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兒童文學(xué)課程中實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置

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兒童文學(xué)課程中實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置

兒童文學(xué)是高等師范院校的一門(mén)基礎(chǔ)課程。它不僅要向?qū)W生講授基本原理、介紹重要作家作品,而且要科學(xué)設(shè)置實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),融會(huì)既定審美心理與兒童審美心理的差異,在一種既入之于內(nèi),又出之于外的情境中,生成理念、貫通知識(shí)、提升素養(yǎng)、養(yǎng)成情懷。

一、強(qiáng)化閱讀實(shí)踐的基礎(chǔ)性地位

文學(xué)教育是基于心靈與情感的審美活動(dòng),兒童文學(xué)教育教學(xué)更是“成年人與兒童在審美領(lǐng)域的生命交流”。要實(shí)現(xiàn)這種交流,就需要以文學(xué)作品為中心,科學(xué)處理兒童文學(xué)基本原理的認(rèn)識(shí)、理解和兒童文學(xué)的閱讀與欣賞等實(shí)踐性內(nèi)容之間的有機(jī)關(guān)聯(lián);就是要將理論知識(shí)的講授建基于兒童文學(xué)閱讀實(shí)踐的同時(shí),將閱讀實(shí)踐滲透在兒童文學(xué)基本原理與基本知識(shí)學(xué)習(xí)的有序推進(jìn)中。理論是實(shí)踐的概括與抽象,實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)與源頭。兒童文學(xué)基本原理是兒童文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容之一,但在文學(xué)原理與美學(xué)原理的基礎(chǔ)上,對(duì)兒童文學(xué)基本原理的理解與認(rèn)知并非艱難與不易,但對(duì)兒童文學(xué)基本原理的認(rèn)同、融攝與持有則是一個(gè)極為不易的問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題,涉及到社會(huì)時(shí)代、文化審美、生理心理等方面的因素,而在理論知識(shí)的教學(xué)中強(qiáng)化閱讀與欣賞等實(shí)踐性內(nèi)容的構(gòu)成,強(qiáng)化其對(duì)兒童文學(xué)基本原理認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)性存在是解決問(wèn)題的重要途徑之一。就兒童文學(xué)基本原理的構(gòu)成來(lái)看,兒童文學(xué)的內(nèi)涵、兒童文學(xué)的審美特征、兒童文學(xué)的文本特征、兒童文學(xué)的文體樣式等等,其理論框架與一般文學(xué)原理沒(méi)有區(qū)別,教學(xué)目的所在是讓學(xué)生深入理解并把握兒童文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。而這種理解與認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn),對(duì)閱讀實(shí)踐、特別是比較閱讀實(shí)踐的要求是極為嚴(yán)格的。在各個(gè)教學(xué)內(nèi)容中,教師應(yīng)該大量設(shè)置兒童文學(xué)的閱讀實(shí)踐,并以之為基礎(chǔ)對(duì)兒童文學(xué)的基本原理予以提煉。如對(duì)兒童文學(xué)審美特征的理解上,我們可以將題材相近的作品進(jìn)行參照,如將新美南吉的《小狐貍》《小狐貍阿權(quán)》、坪田讓治的《狐貍與葡萄》等與《狐緣》《青鳳》《嬌娜》等予以參照,就可見(jiàn)到兒童文學(xué)在主題內(nèi)涵、形象塑造上與一般成人文學(xué)的區(qū)別。