞:青少年;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同;生成邏輯

一、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的生成邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同指的是社會(huì)成員將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為支配自己行為的意識(shí)觀(guān)念與行動(dòng)準(zhǔn)則的過(guò)程，是青少年在了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要求的基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐中逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值觀(guān)并不斷固化的過(guò)程。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)著馬克思主義信仰

信仰體現(xiàn)了信仰主體的價(jià)值追求，是居于支配地位的核心價(jià)值觀(guān)念。在報(bào)告中指出“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”，這里的信仰就是指馬克思主義信仰?！榜R克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，牽引自己的行動(dòng)和實(shí)踐，這就是馬克思主義信仰?！保?］信仰的力量是無(wú)窮的，它能夠促使人們產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，馬克思主義信仰作為科學(xué)信仰能夠?yàn)槿藗兲峁└脑焓澜绲恼_方法。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。1949年新中國(guó)成立后，我國(guó)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下完成了三大改造，確立了社會(huì)主義制度，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在堅(jiān)持馬克思主義基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。對(duì)青少年學(xué)生而言，堅(jiān)持馬克思主義信仰就是要用馬克思主義思想武裝頭腦，抵制各種不良誘惑，自覺(jué)以馬克思主義思想為指導(dǎo)改造價(jià)值觀(guān)。馬克思主義信仰對(duì)青少年思想境界的改造，其實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀(guān)的塑造。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從國(guó)家層面看，國(guó)家富強(qiáng)是人民幸福的重要保證，林則徐有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的決心，青少年學(xué)生同樣要有為國(guó)家富強(qiáng)而努力奮斗的信念。雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已位于世界第二，但在科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)效益與服務(wù)能力方面與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距。這就需要當(dāng)代青少年提高憂(yōu)患意識(shí)，積極貢獻(xiàn)，主動(dòng)作為?！懊裰鳌币辉~雖源于西方，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中依然能夠找到相似的說(shuō)法。孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。文明與和諧相輔相成，“不學(xué)禮，無(wú)以立”將道德文明的作用發(fā)揮到了極致，“各美其美，美人之美”這樣的文明共處之道最終期望實(shí)現(xiàn)的就是“美美與共，天下大同”的和諧畫(huà)面。和諧是多方面的，要做到“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，一方面要有人際關(guān)系的和諧，另一方面更要有國(guó)家之間的和平共處，以及人與自然的和諧共生。從社會(huì)層面看，自由，對(duì)國(guó)家而言是獨(dú)立自主，對(duì)個(gè)人而言是個(gè)性解放、自在發(fā)展，它是人類(lèi)的永恒追求，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。在“平等”的問(wèn)題上，今天，我們脫離了僅靠道德約束來(lái)實(shí)現(xiàn)平等的階段，通過(guò)制度與法律將“平等”寫(xiě)入了社會(huì)生活的方方面面。對(duì)于公正，我們亦將司法公正作為維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線(xiàn)，支持人們的正當(dāng)權(quán)益和合理訴求。從個(gè)人層面看，愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)民族精神的核心，是永恒不變的主題并激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人。當(dāng)代學(xué)生要立志為國(guó)效勞，為國(guó)爭(zhēng)光，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。誠(chéng)信是中華民族的重要道德標(biāo)準(zhǔn)，所謂“言而無(wú)信，不知其可”足以證明誠(chéng)信為立身處世之本。青少年學(xué)生應(yīng)在日常行為的點(diǎn)滴中踐行這傳承千年的要求。友善是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。孔子道“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，孟子也曾指出“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。青少年是志愿者的主力軍，他們本著與人為善、回報(bào)社會(huì)的理念，主動(dòng)參與各類(lèi)活動(dòng)，為營(yíng)造和諧美好的社會(huì)氛圍貢獻(xiàn)力量。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)符合青少年切身利益

