補子紋樣在現(xiàn)代服裝設計的應用

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摘要：清代補子作為封建等級社會區(qū)別官階大小的符號，它具有鮮明的時代性，豐富的藝術內涵，是中華服飾史中的瑰寶。它以精美的紋樣、考究的做工、美好的寓意和極高的審美價值而受到設計師的關注。希望通過對補子的基本構成和補子在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應用的初步研究對今后的設計起到一定的借鑒作用。

關鍵詞：補子；服裝設計；紋樣；清代官服

一、補子的基本概述

（一）補子的概念

史料上對“補子”這個名稱的由來沒有做明確的記載，清代以前曾有不同的名詞指代補子，例如胸背、花樣。“補”有把破損的衣服修補完整的意思?！把a子”一詞的由來可能是由于當時官服花樣縫制方式的變化得來的。清代官用的補服褂上前后綴有兩片補子，其中前襟打開，前片補子是一分為二的，后片補子是完整的。補子在制作手法上以刺繡、緙絲等工藝制作完成。

（二）補子的歷史

“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”，服制與政治有著密切的關聯(lián)。大多數(shù)學者認為唐朝武則天時期是補子的起源時期，《舊唐書》中提到監(jiān)門衛(wèi)將軍等使用對獅，左右衛(wèi)使用麒麟，尚書使用對雁來裝飾服裝。明史中記載洪武二十六年，規(guī)定官員服飾圖案，使用補子來區(qū)分官員等級。補子以動物為標志，文官繡禽，武官繡獸。清代延用了明代的補服制，加入了滿族服飾的特色。崇德初元是清代補服開始的時期，順治九年，定諸王及以下文武官民服飾，補服制度確立。乾隆二十四年《皇朝禮器圖式》完成，標志著補服制度的成熟，各項條例均已完善，除晚清增加了皇子、皇曾孫、皇元孫的補服規(guī)定外，后期沒有其他變動。

二、補子的基本構成

（一）紋樣

補服在服裝的胸前及背后使用補子，補子有方、圓兩種。清代律例，皇室成員使用圓補，品官使用方補（除了清代晚期的一些特例的圓形補之外）。補子由主題紋樣和非主題紋樣組成，主題紋樣為動物紋樣，非主題紋樣為內容、邊飾和背景。

1.主題紋樣

根據(jù)《皇朝禮器圖式》中所示，不同職屬不同品級的官員所對應的紋飾都有規(guī)定。文官一品至九品分別使用鶴、錦雞、孔雀、雁、白鷴、鷺鷥、鸂鵣、鵪鶉、練鵲。武官則是麒麟、獅、豹、虎、熊、彪、犀、海馬。延續(xù)了明代以來文官補子飾以禽，象征“文明”，文明一詞在古文中有著“文采”的意思。武官補子飾以獸，象征威猛勇敢。補子所繡圖案均對應官員的職屬，同時從動物在大自然中的強弱方面反映官員的尊卑，從中也可以看出當時人們的形象思維的邏輯性。

2.非主題紋樣

（1）內容紋樣

①吉祥紋樣明清時期有“圖必有意，意必吉祥”的說法，補子圖案中吉祥紋樣使用的頻率較高，且種類繁多。最主要的是八寶，八寶中使用最多的是道教八寶，佛教八寶。道教八寶又稱暗八仙，是指道教八仙手中所持之物，象征八仙暗暗降臨人間帶來吉祥喜慶。佛教八寶又稱八吉祥，每種寶物都帶有佛家吉祥的寓意，象征吉祥圓滿。其他還有福祿壽喜、壽桃、靈芝、水仙等寓意吉祥的紋樣。②植物紋樣補子中使用的植物種類十分之多，每種植物都帶有象征性意義。牡丹，有花中之王，榮華富貴之意；梅蘭竹菊四君子，象征品行高潔；荷花，也有出淤泥而不染，濯清漣而不妖的美譽；其他還有合歡、佛手、桃子等。③太陽，海水江崖，云紋樣太陽一般在左右上角，一來象征皇帝、皇權至高無上的地位，表示對皇帝的尊崇。有學者認為上朝時，文官在左武官在右，所以大多數(shù)補子中的太陽紋樣按照朝堂上的站位來決定的。二來象征“指日高升”。海水江崖和云紋，象征著皇權的范圍，有普天之下，莫非王土的含義在其中。

（2）邊飾紋樣和背景紋樣

補子的邊飾一般是由幾種元素構成，一般有回字紋、萬字紋、卷草紋、福壽紋等。它們以二方連續(xù)、四方連續(xù)等方式排列呈現(xiàn)。清代的補子底色一般選用深色，多以青色、黑色、紺色等，除去這些純色的背景外，一部分補子使用萬子紋、卷草紋以及云紋這樣的紋樣以四方或者隨機排列作為底。

（二）顏色

中國傳統(tǒng)色彩為青、赤、黃、白、黑五色，起源于五行說，中國傳統(tǒng)認為世間萬物都包含在五行之中，它是組成世界的基礎部分。清代以青色為貴，《皇朝禮器圖式》中規(guī)定官服為石青色。補子的紋樣色彩中常用傳統(tǒng)五色，尊崇禮制。一般選用深色系的底色，如青色、深紅色等，同時在配色上喜愛一些高飽和，高對比的顏色組合成畫面。

