茶染技藝在服裝設(shè)計的價值體現(xiàn)

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摘要：我國的茶葉產(chǎn)量和市場消費量十分巨大，增速驚人。不僅如此，在成熟的茶葉產(chǎn)品應(yīng)用歷史中，也形成了成熟、體系化的生產(chǎn)技術(shù)，茶染技藝就是其中重要的技術(shù)內(nèi)容之一。我國茶染技藝的成熟應(yīng)用，實際上與我國綠茶產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展之間有著重要關(guān)聯(lián)。我國是世界上綠茶生產(chǎn)的重要大國。本文擬從茶染技藝的應(yīng)用狀況分析入手，結(jié)合當前服裝設(shè)計活動開展過程中存在的問題和不足，通過融入服裝設(shè)計活動開展的相關(guān)要求，從而探究茶染技藝對服裝設(shè)計活動開展的具體價值及思路。

關(guān)鍵詞：茶染技藝；服裝設(shè)計；價值研究；設(shè)計文化；品質(zhì)內(nèi)涵

在我國茶染技術(shù)應(yīng)用過程中，無論是其中所具有的文化內(nèi)涵，還是該技術(shù)的健康屬性，其實際上都是當前人們健康要求背景下的重要內(nèi)容。我國作為世界上茶葉的重要產(chǎn)地和發(fā)源地，無論是茶葉種植，還是茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，其實際上都在整個國際社會中有著核心影響力。

1茶染技藝的應(yīng)用狀況分析

我國茶葉產(chǎn)業(yè)體系極其豐富，無論是具體的茶葉產(chǎn)品類型，還是茶葉的屬性特點、顏色內(nèi)涵都極其不同，而通過煮茶時間的不同，其能夠獲得不同色澤深度的布匹。通過對具體的茶染技術(shù)，進行分析，我們可以看到該技術(shù)實際上也是標準化的流程，從定色到煮布等，實際上都反映了整個茶染流程的成熟與完善。這說明隨著人們生活水平的不斷提高，茶葉的市場需求量也在增加，越來越多的消費者加入到了茶葉的消費群體當中，飲茶正在成為一種新的時尚，甚至成為走親會友的一種禮節(jié)，更多的人們認為飲茶有益健康，茶葉也成為了一種更加健康文明的消費品或者禮品，隨著人們對飲茶文化認可度的提高，我國的茶葉市場仍然有一定的上升空間。我國有著體系化的茶葉產(chǎn)業(yè)，而茶葉企業(yè)作為其重要主體，完善的茶葉企業(yè)經(jīng)營實力，直接展現(xiàn)和詮釋的是我國茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，我國的茶葉品種繁多，資源豐富。我國茶業(yè)具有明顯的資源生態(tài)優(yōu)勢，有紅茶、綠茶、青茶烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶等六大茶類，其茶區(qū)分布之廣、茶種類之多，是世界之最。而每種茶又分為諸多品種，而茶葉產(chǎn)業(yè)在發(fā)展應(yīng)用過程中的價值內(nèi)涵進行分析，我們可以看到其已經(jīng)實現(xiàn)了系統(tǒng)化、體系化和科學(xué)化，所以如果能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)業(yè)的多樣元素融入到整個設(shè)計過程中，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)業(yè)應(yīng)用歷史，更重要的是，茶葉及茶文化體系中所具備的生態(tài)綠色理念，能夠在充分滿足人們具體應(yīng)用需要的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)創(chuàng)新和理念豐富，從而能夠?qū)崿F(xiàn)整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)化。我國的茶葉品種獨特，在世界上占有得天獨厚的優(yōu)越條件。我國是世界上唯一烏龍茶、普洱茶的生產(chǎn)和出口國，也是世界上最大的綠茶生產(chǎn)國和出口國。這些獨有的條件，決定了我國茶葉企業(yè)在國際市場競爭中占有不可比擬的優(yōu)勢，在供給側(cè)的視角來看，這種優(yōu)勢短期內(nèi)其它國家的茶葉企業(yè)無法替代。我國是有著5000年文化歷史的文明古國，有幾千年的種茶、制茶、飲茶的歷史和上千年的茶葉出口史，形成了底蘊深厚的茶飲、茶藝、茶道文化。追溯我國飲茶的歷史，有人認為起源于周，有人認為起源于秦漢，而事實上在唐代茶經(jīng)中，就有明顯界定，茶葉源于神農(nóng)嘗百草，但是，無論起源于何時，總體上來講，我們飲茶的歷史十分悠久，應(yīng)該說基本伴隨了中華民族的文明歷史，這決定了我國茶葉市場的多樣化，同時，也決定了我國茶葉市場有著十分廣闊的發(fā)展空間。

