現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)少數(shù)民族服飾元素應(yīng)用

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隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)憑借其獨(dú)特的表達(dá)形式呈現(xiàn)出不同民族相互融合相互吸納，且不斷推陳出新的發(fā)展趨勢(shì)。近年來，我國服裝產(chǎn)業(yè)不斷向品牌化、國際化方向發(fā)展，具有中國傳統(tǒng)民族特色的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在國際服裝領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注。這推動(dòng)了各民族特色服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并掀起一陣民族服飾文化流行熱潮。我國少數(shù)民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合有助于提升我國服裝業(yè)在國際服裝產(chǎn)業(yè)中地位。我國作為一個(gè)多民族國家，各民族受獨(dú)特的地理環(huán)境、人文風(fēng)俗等因素影響，形成了多樣豐富的民族文化。將少數(shù)民族服飾元素引入至現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可提升我國民族服飾的種類，滿足現(xiàn)代人們對(duì)服飾的多元化需求，還可傳播少數(shù)民族優(yōu)秀的民族文化，提高社會(huì)對(duì)少數(shù)民族的有效認(rèn)知。與此同時(shí)，少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還可使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手段得到極大豐富，進(jìn)而促進(jìn)我國服裝業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。由謝青著、中國紡織出版社于2019年7月出版的《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》一書，以大量珍貴、精美的實(shí)物照片和翔實(shí)的數(shù)據(jù)，生動(dòng)、客觀地展示了中國少數(shù)民族極富特色的傳統(tǒng)服飾的色彩、造型、紋樣、穿戴習(xí)俗和民族文化，并對(duì)少數(shù)民族服飾的歷史與現(xiàn)狀、外在特征與文化內(nèi)涵進(jìn)行了比較，從設(shè)計(jì)文化的角度分析民族服飾中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素，同時(shí)分析民族元素在當(dāng)前服裝時(shí)尚領(lǐng)域中的價(jià)值和借鑒方法，探討了將民族元素融入服裝設(shè)計(jì)的思路和方法，對(duì)少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供借鑒。

一、內(nèi)容概述

《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》共分為五章，第一章從少數(shù)民族服飾概述、少數(shù)民族服飾特點(diǎn)等方面探究千姿百態(tài)的少數(shù)民族服飾。第二章從民族服飾的文化內(nèi)涵入手探究民族服飾的地理環(huán)境與人文環(huán)境，民族服飾的文化心理與審美特征，民族服飾的符號(hào)傳達(dá)，民族服飾的宗教功能等。第三章探究民族服飾蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素，包括民族服飾的符號(hào)特征、民族服飾造型與圖案、民族服飾工藝及技法等。第四章探究民族風(fēng)格服飾的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，包括民族服飾元素的借鑒、民族風(fēng)格服飾的設(shè)計(jì)過程、民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、民族風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法等。第五章為民族風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)作品賞析，包括國外設(shè)計(jì)師作品、國內(nèi)設(shè)計(jì)師作品等?！渡贁?shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》內(nèi)容編排合理，兼具理論性和實(shí)用性，全書立足于服裝服飾相關(guān)基礎(chǔ)理論并結(jié)合相關(guān)典型案例，以提高讀者對(duì)少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的有效認(rèn)知?！渡贁?shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》既可以作為服裝設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的參考教材，也可以作為服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者提高自身專業(yè)素質(zhì)的自學(xué)用書。