如在認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)“變幻”特征的時(shí)候,就可將《愛(ài)麗絲漫游奇境記》《格列佛游記》與《百年孤獨(dú)》《變形記》進(jìn)行比照,以此直觀兩者在變幻方式、變幻風(fēng)格上的差異。不僅如此,在對(duì)兒童文學(xué)樣式的理解上,可以將兒童詩(shī)歌與成人詩(shī)歌、兒童小說(shuō)與成人小說(shuō)進(jìn)行比照互參,讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上,增強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)基本原理與相關(guān)知識(shí)的理解?!袄碚撝R(shí)是從業(yè)資格的基礎(chǔ),而專業(yè)實(shí)踐本身是所有知識(shí)指向的終極目的”。上述的種種閱讀實(shí)踐,是理解兒童文學(xué)基本原理的基礎(chǔ),但理解的最終目的是為了回到兒童文學(xué)的賞析與闡釋上。在兒童文學(xué)史的教學(xué)過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生利用兒童文學(xué)原理與美學(xué)原理對(duì)重要作家作品的理解與闡釋的實(shí)踐活動(dòng)同樣是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。而在這一教學(xué)內(nèi)容上,兒童文學(xué)基本理論的具體運(yùn)用,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性的發(fā)揮,都有賴于實(shí)踐性內(nèi)容的設(shè)置與安排。當(dāng)然,閱讀與闡釋展開(kāi)的層面與路徑是多樣豐富的,但在具體層面上,應(yīng)當(dāng)是對(duì)重要作家代表作品的文本理解及其在兒童文學(xué)史上的價(jià)值與意義的理解。無(wú)論是哪個(gè)層面,此時(shí)兒童文學(xué)閱讀實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是最為基本也最為重要的內(nèi)容。而要在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成這些工作,則需要師生在課堂外進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備。當(dāng)然,有的時(shí)候這種閱讀實(shí)踐并不一定就要通過(guò)傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn),動(dòng)畫(huà)視頻的觀看與欣賞在閱讀實(shí)踐中也有著極為重要的作用。但無(wú)論是紙質(zhì)文本的閱讀還是電子視頻的觀賞,最終都要回到具體的理解上來(lái),回到對(duì)兒童文學(xué)作品審美特性的理解與文學(xué)史價(jià)值的把握上來(lái)。在介紹安徒生童話時(shí),要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)安徒生童話現(xiàn)實(shí)色彩日趨鮮明的緣由;在講述E•B•懷特時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生理解《夏洛的網(wǎng)》和《會(huì)吹小號(hào)的天鵝》之間的異同;在講述《小熊維尼》時(shí),就要見(jiàn)到它與《小木偶奇遇記》的變化……只有這樣兒童文學(xué)的教學(xué)才能將理論與實(shí)踐相結(jié)合,才能讓認(rèn)知與理解、欣賞與審美具有學(xué)習(xí)的有效性和學(xué)理性。

