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1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)的人才
大學(xué)教學(xué)要從課程內(nèi)容的教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能力的培養(yǎng)。古代文學(xué)教學(xué)中,傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式需要調(diào)整為以學(xué)生為主的多維立體教學(xué)模式,在教育觀念上要從研究性、學(xué)術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用性教學(xué)模式,從以知識(shí)為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本。這種轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)是需要教學(xué)中改變以往的模式,而采用講授與討論相結(jié)合的方式,讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來,提出問題并形成觀點(diǎn)。把學(xué)生引入到教學(xué)、學(xué)習(xí)的過程中來,能有效地提升學(xué)生的應(yīng)用能力,彰顯應(yīng)用型人才培養(yǎng)的辦學(xué)定位。
2改變教學(xué)方式,培養(yǎng)創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才
2.1聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)式教學(xué)
與滿堂灌、注入式教學(xué)方法相比,讓學(xué)生參與教學(xué)、提問式、討論式教學(xué)方式更能體現(xiàn)現(xiàn)代教育以學(xué)生為中心的理念。在古代文學(xué)教學(xué)中,教師可采取知識(shí)講授與互動(dòng)研討相結(jié)合的方式來進(jìn)行。如,在課堂講授中,教師在講到某篇文學(xué)作品時(shí),可采用課堂提問的方式,激發(fā)同學(xué)思考,活絡(luò)課堂氣氛,亦可在課堂講授結(jié)束前,對(duì)下節(jié)課所講篇目提些問題,引導(dǎo)同學(xué)預(yù)習(xí)篇目,拓展閱讀。這些都會(huì)起到較好的效果。這些是比較基礎(chǔ)的,且目前基本上已經(jīng)被大多數(shù)教師采納吸收到課堂教學(xué)中去了,因此將不贅述。在互動(dòng)教學(xué)中,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)顯得尤為重要。
(1)創(chuàng)新思維,古為中用,教育傳道與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合
基于應(yīng)用型辦學(xué)定位,古代文學(xué)看似陳腐,實(shí)際上,若能古為今用,則是一條通往成功的捷徑。現(xiàn)如今,很多用人單位在招聘人才時(shí),都強(qiáng)調(diào)有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維從哪兒來?不會(huì)是與生俱來,需不斷從對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、消化、變?yōu)榧河弥衼?。如,《三國演義》中的權(quán)謀、機(jī)智的應(yīng)用,現(xiàn)代人將其應(yīng)用于企業(yè)管理中立于不敗之地。這就是一則很好的例子?;诖?,古代文學(xué)的教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí),從不同角度、立場去欣賞經(jīng)典,走近經(jīng)典,真正做到取其精華,古為今用。應(yīng)用型本科院校的顯著特點(diǎn)是直接根據(jù)市場需要設(shè)置專業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,傳統(tǒng)的中文專業(yè)雖然不像一些新興專業(yè)那樣前景廣闊,但也有其優(yōu)勢。面對(duì)國內(nèi)外市場經(jīng)濟(jì)形勢,社會(huì)對(duì)語言文字的要求也越來越多。
(2)立足地方,聯(lián)系實(shí)際,教育傳道與道德情操的培養(yǎng)相結(jié)合
池州學(xué)院地處江南小城———池州,池州市是一座歷史生態(tài)名城,素有“千載詩人地”的美稱,具有獨(dú)特的地域文化特征。在古代文學(xué)史中,李白、杜牧、岳飛等著名文人曾駐足流連此地,也留下了千古風(fēng)流文章。對(duì)于地域文學(xué),學(xué)生懷有好感且有繼續(xù)探索的興趣。因此,在課堂教學(xué)中,穿插地域文學(xué)的講解,結(jié)合池州市地域風(fēng)情,可以在傳統(tǒng)體育知識(shí)與學(xué)生的心理渴求之間建立一架橋梁,可培養(yǎng)學(xué)生愛校、愛市,對(duì)培養(yǎng)有愛國情操的當(dāng)代大學(xué)生也顯得尤為重要。地域文學(xué)作為一門新興學(xué)科,在古代文學(xué)的研究中也越來越受到廣大學(xué)者青睞。在今天的古代文學(xué)教學(xué)中,聯(lián)系地域文學(xué)或者地域文化已經(jīng)成為一個(gè)新的視角。自古以來,地域的烙印都或多或少的存在于作家和作品中。學(xué)界對(duì)地域文化概念的認(rèn)識(shí)也越來越清晰。目前地域文化課程相繼在各大高校展開,成為了研究生的專業(yè)課、專業(yè)選修課或全校公選課,其影響力、作用也越來越大??傊?,對(duì)于應(yīng)用型本科院校來說,立足地方,聯(lián)系實(shí)際,充實(shí)地域文化,將教育傳道與學(xué)生道德情操的培養(yǎng)結(jié)合起來,不僅激發(fā)了學(xué)生的自豪感,對(duì)培育學(xué)生的家鄉(xiāng)情結(jié)、母校情感都具有重大意義。
