社會(huì)主義核心價(jià)值觀媒體藝術(shù)傳播

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摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的媒體藝術(shù)傳播研究結(jié)合實(shí)踐創(chuàng)作，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀媒體藝術(shù)作品本身的創(chuàng)意邏輯性、視覺符號(hào)的文化趣味性以及敘事的生動(dòng)簡潔性，以期讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)教育宣傳走近百姓日常，讓受眾在“趣味閱讀”過程獲得關(guān)乎價(jià)值觀思想交流的新體驗(yàn)，逐步轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在情感認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；媒體藝術(shù)；宣傳傳播

一、藝術(shù)教育宣傳現(xiàn)狀分析

縱觀現(xiàn)階段國內(nèi)不斷涌現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)宣傳教育成果，其種類形式日趨豐富，主要涉及影視、戲曲、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，大眾可進(jìn)入影院、博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地和文化美術(shù)館等公共空間通過觀看、體驗(yàn)等方式獲得相關(guān)教育。同時(shí)，相關(guān)專題競賽活動(dòng)如微電影、公益廣告、漫畫作品等賽事活動(dòng)不斷涌現(xiàn)，相關(guān)主題采訪報(bào)道等活動(dòng)也日益頻繁。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體上也出現(xiàn)一定數(shù)量的宣傳教育藝術(shù)作品，如“可可小愛”社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳童謠、系列公益廣告以及相關(guān)電子漫畫圖書等。多渠道、多形式的藝術(shù)傳播，在一定程度上起到了面向廣大民眾進(jìn)行教育傳播的作用。隨著課題組對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)宣傳作品的整理，發(fā)現(xiàn)目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)教育宣傳尚存在以下薄弱環(huán)節(jié)：一是大型藝術(shù)門類宣傳作品因受展示傳播時(shí)間、地點(diǎn)限制，無法實(shí)現(xiàn)完全走進(jìn)社會(huì)大眾、融入百姓日常生活的狀態(tài)。二是現(xiàn)有的城市街景裝置、壁畫等靜態(tài)藝術(shù)宣傳，雖最為接近百姓生活，但相對(duì)而言其整體視效與構(gòu)成框架模式比較固定，各城市裝飾宣傳主要采用年畫、泥塑、剪紙、窗花與文字組合的符號(hào)形式呈現(xiàn)，全國范圍內(nèi)的視覺組構(gòu)風(fēng)格基本趨向同一。從接受心理學(xué)角度分析，這些形式較為一致的圖式符號(hào)，能整體烘托社會(huì)主義核心價(jià)值觀城市宣傳氛圍、展現(xiàn)良好的統(tǒng)籌規(guī)劃風(fēng)貌，但觀者若看得多了或看得時(shí)間長了易產(chǎn)生一定審美疲勞。三是當(dāng)下發(fā)展迅速的信息可視化技術(shù)沒獲得充分運(yùn)用，量少勢弱的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)宣傳作品，難以從深度與廣度上影響廣大受眾。鑒于此，課題組提出改良建議。

二.媒體藝術(shù)傳播改良思路

要實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，首先要發(fā)揮已滲透百姓生活的互聯(lián)網(wǎng)媒體的作用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)宣傳貼近大眾生活；讓宣傳教育發(fā)揮藝術(shù)“溫柔與人性”的優(yōu)勢，使核心價(jià)值觀思想悄然走進(jìn)大眾內(nèi)心。當(dāng)下“讀圖時(shí)代”，要讓老百姓在自發(fā)的“趣味閱讀”中，獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的藝術(shù)情感體驗(yàn)，并在情感的驅(qū)使下，在社會(huì)責(zé)任感與公德感的約束下，于潛移默化間逐步轉(zhuǎn)化為公民的行為習(xí)慣。具體改良思路可涉及三方面內(nèi)容：一是擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳作品規(guī)模，為大眾適時(shí)瀏覽創(chuàng)造條件；二是豐富媒體作品類型，實(shí)現(xiàn)專題網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、微電影、電子圖書等網(wǎng)絡(luò)媒體，以及車載、廣場樓宇等媒體傳播形式的多樣化，以多角度、立體式地刺激大眾綜合感官；三是提升媒體藝術(shù)作品本身的藝術(shù)邏輯性、趣味性與時(shí)尚生動(dòng)性。如果說前兩項(xiàng)傾向于社會(huì)政府及相關(guān)職能部門的規(guī)劃抉擇，第三項(xiàng)則指向當(dāng)下各類藝術(shù)設(shè)計(jì)師。這就要求守護(hù)社會(huì)文化的最基層設(shè)計(jì)師，需擔(dān)負(fù)起創(chuàng)作出為老百姓喜聞樂見的優(yōu)秀視像藝術(shù)作品的時(shí)代責(zé)任，多進(jìn)行實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作探索，為社會(huì)盡可能多地推送優(yōu)良藝術(shù)傳播作品，營造濃郁的社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)教育“雙百”學(xué)術(shù)研討氛圍。