（三）工藝

無論是明代還是清代，補子的工藝無外乎刺繡、緙絲、織錦等幾種手法。根據(jù)國力的強盛，使用的絲線材質略有不同。清代早、中期會在補子中使用金銀，后期多以絲織?？滴跄觊g，由于絲線貯量仍舊不夠豐富，這段時期黃金和孔雀羽在皇家得到大量的應用。清代是刺繡集大成時期，繡法豐富多樣，形象傳神動人，尤其是供皇家官員的用品，其精良程度可見一斑。多以平金繡、盤金繡、彩繡為主，此外還有打籽繡等多種方式。

三、補子元素在現(xiàn)代服裝中運用的案例分析——以Ne•Tiger為例

（一）補子元素的應用

補子的圖案作為一個單獨的紋樣，具有飽滿的構圖形式，標志性的視覺效果。對于華人設計師而言，對補子圖案的運用不單是簡單的元素再設計，更是對文化傳承的一種使命。補子中有諸多元素深受設計師的喜愛，例如一品文官補子中的仙鶴元素。在2016年“清•旗袍”高級定制會中，部分服裝設計對補子中的元素進行現(xiàn)代化的再設計。其中一款男士上衣中，使用了仙鶴元素，重新組合排列在服裝正面上，四只仙鶴做展翅飛翔狀，在袖口部分有各色的小仙鶴，與服裝正面的圖案產(chǎn)生呼應。設計簡潔明了，大氣端莊。

（二）補子工藝的運用

傳統(tǒng)補子使用的工藝一般有刺繡，緙絲等，其中刺繡工藝被廣泛運用。作為中華服飾文化的守護者和傳承者，Ne•Tiger每年的高定系列都會采用中國傳統(tǒng)手工藝來打造。該品牌的五大特征中有兩點：以“錦”為材，以“繡”為工，其中“錦”就是云錦。在2016年“清•旗袍”高定會中，品牌攜手南京云錦研究所、緙絲大師王玉祥以及諸多刺繡大師來共同打造這次的會，該系列集結了鑲、滾、嵌、蕩、繡、貼、盤、釘八大工藝。

（三）補子色彩的運用

不同的朝代所崇尚的顏色也有所不同，時至今日，每年也會有不同的流行色出現(xiàn)。清代服飾色彩較為艷麗，對比色運用較多，且色彩的飽和度很高?，F(xiàn)代的流行服飾中已經(jīng)不太適合使用這樣的色彩模式，現(xiàn)代設計師在運用傳統(tǒng)色彩的同時對配色進行合理的調整，以達到現(xiàn)代社會的審美需求。配色大致可以分為同類色，對比色以及經(jīng)典配色，其中以同類色與經(jīng)典配色使用最為廣泛。同類色色系相同，明度略有不同，視覺上給人一種和諧統(tǒng)一的感受。2016高定中的這一套禮服，選取了補服中的石青色，禮服的裙身以不同深淺的曲線塊面組合而成，溫柔、優(yōu)雅而又不失靈動，給人一種安靜素雅的視覺感受。對比色往往視覺沖擊力很強，使用合理的對比色會讓觀眾很自然的聚焦視線，給人一種明朗、飽滿的視覺感受。2017高定中有一套禮服，以傳統(tǒng)的中國紅為底，上面輔以綠色的繡花，紅綠對比大俗大雅，協(xié)調的對比色面積給人眼前一亮的感受。經(jīng)典配色永遠給人醒目而時尚的感覺。2011高級定制中杜鵑這一身黑白搭配的禮服，以最簡單的方式提取了江水海牙的元素，在裙擺處以羌繡的技法展現(xiàn)出來。在黑色的襯托下白色的花紋顯得格外明顯，黑白的搭配簡約時尚、大方端莊。

四、結論

服飾，是文化的載體之一，補子作為服飾中的一部分，是社會歷史文化和政治經(jīng)濟的共同產(chǎn)物，隨著時代的變遷，補子雖然退出了歷史的舞臺，但它所包含的文化內涵和藝術元素，至今都為現(xiàn)代服裝設計提供豐富的設計資源。于設計而言，對于傳統(tǒng)圖案的運用不是一味的照搬照抄，而是賦予作品時代感的同時，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的流行時尚結合，做到兼收并蓄。于文化傳承而言，設計是對文化的一種傳達，一件優(yōu)秀的設計作品的背后一定有著豐厚的文化內涵，立足于民族的才是世界的，對補子文化的研究對于現(xiàn)代藝術的發(fā)展和傳承中國優(yōu)秀文化都是具有現(xiàn)實意義的。

參考文獻：

[1]王淵.補服形制研究[D].東華大學，2011.[2]李曉玲.清代文官補子紋樣的演變[J].藝術設計研究，2015.

作者：陳俊 林竟路 單位：浙江理工大學