青少年作為價(jià)值觀(guān)教育的主體，只有他們發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，才能夠達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的目的。青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的一部分動(dòng)力在于利益訴求。馬克思的利益觀(guān)最早體現(xiàn)在他所寫(xiě)的論文《關(guān)于出版自由和公布等級(jí)會(huì)議記錄的辯論》中，他認(rèn)為“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。換言之，追逐利益是人的天性，人們采取行動(dòng)時(shí)首先要考量的就是利益。這里的“利益”不僅包括物質(zhì)上的享受，還包括精神上的滿(mǎn)足，故而在意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域中，充分探究利益關(guān)系也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。畢竟“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！保?］個(gè)人追逐自己的正當(dāng)利益是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，其前提是不損傷他人的正當(dāng)權(quán)益。在多元價(jià)值觀(guān)共存的情況下，個(gè)人利益難免有重疊以至于帶來(lái)矛盾與沖突，僅憑學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)來(lái)約束自己的思想和行為從而減少或避免沖突顯然是不現(xiàn)實(shí)的。為了維護(hù)絕大多數(shù)人的利益，必須計(jì)算出利益的最大公約數(shù)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)認(rèn)同上的多數(shù)統(tǒng)一。以目前最廣大人民群眾的共同需要和利益為基礎(chǔ)，結(jié)合他們生存、享受、發(fā)展等多層次的合理需求所得出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是人們共同的目標(biāo)。其最大的優(yōu)點(diǎn)在將個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益充分融合。青少年是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，他們有著成長(zhǎng)、發(fā)展的多種需要。青少年又是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的后備力量。其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同與否和認(rèn)同程度直接關(guān)系到國(guó)家和民族發(fā)展的未來(lái)。因此必須滿(mǎn)足他們的正當(dāng)利益需求，從而調(diào)動(dòng)青少年積極為推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，形成促進(jìn)發(fā)展的凝聚力和向心力。

二、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的培育狀況

自2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)以來(lái)，各地中小學(xué)高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，并在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、增強(qiáng)先進(jìn)性和光榮感、勤奮學(xué)習(xí)、努力工作、健康成長(zhǎng)發(fā)展等方面取得了良好的成效。但在實(shí)踐中也存在著一些有待改進(jìn)的方面:

1.教育內(nèi)涵有待進(jìn)一步拓展

從實(shí)踐中看，我國(guó)的課堂教學(xué)內(nèi)容與價(jià)值觀(guān)結(jié)合程度并不高，因此也就很難做到讓學(xué)生堅(jiān)定信仰、積極傳播、模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育內(nèi)容，不能單純依賴(lài)于對(duì)其機(jī)械復(fù)述，重復(fù)記憶，而是要將其豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)真正讓學(xué)生所掌握。馬克思說(shuō)“環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的”。［3］青少年學(xué)生只有首先作為合格的甚至優(yōu)秀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的受教育者，才談得上成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行者、傳播者、發(fā)揚(yáng)者。因此課堂教學(xué)內(nèi)容必須與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)保持一致且與之緊密相連。

2.知與行的一致性有待加強(qiáng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)多種教育載體與方式，讓學(xué)生深入理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。所謂深入把握就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍，就是讓學(xué)生真正掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的實(shí)踐過(guò)程中，教育不同程度地演變?yōu)橐员痴b為途徑、以考試為手段、以獲取高分為目的，這樣的做法不僅讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同失去了應(yīng)有的實(shí)踐意義，而且會(huì)與學(xué)生的需求相背離，難以獲得學(xué)生的認(rèn)同。教師能看到的教學(xué)效果只是學(xué)生的平日作業(yè)和試卷成績(jī)，而不是達(dá)到原先所期望的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高他們的生活質(zhì)量的效果。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)在青少年面前呈現(xiàn)為一種機(jī)械流程，因此無(wú)論教材上的政治思想和道德思想多么充實(shí)而美好，始終難以做到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的第二次飛躍。

3.教育方式創(chuàng)新程度有待提升

目前，我國(guó)已經(jīng)建立并運(yùn)行著一套由政府、學(xué)校、主流媒體共同承擔(dān)任務(wù)的價(jià)值觀(guān)滲透路徑?？上У氖?，其最明顯的特征仍然是“灌輸”。從學(xué)校角度來(lái)看，教師主要通過(guò)政治課，再輔以各種組織活動(dòng)，將主流價(jià)值觀(guān)傳授給學(xué)生，以期產(chǎn)生效果。宣傳方式雖然繁多，但究其本質(zhì)依然逃不開(kāi)照本宣科和死記硬背。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］故而這種忽視學(xué)生的主體性的做法，不但不能激發(fā)學(xué)生的共鳴，還容易導(dǎo)致學(xué)生的反感與排斥。再加上教學(xué)時(shí)長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)的限制，大多數(shù)學(xué)生只能在這一教育過(guò)程中接受早已被主流媒體重復(fù)過(guò)無(wú)數(shù)遍的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育難以產(chǎn)生興趣也就不足為奇了。

三、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的提升路徑

當(dāng)前，中國(guó)與世界的交流日益頻繁，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得文明之間的交流更加暢通，而這一過(guò)程可謂泥沙俱下。個(gè)人主義、功利主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀(guān)也在這一過(guò)程中為青少年所接觸，對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生沖擊。再加上價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育自身存在問(wèn)題，導(dǎo)致青少年群體在價(jià)值觀(guān)念上出現(xiàn)不穩(wěn)定甚至對(duì)外來(lái)價(jià)值觀(guān)的盲從，在一些問(wèn)題上缺少基本的責(zé)任感和判斷力。中小學(xué)校作為社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)陣地，必須改進(jìn)價(jià)值觀(guān)教育方式，幫助學(xué)生處理好價(jià)值觀(guān)上的“多”與“一”的辯證關(guān)系，樹(shù)立“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為核心，多元價(jià)值觀(guān)共存”的思想意識(shí)。