二、借助創(chuàng)作黏合差異、生成素養(yǎng)

高等院校的課程教學(xué)多是理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,兒童文學(xué)也是如此。但與一般意義上理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程教學(xué)不同,兒童文學(xué)教學(xué)中要克服的不僅是一般意義上的理論和實(shí)踐的差異,同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生克服成人與兒童在生理年齡、審美意識(shí)與情感心理上的隔膜,實(shí)現(xiàn)成人與兒童心理的超越與黏合,并進(jìn)而讓學(xué)生涵養(yǎng)并生成兒童本位的觀念。而要實(shí)現(xiàn)這種黏合、內(nèi)化這種涵養(yǎng),兒童文學(xué)創(chuàng)作無(wú)疑是最佳的實(shí)踐方式。與文學(xué)創(chuàng)作置于文學(xué)基本原理中進(jìn)行介紹一樣,兒童文學(xué)創(chuàng)作也是放置在兒童文學(xué)基本原理中來(lái)講授的,其重心所在也是了解兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程及其特殊性。其實(shí),與兒童文學(xué)文本特征、審美特征等相似,這種一般過(guò)程的理解在成人文學(xué)創(chuàng)作理解上進(jìn)行,相對(duì)容易。但要學(xué)生從創(chuàng)作主體層面對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的特殊性與具體性獲得感同身受的體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)雙向無(wú)間性的自由出入,則是一個(gè)極不容易的事情。為此,在講述兒童文學(xué)創(chuàng)作中,要盡量壓縮理論講述的內(nèi)容,對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作中兒童審美心理與成人審美心理的融構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)兒童視角的貫通等至為關(guān)鍵處予以點(diǎn)化外,應(yīng)該騰出更多的課時(shí)與空間讓學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)作。只有在兒童文學(xué)創(chuàng)作中,讓學(xué)生或回望童年經(jīng)歷、或再現(xiàn)兒童生活、或?qū)鹘y(tǒng)題材進(jìn)行加工改造、或充分發(fā)揮自己的聯(lián)想與想象,激活自我的童年人格、調(diào)動(dòng)才情與創(chuàng)意、放飛心靈與念想,進(jìn)行具體多樣、豐富多彩的兒童文學(xué)創(chuàng)作。只有在這種全身心投入的兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中,學(xué)生才能全息性地獲得兒童心理意識(shí)、情感觀念、思想意愿的體驗(yàn),才能自覺(jué)意識(shí)到自我與兒童之間的差異,并實(shí)現(xiàn)這種差異的有機(jī)調(diào)控。當(dāng)然,這種創(chuàng)作不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作,而是旨在讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中,真正從情感心理、文體樣式、語(yǔ)言表現(xiàn)等多個(gè)層面、多個(gè)角度理解兒童文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性,也是從具體實(shí)踐層面加深對(duì)兒童文學(xué)審美內(nèi)涵、價(jià)值取向、藝術(shù)風(fēng)格、文體特征的認(rèn)識(shí)。這不僅有利于補(bǔ)足一般寫(xiě)作學(xué)對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的漠視,也有利于學(xué)生為做一名優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師提升素養(yǎng)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的觀念中,“許多教師總是從教育出發(fā),以教師的眼光去選材和構(gòu)思,而不是從生活出發(fā),以審美的眼光去藝術(shù)地認(rèn)識(shí)、概括和反映社會(huì)生活”。當(dāng)然,在教學(xué)中,教師最好也進(jìn)行創(chuàng)作,將自我的創(chuàng)作成果與學(xué)生進(jìn)行交流與共享。不僅起到示范作用,更讓作為兒童文學(xué)課程教師的自我葆有不泯的童心童性。我曾利用傳統(tǒng)“吳剛伐桂”故事,將其改成《月亮里的孩子》,并與同學(xué)們進(jìn)行交流。