2當前服裝設(shè)計活動開展過程中存在的問題和不足

服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?，?yōu)化服裝設(shè)計理念，完善服裝設(shè)計活動元素，其不僅能夠豐富人們整個服裝設(shè)計活動的各項元素，同時也能滿足人們的具體生活要求。盡管當前人們生活水平不斷提升，人們對服裝設(shè)計的品質(zhì)和內(nèi)涵要求進一步增加，目前服裝設(shè)計活動水平不斷提升，但是整個設(shè)計過程中，存在較為嚴重的抄襲現(xiàn)象，所以服裝設(shè)計的形式和內(nèi)容，很難充分滿足人們的多樣化需要。當然，更為重要的是在服裝設(shè)計活動開展過程中，其將各項元素堆積到整個設(shè)計活動中，無論是具體的設(shè)計效果，還是整體展示效果，其都很難滿足當前人們的具體應(yīng)用需要。尤其是當前人們對健康養(yǎng)生有著重要需要背景下，創(chuàng)新設(shè)計理念，融入簡單的設(shè)計元素，就極為必要。對于服裝設(shè)計活動開展來說，其需要充分注重滿足兩種要素，其一是設(shè)計理念，其二是健康內(nèi)容。因此在整個服裝設(shè)計活動時，需要注重創(chuàng)新設(shè)計理念，無論是具體的時代元素，還是相應(yīng)的文化理念內(nèi)涵，都要系統(tǒng)化融入其中。當然，在整個服裝設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)理想的設(shè)計效果，就需要將人們所關(guān)注的健康理念融入其中。只有充分滿足了人們的健康需要，才能實現(xiàn)整個服裝設(shè)計活動的理想效果。

3服裝設(shè)計活動開展的相關(guān)要求分析

當前我們進行服裝加工生產(chǎn)設(shè)計過程中，其使用的染劑原料更重要是由化學(xué)技術(shù)合成所形成的元素內(nèi)容，所以，其中并不健康，可以說由于多數(shù)服裝屬于人們直接穿著，所以其很容易侵蝕人們的身體。而茶染技術(shù)則完全不一樣，其依賴的是自然資源，因此在具體應(yīng)用過程中，并未添加任何化學(xué)元素。所以應(yīng)用茶染技術(shù)，不僅滿足人們的健康需要，更重要的是在這一過程中，其能夠充分滿足人們的綠色生活需要。所以，茶染技術(shù)不僅是一種染色技術(shù)，更重要的是該技術(shù)是一種生活技術(shù)，所以茶染技術(shù)能夠充分滿足人們的生活理念。但是我們應(yīng)該認識到茶染技藝在具體應(yīng)用過程中，也存在一定問題和不足，尤其是其使用原料極為單一，所以整體顏色較為單調(diào)，從而使得整個茶染技術(shù)效果較為樸素。所以在現(xiàn)代染色技術(shù)成熟發(fā)展過程中，該顏色較為單調(diào)，所以在應(yīng)用初期，其不容易被人們所接受和認可。但是隨著當前人們對健康、生態(tài)綠色理念重視程度日益成熟，如今茶染技藝的價值進一步被人們所認可。應(yīng)用茶和茶染技術(shù)來獲取布匹，其不僅能夠有效提升茶文化內(nèi)涵，當然延伸其具體的茶葉應(yīng)用價值，其不僅能夠豐富設(shè)計內(nèi)涵，同時也能創(chuàng)新發(fā)展整個服裝設(shè)計活動的內(nèi)涵。盡管茶染技術(shù)獲取的布匹顏色并不鮮艷，但是對于當前多數(shù)人的消費理念來說，極簡主義，已經(jīng)發(fā)展成為多數(shù)人的消費理念，因此應(yīng)用茶染技術(shù)，不僅能夠滿足人們對茶葉產(chǎn)品消費的需要，同時更重要的是在這一過程中，其也能大大深化整個服裝生產(chǎn)與設(shè)計過程中的具體價值內(nèi)涵，從而實現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的科學(xué)化和鏈條化發(fā)展水平。結(jié)合當前我國茶染技術(shù)發(fā)展應(yīng)用狀況看，無論是具體的茶文化理念，還是該技術(shù)的成熟度，都實際上反映了人們的生活理念，所以，應(yīng)用茶染技藝，其不僅能夠提升服裝設(shè)計活動開展的水平，同時也能將人們的具體消費理念和整個市場的發(fā)展需要整體融入其中。當然，在茶染技術(shù)應(yīng)用時，需要結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計活動的發(fā)展方向和應(yīng)用趨勢，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果。