2.2再現(xiàn)歷史的情境式教學(xué)
所謂情境式教學(xué),指教師為激發(fā)學(xué)生思考的積極性而創(chuàng)設(shè)特定的事例情境,以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求問題的教學(xué)方法?,F(xiàn)如今,實(shí)施素質(zhì)教育,培育學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力等成為教學(xué)主要目標(biāo),其實(shí)現(xiàn)需在理論積累基礎(chǔ)上,進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際,而在實(shí)際的教授過程中,依然存在著重理論輕實(shí)踐、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不夠、教學(xué)實(shí)踐重視程度不高等現(xiàn)象。之所以出現(xiàn)這樣的情況,主要是部分授課教師認(rèn)為,本門課程是一門純理論課程,教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)開展不開展都無所謂,再者,也不清楚該用何種方式去開展。在古代文學(xué)這門課程中,教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)可采用再現(xiàn)歷史的方式進(jìn)行,具體而言:一是開展教學(xué)采風(fēng)與觀摩活動(dòng);可組織學(xué)生參觀杏花村文化園、齊山翠微亭等知名文化景點(diǎn),聯(lián)系課堂教學(xué),使得學(xué)生身臨其境,再現(xiàn)歷史,進(jìn)一步培養(yǎng)其實(shí)踐探索精神。同時(shí),配合教學(xué)活動(dòng),可組織學(xué)生觀看《大明宮詞》、《紅樓夢》、《游園驚夢》等知名影片或戲劇,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升教學(xué)效果。二是可采用實(shí)踐教學(xué)方式來提升同學(xué)對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。如,在上巳節(jié),古人喜在水邊吟詩唱和,我們亦可以將古代場景還原至當(dāng)代。這種情境還原法教學(xué)有助于同學(xué)加深對(duì)文學(xué)作品的理解,體驗(yàn)古人情懷,熏陶古典氣質(zhì),這樣的實(shí)踐活動(dòng)是十分有意義的。的一個(gè)重要部分,是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié),也是任何教學(xué)手段所無法取代的。
3調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)應(yīng)用能力高的人才
從教學(xué)內(nèi)容上,傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)將古代文學(xué)劃分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清五個(gè)時(shí)段,包含了《古代文學(xué)史》與《古代文學(xué)作品選》兩門主干課程。一般來說,這兩門課程是先講史,后講作品,按部就班的進(jìn)行。如今,若依舊延續(xù)這樣的教學(xué)內(nèi)容,就有些不合時(shí)宜了。因此,對(duì)古代文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整,必須緊緊圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo),可從以下幾方面思考:第一,應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備一定的科研能力和創(chuàng)新能力。對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)部分,即作家生平思想創(chuàng)作、作品內(nèi)容及藝術(shù)特色三大塊,可交予學(xué)生課前自學(xué),課中可進(jìn)行抽查以保障自主學(xué)習(xí)之效果。課堂教學(xué)中著重從以下內(nèi)容著手:一是聯(lián)系地方,培養(yǎng)學(xué)生的科研能力;結(jié)合池州市情,著重講述各種特色文學(xué)史,如地域文學(xué)史,這樣不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,且使學(xué)生能更好地將所學(xué)運(yùn)用于社會(huì),切合應(yīng)用型辦學(xué)定位。我校現(xiàn)有杏花村文化研究中心,可結(jié)合中心研究課題,開展一系列教學(xué)活動(dòng),將學(xué)生推向科學(xué)研究,也為日后畢業(yè)論文等的寫作提供有利條件。二是面向市場,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;教師在教學(xué)過程中要密切關(guān)注當(dāng)代文化市場,結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)文化現(xiàn)象,在課堂上予以交流分析。當(dāng)代大眾文化的主要形式有流行音樂、電影、電視等等。這些作品中吸收借鑒古典文化藝術(shù)的不在少數(shù)。如方文山的創(chuàng)作、瓊瑤的作品等是其中借鑒古典文學(xué)成功的范例。學(xué)生可能不熟悉原典,但對(duì)這些當(dāng)代文化卻十分熟悉,因此,作為教師,應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接納、積極引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代文化過渡到古代原著,從而培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。