小沐是個(gè)男孩子,特別清秀。大家都喜歡他,因?yàn)樗豢薏霍[,特別的乖。但大家覺(jué)得他可憐,這樣一個(gè)乖孩子,卻很早沒(méi)有了媽媽。但大家都不說(shuō),不想讓他知道他媽媽已經(jīng)死了。他奶奶也只是跟他說(shuō),他媽媽到很院的地方去了。很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),不記得回來(lái)了。小沐每到睡覺(jué)的時(shí)候就想,媽媽到哪里去了?很遠(yuǎn)?難道就不記得回家的路了嗎……問(wèn)奶奶,奶奶說(shuō),老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的,哪里知道回來(lái)啊……奶奶現(xiàn)在不敢走遠(yuǎn)路了,怕自己回不來(lái)。有一次,他和小朋友一起上山去拾柴火。他問(wèn)小伙伴,說(shuō)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方在哪里。小伙伴說(shuō)是山外。于是小沐就背著柴簍子爬到了山頂。小沐看到了,山那邊還是山。小沐沒(méi)有說(shuō)話,默默地回到了家里,因?yàn)樯酵庹媸翘h(yuǎn)了……慢慢的,小沐就長(zhǎng)大了。他知道了,原來(lái)是自己的媽媽死了,去了天上。到了天上就再也回不來(lái)了。原來(lái),那很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方是天上。有一個(gè)月亮很圓的晚上,他問(wèn)自己的奶奶,天上很遠(yuǎn)嗎。奶奶說(shuō),是的,很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……但怎樣才能去呢。奶奶沉吟了一下說(shuō),你爬上村前那棵很高很高的樹(shù),就可以到天上了。奶奶知道小沐很乖,從不爬樹(shù)的,也爬不上村前那棵大樟樹(shù)……又一個(gè)月亮很圓的晚上,小沐和小伙伴來(lái)到了村前那棵很高的樹(shù)下。問(wèn)小伙伴,爬上這棵樹(shù)真能到天上去嗎?……小伙伴說(shuō),是的,你看它那么高,都?jí)虻玫教炝?。小沐說(shuō),那我爬上去看看。小沐就脫了鞋,抱著樹(shù)吃力地往上爬去。慢慢的,小沐越爬越高,漸漸的變成了一個(gè)小黑點(diǎn)。底下的小伙伴都看不到他了,喊,小沐,你下來(lái)啊……很久、很久、都沒(méi)有聽(tīng)到小沐的答應(yīng)聲……小伙伴見(jiàn)他不下來(lái),就說(shuō)我們回去了,你還不下來(lái)?但小沐還是沒(méi)有回答。有的小伙伴回去了,他們把小沐的奶奶叫來(lái)了。奶奶說(shuō),小沐呢,小沐呢,小伙伴說(shuō),他爬到天上去了……奶奶抬起頭望著高高的樹(shù),高高的樹(shù)上是一個(gè)圓而且白的月亮,月亮里有個(gè)小孩,還在吃力地往上爬著……其實(shí),不僅僅是在兒童文學(xué)創(chuàng)作的講授中要強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的重要性,在兒童文學(xué)文體的講授上,同樣可以采取上述簡(jiǎn)化理論、強(qiáng)化實(shí)踐的做法。在講述童話、寓言、兒童詩(shī)、兒童小說(shuō)、繪本等兒童文學(xué)文體時(shí),不要過(guò)分注重對(duì)其文體特征的辨析與講述,而應(yīng)該更多地讓學(xué)生在文體特征的直觀上進(jìn)行實(shí)踐性地體驗(yàn)與把握。在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上,再返觀兒童文學(xué)文體個(gè)性的認(rèn)知與把握,這樣不僅能對(duì)上述文體有深切的認(rèn)識(shí)、豁然開(kāi)朗的洞徹,而且能適當(dāng)?shù)靥嵘齼和膶W(xué)創(chuàng)作的能力。當(dāng)然,上述文學(xué)原理的講述過(guò)程中的實(shí)踐不是完全取論的認(rèn)知與理解,理論水平的提升依然是其基本的取向。而這種取向的實(shí)現(xiàn),則要求在具體操作中注意實(shí)踐性內(nèi)容設(shè)置的靈活性、科學(xué)性。如針對(duì)兒童兒童文學(xué)體裁的多樣性,我們可有區(qū)別、有側(cè)重地加強(qiáng)兒童詩(shī)歌、寓言等的創(chuàng)作。當(dāng)然,童話與兒童小說(shuō)也可通過(guò)實(shí)踐性寫(xiě)作進(jìn)行理解,那就需要引導(dǎo)學(xué)生注重其篇幅的適當(dāng)性,強(qiáng)調(diào)其主旨的凝練、創(chuàng)意的新穎、結(jié)構(gòu)的精致。在具體的操作上,不一定要整篇的寫(xiě)作,可以是詩(shī)句的抒寫(xiě)、片段的創(chuàng)作,也可以以名篇為基礎(chǔ),進(jìn)行相應(yīng)的仿寫(xiě)或改寫(xiě),還可以對(duì)傳統(tǒng)題材以“舊瓶裝新酒”式進(jìn)行創(chuàng)造,讓其重新煥發(fā)審美活力。