二、少數(shù)民族服飾文化元素

因?yàn)榈赜蛐缘牟煌?，使得各少?shù)民族的生存方式、生計(jì)環(huán)境也不相同，進(jìn)一步形成了各式各樣的服飾文化。各少數(shù)民族的服飾從形成開始便具有一定的地域性、民族性。同處一個(gè)地域的不同民族，因?yàn)槿宋娘L(fēng)俗、宗教信仰的差異，其服飾文化也不同。少數(shù)民族服飾文化元素主要由少數(shù)民族服飾材料、少數(shù)民族服飾色彩、少數(shù)民族服飾圖案以及少數(shù)民族服飾工藝構(gòu)成。對(duì)于少數(shù)民族服飾材料而言，桑蠶絲是我國眾多少數(shù)民族服飾中不可或缺的一種材料。在我國服裝面料構(gòu)成中，桑蠶絲織物是重要的組成部分，有紗、絹、緞、絞等品類，在古代工藝品中，有云錦、蜀錦、宋錦、古香緞等多種多樣的桑蠶絲織物。對(duì)于少數(shù)民族服飾色彩而言，我國服飾色彩以紅、黃、青、白、黑等為主，但具體到各個(gè)少數(shù)民族服飾，其色彩的應(yīng)用通常側(cè)重于對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。例如，水族傳統(tǒng)服飾色彩中，通常將藍(lán)、黑、青幾種色彩作為女性服飾的主要基調(diào)。又如，壯族服飾的色彩以藍(lán)、黑為主，表達(dá)了壯族人名對(duì)藍(lán)靛敬畏之情，也反映了壯族較為落后的經(jīng)濟(jì)水平及較為閉塞的地理環(huán)境。對(duì)于少數(shù)民族服飾圖案而言，我國少數(shù)民族服飾圖案多種多樣，主要有動(dòng)植物、人物故事、自然景觀等，這些少數(shù)民族服飾圖案有著突出的民族性，并呈現(xiàn)出鮮明的造型風(fēng)格。例如，位于我國貴州丹寨縣雅灰鄉(xiāng)、三都縣普安鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、交梨鄉(xiāng)等地區(qū)的苗族服飾圖案，不僅有頗具神秘感的12個(gè)蛋的圖文構(gòu)型，還有神話故事中各式各樣的圖騰崇拜物。類似的少數(shù)民族服飾圖案還有很多，現(xiàn)如今他們不斷被引入至現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。對(duì)于少數(shù)民族服飾工藝而言，民間工藝屬于各個(gè)少數(shù)民族服飾特色中的一種重要表現(xiàn)形式，這些民間工藝被廣泛應(yīng)用于服裝面料的加工及制作流程中。少數(shù)民族服飾工藝可分為刺繡、扎染、印染、雕花等，同時(shí)在服飾構(gòu)型以外還設(shè)置有各式各樣的配飾品，在該部分外在裝飾品的襯托下，使得各少數(shù)民族的服飾各具特色，并為人們帶來了極具沖擊力的視覺體驗(yàn)。三、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用結(jié)合現(xiàn)代人著裝需求，基于對(duì)《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》的通讀和理解，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，本文提出以下幾方面建議。一是少數(shù)民族服飾色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。少數(shù)民族服飾色彩中的紅色，在服飾色彩中占據(jù)著十分重要的地位。例如，在時(shí)裝舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出的紅色體系，可給人以莊重、華貴的感覺。又如，壯族服飾中常用的藍(lán)色、黑色，可給人以深沉、肅穆的感覺，所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可巧妙地應(yīng)用該2種色彩，以設(shè)計(jì)出典雅且不失靈動(dòng)的服飾。二是少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。正如《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》所提到，少數(shù)民族服飾中的圖案多對(duì)現(xiàn)實(shí)中事物的形態(tài)進(jìn)行描述，在服飾中發(fā)揮傳情達(dá)意的作用，圖案是少數(shù)民族服飾中的一項(xiàng)重要設(shè)計(jì)元素。很多國內(nèi)外知名服裝品牌都熱衷于應(yīng)用民族服飾圖案，借助變形、抽象、夸張等設(shè)計(jì)手法將其恰到好處地應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。對(duì)于少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，廣大服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注重對(duì)少數(shù)民族服飾圖案蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的提煉，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)實(shí)際需求，將廣告•書評(píng)有著突出的民族性，并呈現(xiàn)出鮮明的造型風(fēng)格。例如，位于我國貴州丹寨縣雅灰鄉(xiāng)、三都縣普安鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、交梨鄉(xiāng)等地區(qū)的苗族服飾圖案，不僅有頗具神秘感的12個(gè)蛋的圖文構(gòu)型，還有神話故事中各式各樣的圖騰崇拜物。類似的少數(shù)民族服飾圖案還有很多，現(xiàn)如今他們不斷被引入至現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。對(duì)于少數(shù)民族服飾工藝而言，民間工藝屬于各個(gè)少數(shù)民族服飾特色中的一種重要表現(xiàn)形式，這些民間工藝被廣泛應(yīng)用于服裝面料的加工及制作流程中。少數(shù)民族服飾工藝可分為刺繡、扎染、印染、雕花等，同時(shí)在服飾構(gòu)型以外還設(shè)置有各式各樣的配飾品，在該部分外在裝飾品的襯托下，使得各少數(shù)民族的服飾各具特色，并為人們帶來了極具沖擊力的視覺體驗(yàn)。