三.媒體藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐研究

本研究探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀心智審美與視覺符號(hào)審美的統(tǒng)一，挖掘?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀抽象觀念進(jìn)行形象化、通俗化與藝術(shù)化的詮釋演繹的可行性方法，通過實(shí)踐創(chuàng)作研究，追求媒體藝術(shù)作品本身的創(chuàng)意邏輯性、視覺符號(hào)的文化性、趣味性，以及敘事的生動(dòng)簡潔性。

（一）實(shí)踐創(chuàng)作思路提煉

首先，確定藝術(shù)傳播載體類型。這個(gè)看似簡單，實(shí)則重要。如平面、微視、網(wǎng)站等類型載體的不同，將決定敘事邏輯、傳播渠道與傳播受眾的不同，也就決定了作品視覺形式風(fēng)格的整體受眾定位趨向。其次，確定作品主題及大致內(nèi)容。此階段我們的經(jīng)驗(yàn)是可針對(duì)三條路徑選擇性地展開：一是可通過充分解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，分析其可能涉及的多種外延行為表現(xiàn)，根據(jù)外延表現(xiàn)再進(jìn)行藝術(shù)敘事構(gòu)思；二是可以身邊所發(fā)生典型事跡或事例為據(jù)，將它們與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵思想進(jìn)行對(duì)位匹配，找到切合點(diǎn)；三是可以熱門新聞、熱點(diǎn)話題或地方文化關(guān)注點(diǎn)為契，提取其中關(guān)于國家、社會(huì)或個(gè)人層面的價(jià)值觀準(zhǔn)則，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵思想作出對(duì)應(yīng)鏈接。擇其任一路徑，均可快速落實(shí)作品主題與大致敘事內(nèi)容。再次，確定藝術(shù)風(fēng)格形式與視覺符號(hào)。目前，網(wǎng)絡(luò)上具有一定規(guī)模的“可可小愛”系列公益廣告以及宣傳童謠，主要采用傳統(tǒng)二維卡通動(dòng)畫形式，而相關(guān)網(wǎng)絡(luò)微視頻與主流電影的視像風(fēng)格幾乎傾向傳統(tǒng)寫實(shí)，加之城市宣傳視覺審美表達(dá)幾乎趨向同一，在此大背景下，突破現(xiàn)有視效風(fēng)格模式，將是擺在廣大設(shè)計(jì)師面前的探索方向之一。異彩紛呈的戲劇、風(fēng)格各異的歷代字畫、品種繁多的民間藝術(shù)、各具特色的地方文化等，都為我們提供了豐富的文化創(chuàng)作源泉。當(dāng)然，除了對(duì)傳統(tǒng)的借鑒，我們還可對(duì)傳統(tǒng)加以改良。如中國動(dòng)畫學(xué)派短片《鷸蚌相爭》，就是將中國傳統(tǒng)水墨畫與民間剪紙藝術(shù)融合產(chǎn)生新圖式符號(hào)的范例；《阿凡達(dá)》《捉妖記》等電影也為我們提供了傳統(tǒng)符號(hào)融現(xiàn)代藝術(shù)理念生成新圖形表達(dá)的可能。設(shè)計(jì)師們要發(fā)揮魔術(shù)師的智慧，用好藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)魔術(shù)盒，發(fā)現(xiàn)不同傳播載體的受眾接受思維特點(diǎn)，探索既滲透民族文化底蘊(yùn)，又具現(xiàn)代藝術(shù)審美的媒體傳播符號(hào)，打造出能為大眾欣賞，又能從中獲得藝術(shù)智慧啟迪與思想啟迪的社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)傳播佳作。最后，藝術(shù)敘事整體設(shè)計(jì)與制作表現(xiàn)階段?？筛鶕?jù)作品不同類型進(jìn)行針對(duì)性的布局構(gòu)思、段落設(shè)計(jì)與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)。課題組通過實(shí)踐創(chuàng)作探索，產(chǎn)生了一系列媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)作品，分享各位讀者，以期獲得多方面的批評(píng)指正。

