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專業(yè)驅(qū)動(dòng)下的服裝設(shè)計(jì)史論課教學(xué)設(shè)計(jì)

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專業(yè)驅(qū)動(dòng)下的服裝設(shè)計(jì)史論課教學(xué)設(shè)計(jì)

在服裝行業(yè)飛速發(fā)展的背景下,服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)面臨新變。服裝設(shè)計(jì)教育需要打破傳統(tǒng)教學(xué)禁錮,探索新式教學(xué)方法,不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),以適應(yīng)專業(yè)的發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系中,史論課程占據(jù)著非常重要的位置,只有不斷提升史論課在人才培養(yǎng)體系中的作用,才能真正提升學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),需要全面而有效的課程教學(xué)設(shè)計(jì),架構(gòu)專業(yè)建設(shè)的橋梁?!吨型夥b史》一書秉持歷史眼光,展現(xiàn)了中外服裝發(fā)展歷史的脈絡(luò),探討了中外服裝在不同歷史時(shí)期的風(fēng)尚變遷,分析了中外服裝的基本款式與主要特點(diǎn),列舉了中外名家的服裝設(shè)計(jì)案例。該書以大量的考古學(xué)資料為基礎(chǔ),梳理了中外服裝設(shè)計(jì)方法要點(diǎn),對(duì)比展示了中外服裝的剪裁結(jié)構(gòu)、工藝細(xì)節(jié)等,提出了歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐設(shè)計(jì)的技巧,為相關(guān)學(xué)習(xí)者提供了寶貴的參考?!吨型夥b史》共分為十章,主要詮釋了中外服裝歷史的發(fā)展流變,探析了中外服裝的時(shí)代風(fēng)尚,分析了基本款式與主要特點(diǎn),列舉了大量實(shí)例與設(shè)計(jì)范本,提供了設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。該書對(duì)照中西服裝發(fā)展歷史,講解了中西服裝設(shè)計(jì)案例。服裝設(shè)計(jì)歷史貫穿于人類文明之中,具有重要的研究價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)歷史體現(xiàn)了區(qū)域的民俗歷史,是人們社會(huì)生活不可或缺的一部分。服裝伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生,是物質(zhì)文明的產(chǎn)物,也是精神文明的結(jié)晶。追溯服裝發(fā)展歷史,不同學(xué)者存在相異觀點(diǎn)。有些學(xué)者認(rèn)為人類為保護(hù)自己創(chuàng)造服飾,有些學(xué)者認(rèn)為人類為遮羞而創(chuàng)造服飾。祖先經(jīng)過長期歷史演變,在無衣狀態(tài)下度過了風(fēng)雨飄搖的歲月,艱難地跨入到文明時(shí)代,嘗試用衣物遮身護(hù)體。追求美是人類的共性,服裝除了被賦予實(shí)用功能之外,還被賦予審美功能,熔鑄了人們的生活習(xí)俗、個(gè)人偏好、文化心態(tài)、宗教信仰等。

該書首先梳理了中國服裝發(fā)展歷史。中華民族有著五千年的發(fā)展歷史,中國服飾裝點(diǎn)了文化與藝術(shù)的門廊,具有獨(dú)特的東方韻味,顯示了東方之美。從原始社會(huì)開始,在對(duì)大自然進(jìn)行探索的過程中,人們發(fā)現(xiàn)了可用于服裝的原生材料,包括植物纖維材料、動(dòng)物纖維材料等,并且不斷摸索、創(chuàng)新紡織技術(shù),形成了棉麻織物、毛織物和絲織物等,這些都為服裝文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)歷史材料記載,商代人已經(jīng)能夠織出精美的絲綢衣服,且用色非常厚重。到了西周時(shí)期,我國逐漸確立了等級(jí)制度,不同等級(jí)需要穿著符合自己身份的服裝。周王朝設(shè)立了專門負(fù)責(zé)服裝制作的官職,專門為王室提供服飾。我國的冠服制度就形成于夏周時(shí)期,掌管服飾制作的部門也在周代趨于完善。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,服飾雖然類型多元,繁簡不一,卻都有了上衣與下裳,使中國服飾的規(guī)制基本定型。