第二,應(yīng)用型人才。應(yīng)當(dāng)具備較好的寫作能力。寫作能力當(dāng)包括文體寫作及應(yīng)用文寫作,而古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容亦可圍繞寫作能力的培養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。具體來說,可做以下嘗試:一是穿插專門史內(nèi)容的講解,培養(yǎng)學(xué)生文體寫作能力,如散文史、詩史、詞史等,結(jié)合優(yōu)秀作品認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩構(gòu)思立意、謀篇布局、字與句的推敲等方面的特色。這樣不僅可以宏觀上把握中國文學(xué)中文體發(fā)展脈絡(luò),避免斷代文學(xué)史講述中連貫性差的缺點(diǎn),也可以微觀上深入研究中國古代文學(xué),并積累寫作所需的文體知識(shí)。二是帶入現(xiàn)代流行元素的講解,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用。古代文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景與當(dāng)代社會(huì)看似相去甚遠(yuǎn),以致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提不起興趣,因此,在教學(xué)過程中,教師當(dāng)立足當(dāng)代,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),帶入現(xiàn)代流行元素,結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)文化現(xiàn)象進(jìn)行講解。古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)新興的文化市場,利用豐富的傳統(tǒng)文化資源,挖掘古典文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值,如在講授詞這個(gè)文體時(shí),可讓學(xué)生討論古典詩詞與當(dāng)代流行歌曲之間的關(guān)系;在講授詞的起源時(shí),可帶入詞的起源與音樂之間的關(guān)系;在講授具體詞作時(shí),可舉當(dāng)代流行歌曲中化用古典詩詞的句子或歌曲,等等。這種實(shí)例的列舉,充分展示了古今文藝作品的關(guān)聯(lián),幫助學(xué)生挖掘身邊的古典文學(xué),使之了解到古典文學(xué)的學(xué)習(xí)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)不僅不是脫節(jié)的,而是密切相關(guān)的,從而刺激其學(xué)習(xí)興趣。第三,應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備較高的文學(xué)鑒賞能力。鑒賞能力即審美鑒賞能力,亦稱審美能力。是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。審美鑒賞能力是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的重要手段。古代文學(xué)作品內(nèi)容十分豐富,提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力,不僅需要基礎(chǔ)文本分析,更多的需要學(xué)生多思考、多質(zhì)疑。如在鑒賞謝靈運(yùn)的山水詩時(shí),除了文本解讀,可引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行解讀,如帶入影視理論解讀時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn),謝詩像是一部電影,不斷地變換著場景,且多動(dòng)態(tài)畫面;用這樣的角度去解讀同樣是山水詩行家里手的謝眺,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其與謝靈運(yùn)不同之處在于,謝眺的詩色彩斑斕,但多靜態(tài)畫面,如同油畫,這樣的比較既生動(dòng)又具象,在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生思考、探究,從而獲得規(guī)律性的結(jié)論。
4小結(jié)
應(yīng)用型人才的培養(yǎng)既是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,也是人的全面發(fā)展的必然要求。在新的時(shí)代背景下,古代文學(xué)教學(xué)既要關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng),更要注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo),其轉(zhuǎn)型將為古代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供契機(jī),也為當(dāng)今大學(xué)生之全面發(fā)展作出極大貢獻(xiàn)。改變當(dāng)今古代文學(xué)教學(xué)與時(shí)代脫節(jié)、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的弊端,不僅是時(shí)展的召喚,更是古代文學(xué)自身發(fā)展所需。因此,在高等教育愈發(fā)重視學(xué)生綜合素養(yǎng)培育的今天,古代文學(xué)教學(xué)不會(huì)淘汰,但是不改變自身,就一定會(huì)淘汰。
作者:鄭玲 單位:池州學(xué)院中文系