（二）實(shí)踐創(chuàng)作案例分析

我國傳播學(xué)者韓叢耀曾提出：“當(dāng)今以視覺為中心的轉(zhuǎn)向，促使圖像成為傳播知識(shí)和建構(gòu)社會(huì)文明的重要媒介，它建構(gòu)著人們對(duì)世界的認(rèn)知、想像以及認(rèn)知與想像的方法?！盵2]很顯然，視像圖形符號(hào)這種圖像傳播職能，在課題實(shí)踐創(chuàng)作中發(fā)揮了重要作用。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳網(wǎng)絡(luò)小動(dòng)畫之《關(guān)愛》，就較好地融匯了這種視像圖形符號(hào)。該作品主題確定選擇了第一路徑，即通過解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”，將其延展為友愛、善良、關(guān)愛，最終以“關(guān)愛”為核心詞展開視像創(chuàng)意。短片對(duì)關(guān)愛的英文單詞care四個(gè)字母進(jìn)行了拆分重組，分別延展出child、animals、rover、elder，四個(gè)單詞巧妙代表了需要關(guān)愛的四個(gè)群體：兒童、動(dòng)物、流浪漢與老人。作品采用“手入鏡擺拍紙片”的定格動(dòng)畫形式完成。全片分兩段落：第一段落以字母組合、擺拍相應(yīng)動(dòng)畫群體形象并配合不同音效，表現(xiàn)四群體的生存狀態(tài)。第二段落以角色、道具、場景的豐富擺拍，展示社會(huì)能為四群體所提供的幫助。如一雙快手為孩子們備好喜歡的食物、玩具、搖搖車等道具，孩子整體色彩則由黑白變?yōu)椴噬?，音效由哭聲變?yōu)闅g快的笑聲；為流浪漢送去樹蔭、座椅、水杯與二胡樂器等場景與道具圖形符號(hào)，流浪漢露出欣慰的笑容并拉出歡暢的樂曲等。作品最后整體出現(xiàn)“takecareof，getwarmer”。很顯然，不同弱勢群體的生存現(xiàn)狀已歷歷在目，而關(guān)愛行動(dòng)之后在他們身上所發(fā)生巨大變化的寓意，也讓觀者再明了不過。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的輕松與戲謔性特征獲得了充分展現(xiàn)，而“關(guān)愛、友善”主題思想也在這輕松戲謔間得以詮釋傳播并走進(jìn)觀者內(nèi)心。作品圖形符號(hào)簡潔精煉、節(jié)奏感強(qiáng)，干凈利落、一氣呵成，易給觀者留下深刻印象。再如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫《文明篇》，選取了主題確定的第三路徑，即以連云港市著名的史前巖畫“將軍崖”圖形符號(hào)為切入點(diǎn)，巧妙地將游客“到此一游”的不文明行為融匯進(jìn)去，讓觀者看起來生動(dòng)簡潔但寓意深刻，既宣傳了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也側(cè)面展示了地方文化。此外，所創(chuàng)作系列專題小網(wǎng)站作品，主要以flash最終生成，因此帶有強(qiáng)烈的動(dòng)畫傳播特點(diǎn)與動(dòng)態(tài)按鈕交互特色。網(wǎng)站作品有的展示出民間剪紙與農(nóng)民畫的融合風(fēng)格，有的側(cè)重于中國畫的詩意表現(xiàn)，也有的著力表現(xiàn)民間陶藝視覺符號(hào)，還有的注重連環(huán)漫畫效果的趣味表達(dá)，或?qū)⒌胤轿饔挝幕?、糖藝文化穿插融入表現(xiàn)等。每件作品均以富有特色的logo圖形符號(hào)為統(tǒng)領(lǐng)，以相關(guān)延展符號(hào)進(jìn)行視像輔助。網(wǎng)站作品將從不同角度呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的解讀與外延展示，以節(jié)奏感強(qiáng)、時(shí)尚、趣味的網(wǎng)站閱讀模式，打開觀者心扉，帶給了人們關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)傳播的新體驗(yàn)。

四、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳藝術(shù)創(chuàng)作，如果我們?cè)诰o隨民族文化基礎(chǔ)上，以另一種更趣味、拙樸的符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，以更傳神、更簡明的敘事方式加以再現(xiàn)，在這快節(jié)奏時(shí)代，或許能收獲媒體藝術(shù)傳播的另一份驚喜。本文案例所及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、專題網(wǎng)站等媒體藝術(shù)創(chuàng)作，其獨(dú)立的視像畫風(fēng)與視覺符號(hào)，均可延展于城市公共藝術(shù)形象創(chuàng)意。由此，可望社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)教育宣傳走近百姓日常，讓大眾在“趣味閱讀”過程獲得關(guān)乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想觀念的內(nèi)心交流與體會(huì)，并逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在情感認(rèn)同甚至行為習(xí)慣。

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[2]韓叢耀.圖像傳播與文化轉(zhuǎn)向[J].當(dāng)代傳播，2009（4）：89.

作者：張青榮 申屠留芳 朱國軍 閔元元 單位：淮海工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院