這一時(shí)期織繡工藝獲得了長足進(jìn)步,服裝材料日益精細(xì),各種華麗服飾圍繞衣料脫穎而出,使傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。秦漢時(shí)期,紡織印染業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展,促使了秦漢服飾得以繁榮呈現(xiàn)。馬王堆遺址出土的精致絲繡織品,種類之多、品質(zhì)之高,充分反映出漢代織造工藝的高水準(zhǔn),再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的服飾風(fēng)貌與內(nèi)容。在服裝構(gòu)成上保留了春秋戰(zhàn)國以來中國服飾深衣的基本形制,面料重錦繡,體現(xiàn)出了較為嚴(yán)格的等級(jí)制度,主要體現(xiàn)在服飾的樣式、色彩和佩飾的規(guī)定上,確立了較為完備的服飾制度。從漢代開始,隨著多民族間的融合與交流,傳統(tǒng)服裝文化呈現(xiàn)出多元性與包容性,表現(xiàn)在異域服飾材料與紋飾等在傳統(tǒng)服飾上的呈現(xiàn)與融合。這一時(shí)期,張騫奉命出使西域,形成了溝通中原與中亞、西亞文化、經(jīng)濟(jì)的大道——絲綢之路,也促進(jìn)了中西服飾文化的融合發(fā)展。唐朝時(shí)期我國從分裂走向統(tǒng)一,服飾發(fā)展高度繁榮,外來服飾傳入國內(nèi),胡服新裝備受追捧。明清服飾不再受到異域思潮的影響,以傳統(tǒng)服裝為主,但等級(jí)性更加明顯。近代以后,時(shí)代變革較明清時(shí)期更加劇烈,中山裝成為社會(huì)改革的標(biāo)志,一度成為中國的國服。進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代,社會(huì)秩序越發(fā)穩(wěn)定,中國服飾文化與異域服飾文化相互交融相互影響,新的服飾體系正式生成,中國服裝逐漸走向了新紀(jì)元。該書其次展現(xiàn)了西方服裝發(fā)展歷史。西方服飾文化發(fā)源于以地中海為中心的東方與西方世界,包括古埃及、古代西亞、古希臘、古羅馬等地區(qū),自然環(huán)境和人文歷史推動(dòng)了服飾文化的變遷。服裝發(fā)展經(jīng)歷了從二維到三維的過渡與演變。在古代,服裝一般不經(jīng)過裁剪,通過幅布披掛纏裹構(gòu)成衣的形式。服飾面料以亞麻、羊毛等自然纖維為主,由于生產(chǎn)力的局限性,衣料匱乏,以及社會(huì)階級(jí)觀念,對(duì)于衣料的分配與占有存在森嚴(yán)的等級(jí),衣服成了身分、地位的象征。中世紀(jì)宗教文化盛行,教會(huì)組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、影響深遠(yuǎn),促成了羅馬式、哥特式服飾風(fēng)格的出現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期也是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,男子服飾上寬下窄,女子服飾強(qiáng)調(diào)細(xì)腰豐臀。在文藝復(fù)興的照耀下,歐洲興起巴洛克、洛可可藝術(shù),服裝敞口輪狀褶領(lǐng)。十八世紀(jì),西方服飾趨于輕便。十九世紀(jì),宮廷服裝進(jìn)入了人們的視野。宮廷化服裝既有典型的洛可可風(fēng)格,又有古典主義的閃光,使服裝文化進(jìn)入新的發(fā)展期。二十世紀(jì),西方國家大多進(jìn)入工業(yè)化階段,服飾文化迎來變革,服裝被分為禮服、西服、戶外服等,為現(xiàn)代服裝的出現(xiàn)奏響了序章。

縱觀中西方服裝發(fā)展歷史,可以發(fā)現(xiàn)二者存在本質(zhì)的區(qū)別:中西方服飾文化的差異性主要表現(xiàn)在服裝的構(gòu)成形式與穿著狀態(tài)上,導(dǎo)致這種差異的核心在于中西方文化觀念的不同。中國傳統(tǒng)服裝構(gòu)成呈現(xiàn)出一種自然而含蓄的設(shè)計(jì)理念,在服裝裁剪上以二維的平面化裁剪為主,不追求對(duì)人體的塑造,強(qiáng)調(diào)服飾與裝飾的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)出“天人合一”的中式哲學(xué)。西方服裝更加強(qiáng)調(diào)自我呈現(xiàn),強(qiáng)化了對(duì)于服裝造型的研究,在裁剪方法上以一種理性的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來表現(xiàn),甚至強(qiáng)化身體曲線的美感,創(chuàng)造一種復(fù)雜的三維“構(gòu)筑式”的服裝形態(tài)。