三、豐富課外實(shí)踐性內(nèi)容的設(shè)置

兒童文學(xué)在傳統(tǒng)的學(xué)科體系中處于邊緣地位,但它在語(yǔ)文師資、特別是小學(xué)語(yǔ)文師資的培養(yǎng)中有著極為重要的價(jià)值與意義。它在引導(dǎo)學(xué)生親和童心童性、認(rèn)同童年人格、會(huì)心兒童的思想情感、意識(shí)念想等方面的價(jià)值與意義,更是其它課程所無(wú)法企及的。但兒童文學(xué)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),有賴于課堂教學(xué),但課堂教學(xué)時(shí)間的有限性讓其有許多的局限,于是課外的補(bǔ)足與豐富、充實(shí)與發(fā)展就成了其需要的重要內(nèi)容。這種豐富與補(bǔ)足,除了上面所說(shuō)的作品閱讀外,還可以是名著的編導(dǎo)、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐、自我的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與反思等。在課外學(xué)習(xí)中,引導(dǎo)學(xué)生自編自演兒童文學(xué)名著,是一個(gè)極佳的實(shí)踐性設(shè)置。學(xué)生在編導(dǎo)與表演中,不僅要對(duì)原作有著深入的了解,更要對(duì)其進(jìn)行應(yīng)有的豐富、補(bǔ)充、改寫(xiě)與再造等處理。也正因加入了這些元素,作品也不再是紙質(zhì)文本,而是與音樂(lè)、燈光、美術(shù)等相融合的藝術(shù)。通過(guò)這樣一種改編與再造,學(xué)生不僅能加強(qiáng)對(duì)文本的理解,更可能有心靈的觸動(dòng)與震撼,獲得審美的高峰體驗(yàn)。但應(yīng)注意的是,在這種編創(chuàng)中,應(yīng)當(dāng)尊重原著、充分發(fā)掘其人文精神與審美價(jià)值;應(yīng)就其可行性、操作性等方面進(jìn)行具體的考量。既要領(lǐng)會(huì)作品主旨,又要注意舞臺(tái)表演的獨(dú)特性等。如《海的女兒》《紅蠟燭與美人魚(yú)》《夏洛的網(wǎng)》《春田狐》等作品的成功改編,不僅能讓學(xué)生加深對(duì)作家作品的理解,更讓學(xué)生為日后的語(yǔ)文教學(xué)改革或?qū)W生活動(dòng)的組織獲得了應(yīng)有的鍛煉。與之相似,學(xué)生還可以組織兒童文學(xué)創(chuàng)作筆會(huì)、兒童詩(shī)歌、童話、散文朗誦等主題活動(dòng)等。與這種課外學(xué)習(xí)空間的拓展相關(guān),教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)進(jìn)行應(yīng)有的對(duì)接。兒童文學(xué)不僅僅是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,更是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要依托。早在“五四”時(shí)期,我國(guó)的“小學(xué)國(guó)語(yǔ)課、幼兒師范、普通師范文科專業(yè)重視兒童文學(xué)已蔚然成風(fēng)?!钡私庑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)與教育的現(xiàn)狀,不僅要深入思考小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育和兒童文學(xué)的關(guān)系,而且要對(duì)兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行應(yīng)有調(diào)研。這似乎與兒童文學(xué)的教學(xué)沒(méi)有什么關(guān)聯(lián),但從兒童文學(xué)的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看卻是至為核心、乃至最為根本的關(guān)注點(diǎn)。因?yàn)橥甑奈膶W(xué)接受,在兒童心理構(gòu)型與審美取向上有著原生性價(jià)值。從個(gè)體層面來(lái)看,它影響到孩子的健康成長(zhǎng);從代際發(fā)展來(lái)看,它是“兩代人進(jìn)行精神對(duì)話和文化傳遞的一種特殊形式,也是現(xiàn)世社會(huì)對(duì)民族未來(lái)進(jìn)行文化設(shè)計(jì)和文化規(guī)范的藝術(shù)整合?!笨梢哉f(shuō),在兒童文學(xué)教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小學(xué)生兒童文學(xué)閱讀的種類(lèi)、數(shù)量、內(nèi)容、時(shí)間、方式等進(jìn)行綜合分析,不僅是兒童文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的重要內(nèi)容,更涉及到兒童文學(xué)價(jià)值根基的建立。當(dāng)然,除了這種調(diào)研外,還可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與兒童文學(xué)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行思考與辨析,將兒童文學(xué)的閱讀推廣與社區(qū)文化活動(dòng)、校園文化建設(shè)等進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一。在兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,還有一個(gè)經(jīng)常被忽略但卻極為重要的內(nèi)容,那就是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思。學(xué)生在兒童文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、過(guò)程及效果等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思,不僅是對(duì)自我學(xué)習(xí)的進(jìn)行的認(rèn)知、判斷、評(píng)價(jià)與調(diào)控,更是促進(jìn)自我自主學(xué)習(xí)、進(jìn)行自我建構(gòu)的重要手段。如果說(shuō)“在認(rèn)知框架中主體的自我反思是構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)更新的一個(gè)必要條件”[6],那么在兒童文學(xué)學(xué)習(xí)中,這種學(xué)習(xí)反思更是學(xué)生自我構(gòu)型的一種重要內(nèi)容。兒童文學(xué)學(xué)習(xí),旨在引導(dǎo)學(xué)生在兒童審美心理和成人審美心理之間生成一種動(dòng)態(tài)的平衡,而反思則是這種狀態(tài)的有效調(diào)控與直面,在認(rèn)知活動(dòng)中有著元認(rèn)知的特性。其價(jià)值不僅在于學(xué)生的學(xué)習(xí),更對(duì)教師教學(xué)、課程建設(shè)等方面都有著極為重要的價(jià)值和意義。

作者:龍永干 單位:湖南第一師范學(xué)院