三、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

結(jié)合現(xiàn)代人著裝需求，基于對(duì)《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》的通讀和理解，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，本文提出以下幾方面建議。一是少數(shù)民族服飾色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。少數(shù)民族服飾色彩中的紅色，在服飾色彩中占據(jù)著十分重要的地位。例如，在時(shí)裝舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出的紅色體系，可給人以莊重、華貴的感覺。又如，壯族服飾中常用的藍(lán)色、黑色，可給人以深沉、肅穆的感覺，所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可巧妙地應(yīng)用該2種色彩，以設(shè)計(jì)出典雅且不失靈動(dòng)的服飾。二是少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。正如《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》所提到，少數(shù)民族服飾中的圖案多對(duì)現(xiàn)實(shí)中事物的形態(tài)進(jìn)行描述，在服飾中發(fā)揮傳情達(dá)意的作用，圖案是少數(shù)民族服飾中的一項(xiàng)重要設(shè)計(jì)元素。很多國內(nèi)外知名服裝品牌都熱衷于應(yīng)用民族服飾圖案，借助變形、抽象、夸張等設(shè)計(jì)手法將其恰到好處地應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。對(duì)于少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，廣大服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注重對(duì)少數(shù)民族服飾圖案蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的提煉，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)實(shí)際需求，將各種具有鮮明民族特色的服飾圖案進(jìn)行重構(gòu)，表達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)想法并展現(xiàn)服飾的民族特色。例如，鄂溫克族在本民族服飾上會(huì)廣泛應(yīng)用鹿角紋、云卷紋、植物紋等圖案，以此不僅可對(duì)服飾進(jìn)行美化，還可表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)于該部分服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師可基于中國人對(duì)美好生活的向往，對(duì)其開展團(tuán)紋式的重組，以此賦予服裝以吉祥、圓滿的寓意。三是少數(shù)民族服飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用?，F(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)與民族性相貼近的手工藝產(chǎn)品提出了極大的需求。近年來，越來越多少數(shù)民族服飾工藝都被收入至國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。我國少數(shù)民族服飾工藝蘊(yùn)含著鮮明的民族特色。服裝設(shè)計(jì)師可發(fā)揮少數(shù)民族服飾工藝的這一優(yōu)勢(shì)，將少數(shù)民族服飾工藝進(jìn)行手工復(fù)制，推進(jìn)手工藝技術(shù)與現(xiàn)代服裝造型、材質(zhì)、色彩的有機(jī)融合，賦予設(shè)計(jì)作品以濃厚的傳統(tǒng)特色，但同時(shí)作品的造型、材質(zhì)和色彩則都是現(xiàn)代的。少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從整體層面而言與現(xiàn)代社會(huì)的審美理念相符。但是其中的色彩搭配、圖案樣式、傳統(tǒng)工藝等都有著突出的民族風(fēng)格。倘若服裝設(shè)計(jì)師不立足于實(shí)際，沒有對(duì)各種少數(shù)民族服飾元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，只是機(jī)械地將各種元素照搬到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，則必然會(huì)使服裝設(shè)計(jì)喪失創(chuàng)作性，并最終轉(zhuǎn)變成少數(shù)民族色彩、圖案、工藝相互拼接的產(chǎn)物。鑒于此，服裝設(shè)計(jì)師必須要注重創(chuàng)新性、時(shí)尚性，基于對(duì)產(chǎn)品的有效創(chuàng)新，并緊隨時(shí)尚潮流，巧妙地引入各少數(shù)民族的特色服飾元素，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)整體效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外，廣大服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)在創(chuàng)新中，不斷推進(jìn)對(duì)各少數(shù)民族優(yōu)秀服飾文化的有效傳承，并秉持現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，學(xué)習(xí)國際先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國服裝行業(yè)的有序健康發(fā)展。

作者：謝青 單位：西南民族大學(xué)