服裝與服飾設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)是理論、視覺與形式有機(jī)結(jié)合,服裝史課程設(shè)計(jì)需要通過不斷加深理論與實(shí)踐對(duì)等關(guān)系,強(qiáng)化專業(yè)史論課對(duì)于專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用。在進(jìn)行服裝歷史學(xué)習(xí)的同時(shí),探討關(guān)于服飾文化語言的應(yīng)用,使課堂教學(xué)兼具知識(shí)性、技術(shù)性和審美性,能夠有效提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。就目前來看,我國絕大多數(shù)高校都開設(shè)了服裝史論課程,將其作為服裝專業(yè)教學(xué)體系的重要分支。服裝史教學(xué)與服裝設(shè)計(jì)密不可分。一方面,前者為后者奠定基礎(chǔ)。服裝史課程內(nèi)容豐富,涵括了中外服裝文化發(fā)展歷史,這其中有大量的實(shí)踐案例,可以為服裝設(shè)計(jì)提供重要參考。學(xué)習(xí)者可以通過服裝史課程了解人類文化的發(fā)展脈絡(luò),把握服裝設(shè)計(jì)的基本規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。服裝史課程的教育任務(wù)之一就是講述中西服裝的發(fā)展流變,分析服裝的歷史延續(xù)性。服裝伴隨人類文明一路走來,在繼承傳統(tǒng)時(shí)推陳出新,在承載歷史中保持時(shí)尚。不同區(qū)域、不同民族有著相異的服飾特征,這些特色服飾都為服裝設(shè)計(jì)提供了思路。中國唐代流行胡服,西方流行中國風(fēng)服飾,都體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的革新,體現(xiàn)了國與國服飾文化的交融。把握東西方服飾發(fā)展歷史,能夠共享服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代元素,巧妙應(yīng)用這些視覺元素,創(chuàng)造不拘一格的服飾,推動(dòng)服飾文化的繁榮發(fā)展。在服裝史課程作用下,學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)功底將更加扎實(shí),對(duì)服飾設(shè)計(jì)規(guī)律的把握將更加駕輕就熟。服裝史見證了時(shí)尚的流動(dòng)性,見證了服飾從宮廷走向民間,從貴族走向平民。學(xué)習(xí)者在服裝史課程中遨游,不僅能夠洞察服裝的變化,而且能夠領(lǐng)略經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷,了解政治文化對(duì)服飾流行的影響。另一方面,前者為后者提供素材。東西方服飾歷史中出現(xiàn)的各種風(fēng)格的服裝,最終都會(huì)成為學(xué)習(xí)者的靈感來源,為學(xué)習(xí)者開展設(shè)計(jì)實(shí)踐指引方向。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)者而言,必須對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行解構(gòu),樣式顛覆必然以傳統(tǒng)服飾為前提,服裝史記錄了各種服裝樣式,利于服裝設(shè)計(jì)者進(jìn)行大刀闊斧的改革,緊跟后現(xiàn)代時(shí)代設(shè)計(jì)的浪潮。除了要對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行解構(gòu)之外,還需要泛化風(fēng)格,模糊不同風(fēng)格服飾的界限,整合類型服飾的優(yōu)點(diǎn)。泛化風(fēng)格的服飾往往能夠采集眾家之長,在時(shí)尚領(lǐng)域掀起討論熱潮。為了推出獨(dú)具個(gè)性化的服飾作品,設(shè)計(jì)者必須相當(dāng)熟悉各個(gè)時(shí)期的代表服飾,了解東西方服飾文化發(fā)展史中的流派,游走在不同風(fēng)格的服飾之間,確保自己能夠立足在時(shí)尚的前沿,此時(shí)從東西方服飾歷史中尋找靈感,能夠助力服裝設(shè)計(jì)工作的順利開展。