1.堅(jiān)定馬克思主義信仰，明確價(jià)值取向

(1)促進(jìn)馬克思主義信仰教育生活化信仰教育不僅要重在課堂，更要貼近生活，在學(xué)習(xí)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中逐漸使青少年成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和自覺(jué)捍衛(wèi)者。如果學(xué)生在課堂上所獲知的馬克思主義理論同他們的生活情境沒(méi)有形成呼應(yīng)，那么就無(wú)法實(shí)現(xiàn)馬克思主義教育的效果。馬克思主義信仰教育不僅要塑造學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，還要切實(shí)幫助學(xué)生解決生活中出現(xiàn)的困難。馬克思主義信仰教育的生活化，首先，應(yīng)該將馬克思主義理論的課堂教育內(nèi)容與形式生活化。一方面應(yīng)把書(shū)本內(nèi)容與日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，立足于生活，在生活中尋找教育模式;另一方面應(yīng)改變生搬硬套、死記硬背的方式，在生活情境中進(jìn)行馬克思主義理論與信仰教育。其次，將馬克思主義信仰教育目標(biāo)生活化。以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)制定教育目標(biāo)，使教育目標(biāo)實(shí)體化，讓學(xué)生清楚看見(jiàn)馬克思主義信仰教育的實(shí)際成果，激勵(lì)學(xué)生為之奮斗。(2)加強(qiáng)馬克思主義信仰的情感體驗(yàn)在教育過(guò)程中要用語(yǔ)言、行為等多種形式施加影響，用情感去觸動(dòng)、感化和教育學(xué)生，使其獲得情感上的深刻體驗(yàn)并產(chǎn)生共鳴，堅(jiān)定其馬克思主義信仰。一方面，將馬克思主義教育擺在突出位置，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的理論學(xué)習(xí)課程。在教學(xué)時(shí)有目的、有計(jì)劃地通用音樂(lè)渲染、視頻演示、故事講解、語(yǔ)言描繪等形式創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，讓學(xué)生自己產(chǎn)生聯(lián)想和想象，達(dá)到身臨其境的效果;另一方面，在實(shí)踐中堅(jiān)定學(xué)生馬克思主義信仰。通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受生活，并在這樣的體驗(yàn)中，深化對(duì)馬克思主義理論的掌握，在實(shí)踐中強(qiáng)化信仰。

2.開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源，提高資源利用效率

中華民族優(yōu)秀文化千百年來(lái)塑造著中國(guó)人的思維方式，對(duì)中國(guó)人精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多科學(xué)性、真理性的思想精華，是人類(lèi)文明的珍貴財(cái)富，是培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的重要資源。(1)提高學(xué)生閱讀古籍經(jīng)典的能力繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將之運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的教育實(shí)踐中，具有重大意義。中小學(xué)政治課要充分利用好古文經(jīng)典這些寶貴資源，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)校要提高學(xué)生閱讀古籍原文的能力，鼓勵(lì)學(xué)生自己從經(jīng)典中挖掘道德資源，要宣傳“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí);要宣傳“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，培養(yǎng)學(xué)生的與人為善的意識(shí);要宣傳“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，培養(yǎng)學(xué)生做有道德、有理想的君子。要注重以情感人，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，教會(huì)學(xué)生正確感受、判斷、反思各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)。歷史人物、文物古跡等都可以成為價(jià)值觀(guān)教育的載體。教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞這些藝術(shù)作品與人物故事，來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的歷史價(jià)值，在提高學(xué)生道德修養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)認(rèn)同。(2)營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境環(huán)境對(duì)人的影響是無(wú)形的、潛移默化的。我國(guó)自古就重視環(huán)境對(duì)人的教化作用，從“昔孟母，擇鄰處”到“近朱者赤，近墨者黑”，我們始終不忘發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的積極作用，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育也不例外。校園文化環(huán)境體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文情懷，影響著身處其中的每一位學(xué)生。青少年會(huì)被包含在校園文化內(nèi)的價(jià)值觀(guān)深深感染，以至于不自覺(jué)地將之內(nèi)化為自己個(gè)人的思想意識(shí)。我們要運(yùn)用這一影響的正面效應(yīng)，營(yíng)造有利于學(xué)生全面發(fā)展的校園文化環(huán)境，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育為核心，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。利用好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，協(xié)調(diào)多方力量，培養(yǎng)青少年的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同。

