公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

等待中女性人物探析

前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了等待中女性人物探析范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

等待中女性人物探析

本文作者:楊麗 單位:新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

淑玉在哈金的筆下是一個(gè)典型的中國(guó)農(nóng)村婦女的形象,集保守思想和傳統(tǒng)美德于一體。她的身上有著幾千年封建思想的殘余,具有中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)下女人的愚鈍保守、逆來(lái)順受;也有著淳樸賢惠、吃苦耐勞、勤于持家等民族文化的沉淀。她是那個(gè)特定年代里千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通村婦的縮影。哈金對(duì)淑玉的描寫(xiě)主要通過(guò)其相貌、語(yǔ)言和動(dòng)作。盡管沒(méi)有大篇幅書(shū)寫(xiě),卻也將一個(gè)典型的鄉(xiāng)下女人的形象刻畫(huà)得真實(shí)生動(dòng)。淑玉一出場(chǎng)就帶有一定的弱勢(shì)語(yǔ)境:“淑玉又瘦又小,而且還十分老相。細(xì)胳膊細(xì)腿地?fù)尾黄鹨路?,穿在身上永遠(yuǎn)晃晃蕩蕩。除此之外,她裹著小腳,有時(shí)打著黑色的綁腿。她的頭發(fā)完成素髻,使臉顯得更憔悴?!保ń鹆?,2002)淑玉消瘦單薄,模樣一般且裹著小腳。在20世紀(jì)40年代的中國(guó),裹腳已屬個(gè)別現(xiàn)象,可淑玉卻甘愿承受苦痛,只因?yàn)樗J(rèn)同腳越小在男人眼里就越俊。當(dāng)醫(yī)院的護(hù)士因好奇想要看她的小腳時(shí),她果斷拒絕,并認(rèn)為脫鞋露腳就等同于脫褲子,只有她的男人才能看。淑玉是封建禮教的受害者,她的身上還殘存著封建思想的保守和愚昧。在孔林探親離家前的一個(gè)夜里,淑玉夾著枕頭走進(jìn)了他的屋子,想要和他同房生個(gè)兒子。她對(duì)孔林說(shuō):“等咱們都老了,動(dòng)不了了,不能下地干活了,咱得有個(gè)兒子養(yǎng)老啊?!薄把绢^總歸靠不住,出了門(mén)子就是人家的人了?!保ń鹆粒?002)由此可見(jiàn),重男輕女、養(yǎng)兒防老等封建思想在她心中依然根深蒂固。于淑玉而言,孔林作為丈夫的角色是嚴(yán)重失職的,他給了淑玉妻子的名分,卻沒(méi)有投入思想和感情??墒缬駞s沒(méi)有怨言,從沒(méi)有懷疑過(guò)他們會(huì)白頭偕老,就在他們離婚后,孔林在過(guò)年時(shí)去看望,“她臉上笑開(kāi)了花,好像他剛出遠(yuǎn)門(mén)回來(lái)”。(金亮,2002)還對(duì)孔林自稱是“你的老婆”,并起誓以后會(huì)幫著孔林。在她心里,她還是孔林的女人,以夫?yàn)樘?、從一而終的觀念依然在她思想中存留。淑玉出現(xiàn)在孔林生活中是孔林出于孝道對(duì)媒妁之約妥協(xié)的結(jié)果,所以孔林從一開(kāi)始就對(duì)她很不滿意,認(rèn)為她絕對(duì)上不得臺(tái)面,自結(jié)婚之后從不允許她去醫(yī)院探親,在女兒出生后就已經(jīng)分房而居。她雖人在圍城內(nèi),卻受盡冷遇,猶如守活寡。可善良的淑玉并無(wú)怨言,她依然擔(dān)當(dāng)起妻子的職責(zé)和義務(wù):愛(ài)護(hù)丈夫,撫養(yǎng)女兒,孝敬公婆,操持家事。正如本生在法庭上所說(shuō)的那樣:“她在他們老孔家生活了二十多年,像頭啞巴牲口一樣伺候他們。她伺候他那個(gè)病老娘,直到老太太死。再往后,他爹也病了,她伺候老頭兒三年,從沒(méi)讓他起過(guò)褥瘡。他爹死了以后,她一個(gè)人拉扯大他們的閨女。她的男人還活著,可她像個(gè)寡婦一樣忙里忙外?!保ń鹆?,2002)面對(duì)孔林連續(xù)十幾年不停地提出離婚的申請(qǐng),她依然不懊惱,依然盡本分。即便在最后,按照規(guī)定無(wú)論她是否同意孔林都可以離婚時(shí),她依然沒(méi)有吵鬧,沒(méi)有條件和要求??琢謱?duì)她并無(wú)感情,卻也坦誠(chéng)她是個(gè)心地簡(jiǎn)單純潔的女人,是個(gè)好妻子,他在她身上找不出確鑿的缺點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn),淑玉既恪守了中國(guó)的傳統(tǒng)美德,又沿襲了封建思想的殘余,她既是善良的,也是保守的,更是無(wú)辜的。不禁讓讀者“既替她感到憤慨、不平,又替她感到惋惜、難過(guò),還覺(jué)得她活得有點(diǎn)窩囊”。(郭棲慶,2001)