4茶染技藝對服裝設(shè)計活動開展的具體價值及思路

茶染技藝作為我國傳統(tǒng)茶文化體系中的重要內(nèi)容，其成熟化應(yīng)用，不僅系統(tǒng)化詮釋了茶文化理念的應(yīng)用效果，更重要的是在這一過程中，其中反映了人們積極健康的生活理念。通過對當前服裝設(shè)計活動開展過程中，人們的具體應(yīng)用需要進行分析，不難看出人們對整個服裝設(shè)計與穿著有著重要要求，除了健康的設(shè)計理念和元素之外，更重要的是充分融入當前人們對健康養(yǎng)生活動的具體要求。隨著我國服裝設(shè)計活動開展日益體系化。人們對健康養(yǎng)生重視程度日益提升，所以茶染技術(shù)的茶文化理念日益成熟。因此，對于服裝設(shè)計活動開展來說，需要將茶染技術(shù)的具體內(nèi)涵理念融入其中，無論是具體的茶文化元素融入，還是設(shè)計元素融入，都需要從整體視角切入。隨著整個服裝設(shè)計活動日益成熟，如今人們更加注重養(yǎng)生與綠色理念，因此在這一過程中，融入茶文化理念，創(chuàng)新服裝設(shè)計方法，就極其必要。我國有著豐富完善的茶文化理念，有著悠久的茶葉及茶產(chǎn)品應(yīng)用歷史。服裝茶染技術(shù)就是其中極具代表性的技術(shù)之一。通過對該技術(shù)的具體內(nèi)涵和應(yīng)用狀況進行分析，我們能夠?qū)ふ业狡湓诋斍胺b設(shè)計活動中的價值與作用。服裝設(shè)計活動想要理想化開展，其不僅需要優(yōu)化素材應(yīng)用，更重要的是應(yīng)用好設(shè)計理念，提升設(shè)計水平。當然，服裝設(shè)計活動開展過程中，想要應(yīng)用好茶染技藝，還需要認識到當前茶染技藝在具體應(yīng)用過程中所存在的問題和缺陷，比如其色彩較為淡薄，圖案元素較為單一等等。這就大大限制了整個茶染技術(shù)的具體應(yīng)用效果。結(jié)合當前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益科學(xué)化，體系化，在茶染技術(shù)成熟應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)⑵渑c整個服裝設(shè)計活動系統(tǒng)化結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計效果。通過對茶染技術(shù)與化學(xué)染布技術(shù)進行分析，我們可以看到該技術(shù)更貼近自然，所以應(yīng)用茶染技術(shù)能夠有效保護人們的皮膚健康，同時經(jīng)過茶染技術(shù)獲得的布匹，無論其具體的色澤，還是其中所具有的文化理念，都更能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化理念，茶染技術(shù)在具體應(yīng)用過程中，其染織的布不僅能夠應(yīng)用與衣服制作，同時還能充分滿足人們的多樣需要，所以，可以說隨著茶染技術(shù)發(fā)展日益成熟，如今該技術(shù)在人們生活中的應(yīng)用價值及范圍進一步提升。

5結(jié)語

在我國長期的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸形成了一系列與茶相關(guān)的技術(shù)，茶染技藝就是其中重要的一種，而在整個茶染技術(shù)應(yīng)用過程中，其使用的是新鮮的茶葉，而用的茶葉廢渣則可以被作為茶染技術(shù)中的重要素材。所以，我們可以說茶染技術(shù)是一項環(huán)保效果極佳的染色技術(shù)。我國是公認的茶葉大國。無論是茶葉產(chǎn)品的數(shù)量，還是茶葉產(chǎn)品的品種和產(chǎn)量，其都有著重要優(yōu)勢。從當前服裝設(shè)計活動發(fā)展的方向中，不難看到文化屬性，價值理念已經(jīng)成為當前該設(shè)計活動開展的首要要求。

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作者:范麗 單位:金陵科技學(xué)院