3.維護(hù)學(xué)生切身利益，滿(mǎn)足正當(dāng)需求

價(jià)值觀(guān)教育必須從學(xué)生的利益出發(fā)確定價(jià)值觀(guān)教育的內(nèi)容和方法，實(shí)現(xiàn)從“教師認(rèn)同學(xué)生合理利益”到“學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的跨越。以現(xiàn)實(shí)的、不斷變化發(fā)展著的學(xué)生利益為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育，是中小學(xué)思想政治教育工作者必須始終堅(jiān)持的。學(xué)校要切實(shí)關(guān)心學(xué)生的經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等方式為學(xué)生提供物質(zhì)上的幫助。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等滿(mǎn)足學(xué)生的社交需要，在社交中通過(guò)同齡人間的相互影響，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同。滿(mǎn)足學(xué)生的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求就是要明確學(xué)生的主體地位，這部分需求不像物質(zhì)利益那樣顯眼，它表現(xiàn)得較為隱蔽，主要體現(xiàn)在學(xué)生的心理健康狀況上，容易遭到忽視。因此，學(xué)校要明確自己在維護(hù)學(xué)生心理健康這方面的職責(zé)，注重解決學(xué)生的心理困惑，減輕他們的精神負(fù)擔(dān)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展。

4.創(chuàng)新價(jià)值觀(guān)教育形式，提高教育實(shí)效性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育形式，是以教育內(nèi)容為載體而又直接服務(wù)于教育內(nèi)容的表達(dá)，是教育者、受教育者雙方思想交流、融合與匯通的平臺(tái)和媒介。學(xué)校教育要善于運(yùn)用現(xiàn)代化手段宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)當(dāng)代青少年成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，提高學(xué)生的自主性，主動(dòng)防68御和回?fù)舾鞣N錯(cuò)誤思想的侵蝕，通過(guò)豐富和拓展價(jià)值觀(guān)教育形式，培養(yǎng)真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義的青少年。(1)充分使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生獲取信息、交流情感、表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的主要載體。學(xué)校應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)輿論的正確導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)判斷、篩選網(wǎng)絡(luò)上的信息，接受正向的、積極的輿論，摒棄不良的、消極的輿論。提高學(xué)生判斷是非的能力，在塑造價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中堅(jiān)持正確的航向，為核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建尋找最為正確的路徑。一方面要對(duì)虛假信息進(jìn)行及時(shí)的凈化，另一方面要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)建有利于宣傳和教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的網(wǎng)絡(luò)氛圍。首先，以校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為中心，營(yíng)造積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。以學(xué)校官網(wǎng)為主要載體，設(shè)計(jì)出富有親和力的主流網(wǎng)站，將價(jià)值觀(guān)教育融匯其中。加強(qiáng)正面宣傳，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)校園中的先進(jìn)典型，幫助學(xué)生形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)意識(shí)。其次，要學(xué)會(huì)使用新媒體，通過(guò)微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)等宣傳主流價(jià)值觀(guān)，與學(xué)生多互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極表態(tài)并進(jìn)行討論。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上的問(wèn)題，對(duì)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)要及時(shí)指出并予以糾正。(2)合理利用校園傳媒校園傳媒主要包括校園廣播、校報(bào)?？?、宣傳橫幅等傳播媒介，它們?cè)谛@中覆蓋面廣泛，具有引領(lǐng)話(huà)題的導(dǎo)向功能。校園傳媒是學(xué)校方針政策的傳聲筒，對(duì)于引導(dǎo)校園輿論，塑造良好的校園輿論氛圍舉足輕重。校園傳媒要實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的宣傳教育效果，其自身必須具備相應(yīng)的素質(zhì)。一是在硬件上要及時(shí)更新現(xiàn)有設(shè)備，充分利用現(xiàn)代化的宣傳手段。其次，校園傳媒要始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，排除各類(lèi)不良思潮的影響，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟，使自身成為宣傳馬克思主義科學(xué)理論的思想高地，宣傳符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要求的思想、言論、行為，用正面信息覆蓋負(fù)面輿論，用科學(xué)的理論、理性的思維引導(dǎo)青少年。

參考文獻(xiàn):

［1］藍(lán)蔚．保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須堅(jiān)定馬克思主義信仰［J］．學(xué)術(shù)論壇，2006，(2):128－131．

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［3］馬克思，恩格斯．馬克思主義經(jīng)典著作選讀［M］．北京:人民出版社，1999:2．

作者：王志國(guó) 單位：鹽城師范學(xué)院 法政學(xué)院