服裝史文化學(xué)習(xí)對(duì)服裝設(shè)計(jì)意義重大,應(yīng)該充分發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用,注重服裝史課程與其他課程的呼應(yīng),突出服裝史課程在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)體系的重要地位。首先,應(yīng)該深入剖析課程,重塑知識(shí)框架。服裝史課程內(nèi)容龐雜,所涉獵的范圍較大,教學(xué)難度較高,學(xué)習(xí)者在吸收知識(shí)的過程中容易出現(xiàn)混淆狀況。為保持知識(shí)接收的連貫性,應(yīng)著重梳理東西方服裝歷史發(fā)展的線索,通過朝代演變探究中國服裝文化的發(fā)展規(guī)律,按照時(shí)間順序把握西方服裝文化的發(fā)展特點(diǎn)。在講授過程中應(yīng)該形成不同的時(shí)間板塊,按照時(shí)間架構(gòu)教學(xué)體系。為了增強(qiáng)教學(xué)效果,也可以對(duì)量大板塊進(jìn)行細(xì)致劃分,對(duì)同一時(shí)期的東西方服裝進(jìn)行對(duì)比研究,揭示這一時(shí)期服飾發(fā)展的共性特征,從而讓學(xué)生產(chǎn)生思維跳躍,加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。其次,應(yīng)該注重場景教學(xué),做到寓教于樂。課程知識(shí)過多會(huì)打消學(xué)習(xí)者積極性,導(dǎo)致學(xué)習(xí)者失去學(xué)習(xí)興趣。理論課程已經(jīng)不能滿足學(xué)生知識(shí)獲取的需求,教育者需要整合理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué),使學(xué)生在實(shí)踐設(shè)計(jì)中掌握理論運(yùn)用的方法,在理論學(xué)習(xí)中積累實(shí)踐設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。服裝史課程中的設(shè)計(jì)案例不勝枚舉,教育者可以通過場景再現(xiàn)的方法,對(duì)歷史場景進(jìn)行還原,使學(xué)生在情景中認(rèn)識(shí)某一時(shí)代服裝的面貌。再次,應(yīng)該利用模塊知識(shí),進(jìn)行項(xiàng)目訓(xùn)練。專業(yè)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者而言有積極作用,教育者應(yīng)該堅(jiān)持專業(yè)導(dǎo)向,根據(jù)任務(wù)模塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目訓(xùn)練。比如,要求學(xué)生根據(jù)某一階段的服裝史內(nèi)容查找相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例,教師通過案例式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)設(shè)計(jì)師對(duì)于不同歷史時(shí)期服飾文化的現(xiàn)代化、時(shí)尚化表達(dá),而后進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐體驗(yàn)。項(xiàng)目訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外的無縫連接,有助于提高教學(xué)效率,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。最后,應(yīng)該注重思政教育,實(shí)現(xiàn)教育融合。為推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革,應(yīng)該并重服裝史教學(xué)與思政教育,使學(xué)習(xí)者把握服飾文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與價(jià)值觀的關(guān)系,樹立新的服裝設(shè)計(jì)理念。我國服裝行業(yè)蓬勃發(fā)展,服裝課程展開需要進(jìn)行有效的專業(yè)驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)。通過服裝史教學(xué)設(shè)計(jì),分析不同歷史時(shí)期的服飾文化特征、貫通服裝歷史文化與現(xiàn)代服飾發(fā)展的聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外服裝文化,補(bǔ)充設(shè)計(jì)資源,開拓設(shè)計(jì)思維,落實(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié),為日后的服裝設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)與創(chuàng)新思維提供依據(jù)與借鑒,強(qiáng)化史論課程對(duì)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向性作用。

作者:陳健 單位:淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院