曼娜是哈金精心塑造的一個(gè)人物,是完全不同于淑玉的一個(gè)角色。如果說(shuō)淑玉是中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)和保守的代言人,那她則代表著城市里年輕的有朝氣的女性群體。她在城市工作,有一技之長(zhǎng)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力,且受過(guò)正規(guī)教育,為人熱情奔放,勇于追求愛(ài)情??勺屓烁锌氖撬囊簧鷧s是充滿遺憾和悲劇的一生。曼娜幼年喪父喪母,小時(shí)候從來(lái)就沒(méi)有幸福過(guò),于是比常人更渴望溫情,對(duì)待感情也更加的決絕。然其短暫的一生卻不斷地為情所傷,上演著一曲無(wú)聲的悲歌。曼娜在護(hù)士學(xué)校上學(xué)期間,生命當(dāng)中的第一個(gè)男人董邁闖入了她的生活中,兩人鴻雁傳書(shū),卿卿我我,很是甜蜜了一段時(shí)間。當(dāng)董邁向她求婚時(shí),她因未來(lái)還不確定、在校學(xué)習(xí)結(jié)婚不現(xiàn)實(shí)為由勸其打消了念頭。董邁因工作關(guān)系要調(diào)離一個(gè)較偏遠(yuǎn)的地方時(shí),他再次追問(wèn)曼娜何時(shí)結(jié)婚,曼娜保證說(shuō)快了,可“話是這么說(shuō),她也不清楚他是否還能回到木基市。她想等一段時(shí)間再說(shuō)”。(金亮,2002)然而這一次等來(lái)的卻是董邁的分手信,曼娜因?qū)Ψ絼?wù)實(shí)的選擇而慘遭拋棄。如若曼娜當(dāng)初果斷答應(yīng)董邁的求婚,或許其人生軌跡將是另一番模樣,然而她在不斷地等待中喪失機(jī)會(huì)。曼娜似乎對(duì)未來(lái)有一種無(wú)常感,從一開(kāi)始就陷入了等待的宿命,冥冥之中似乎昭示著曼娜以后的人生。失戀后的曼娜獨(dú)自療傷,在和孔林的不斷交往中逐漸產(chǎn)生新的感情。曼娜的性格中有一種敢于追求幸福和自由的現(xiàn)代精神,和孔林的相愛(ài)過(guò)程中她是積極主動(dòng)的。她渴望有一個(gè)心靈的歸宿,然而命運(yùn)之神并未就此眷顧她,和有婦之夫孔林的相愛(ài)不過(guò)是另一場(chǎng)悲劇的開(kāi)始,她從此陷入了無(wú)休止的等待之中,18年的漫長(zhǎng)等待幾乎耗盡了她的激情和青春;孔林的朋友楊庚對(duì)她的強(qiáng)暴則是雪上加霜,她的身心備受摧殘,肇事者卻安然無(wú)事,逃避了法律的懲罰,而她這個(gè)受害者卻又成了別人眼中的談資笑料。至此,她的生活已夠多艱,一連串的打擊不斷地消耗著她對(duì)生活的熱度,然而她的悲劇還遠(yuǎn)未結(jié)束,和孔林歷經(jīng)磨難之后的最終結(jié)合并沒(méi)有給她帶來(lái)理想中的幸福,兩人有幸在一起,卻無(wú)力再相愛(ài),婚后繁瑣平淡的生活讓她變得更加乖戾和無(wú)常,最后落得個(gè)身患重病、即將離世的結(jié)局。曼娜是勇敢的,她在那個(gè)特定的年代敢于沖破世俗的眼光去追尋屬于自己的感情,可與此同時(shí)她也是可悲的,她把全部的希望都寄托在了一個(gè)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥丝琢稚砩?。董邁是吳曼娜生命中的一個(gè)過(guò)客,一切還沒(méi)來(lái)得及發(fā)生就已經(jīng)匆匆過(guò)去。楊庚是她生命中所面對(duì)的男性暴力的一個(gè)符號(hào)性人物,而她賴以托付終身的孔林是一個(gè)被抹去了生命熱度的變得不可信賴的處事主義者。(羅義花,2010)孔林才是造成曼娜人生悲劇的主因。曼娜的心里始終有一個(gè)關(guān)于天使的記憶,她也選擇了白衣天使的職業(yè),然而造化弄人,多舛的命運(yùn)使得她離天使越來(lái)越遠(yuǎn)。她不斷地追尋愛(ài)情,執(zhí)著地堅(jiān)守只為擁有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的臂膀,然而結(jié)果只能任命運(yùn)擺布,最終成為一個(gè)悲劇。

《等待》是一部看似簡(jiǎn)單平常實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的小說(shuō)。哈金以其扎實(shí)的創(chuàng)作底蘊(yùn)和對(duì)世事人性的深刻洞察為讀者呈現(xiàn)出了一場(chǎng)精神上的饕餮盛宴。淑玉身上融合了中華傳統(tǒng)美德和封建思想的殘余,其本性善良又略帶愚昧。曼娜個(gè)性大膽,勇于追求自由和愛(ài)情,然而其悲劇的一生不禁讓讀者動(dòng)容。哈金對(duì)他筆下的兩個(gè)女性人物給予了深切的同情和理解,并以她們的喜怒哀樂(lè)折射出特殊年代下的社會(huì)風(fēng)貌及普通小人物的無(wú)奈和悲哀。