電子音樂(lè)技術(shù)在民族音樂(lè)制作中運(yùn)用

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云南省迪慶州是少數(shù)民族聚居區(qū)，這里的藏族音樂(lè)文化十分豐富，民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)等既豐富了藏族人民的生活，也點(diǎn)綴了我國(guó)音樂(lè)文化的花園，為做好迪慶州民族音樂(lè)創(chuàng)作與傳承具有重要意義。下面結(jié)合實(shí)際，就民族音樂(lè)制作與現(xiàn)代電子音樂(lè)技術(shù)運(yùn)用問(wèn)題做具體分析。

一、民族音樂(lè)與電子音樂(lè)簡(jiǎn)述

民族音樂(lè)是來(lái)自于民間，流傳于社會(huì)，表現(xiàn)民族、民風(fēng)、民俗以及勞動(dòng)等的歌曲或樂(lè)曲。民族音樂(lè)有兩種基本形式：一種是形式相對(duì)固定的樂(lè)曲或歌曲，如宮廷樂(lè)曲。一種是形式比較靈活的歌曲，這類歌曲主要傳唱于民間，勞動(dòng)人民一代代口口相傳從未間斷。民間傳唱的歌曲主要用于祭祀活動(dòng)或是民間的婚喪嫁娶活動(dòng)。電子音樂(lè)也叫作電子樂(lè)、電音。電子音樂(lè)有狹義與廣義的區(qū)別：狹義的電子音樂(lè)指的是運(yùn)用電子技術(shù)制造的音樂(lè)，而廣義的電子音樂(lè)是指基于電子聲樂(lè)、現(xiàn)代錄音技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等為基礎(chǔ)的現(xiàn)代電子音樂(lè)，廣義上的電子音樂(lè)具有學(xué)術(shù)性特征。

二、云南省迪慶州民族音樂(lè)特點(diǎn)分析

民族音樂(lè)產(chǎn)生于自然與人文環(huán)境。云南省迪慶州民族音樂(lè)非常具有特色，因云南省迪慶州自然環(huán)境復(fù)雜、人文環(huán)境特殊，因此產(chǎn)生的音樂(lè)文化也別具一格、獨(dú)具特色。藏民主要以牧業(yè)為主，部分河谷地區(qū)的藏民從事農(nóng)業(yè)，或者是二者兼有之，因而人口居住比較分散。在這樣的環(huán)境下，音樂(lè)就成為他們重要的交流方式。藏區(qū)佛教文化盛行，因此藏族音樂(lè)文化也受宗教文化的影響。藏族這個(gè)民族古老且神秘，它歷史悠久、文化豐富，音樂(lè)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。藏族的民歌豐富有趣，或是記錄生活，或是表達(dá)情感，或是歌頌精神，或是銘記歷史，每一種內(nèi)容的民歌都在迪慶州繁榮發(fā)展，代代流傳。在古代的西藏，音樂(lè)的傳播與傳承主要通過(guò)兩種方式，一種是口傳心授、一種是用譜子記錄。古代的西藏音樂(lè)制作技術(shù)傳統(tǒng)落后，沒(méi)有現(xiàn)在的錄音技術(shù)以及電子制作技術(shù)，人們主要是以心譜曲，用筆記錄，以口傳唱。《西藏傳統(tǒng)音樂(lè)集萃》中詳細(xì)記錄了藏族音樂(lè)，其記錄了3首民歌、22首熱巴諧以及18首果諧、10首堆巴諧、34首堆諧與17首囊瑪。這些樂(lè)曲、歌曲都由民間藝人創(chuàng)作、演唱并且傳承下來(lái)。藏族的民間歌舞類型比較豐富，有康巴舞、鍋莊舞、弦子舞以及熱巴舞、卡爾、諧欽、囊瑪?shù)?。豐富的歌舞既來(lái)源于生活又點(diǎn)綴了藏民的生活，這些內(nèi)容豐富廣泛、曲調(diào)和諧優(yōu)美的歌曲寄托著藏民對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表達(dá)了藏民對(duì)自然與生活的贊美與熱愛(ài)。

三、電子音樂(lè)制作技術(shù)在民族音樂(lè)制作中的運(yùn)用

電子音樂(lè)制作技術(shù)在民族音樂(lè)制作中的應(yīng)用是十分廣泛的，但最基本也最重要的一項(xiàng)應(yīng)用就是處理音頻，即對(duì)錄制的人聲與編配的旋律進(jìn)行技術(shù)加工。音頻處理包含兩個(gè)技術(shù)層面，分別是錄音與混音。詳細(xì)分析如下：

（一）錄音技術(shù)

所謂錄音，指的是將聲音機(jī)械記錄下來(lái)或?qū)⒙曇艮D(zhuǎn)為模擬訊號(hào)的這一個(gè)過(guò)程，通俗來(lái)講就是在錄音棚中將樂(lè)曲與人聲采樣錄制下來(lái)。進(jìn)行人聲錄制時(shí)需要注意以下技術(shù)要點(diǎn)：現(xiàn)代錄音技術(shù)主要是以電子信息為主導(dǎo)的數(shù)字錄音技術(shù)，該項(xiàng)技術(shù)具有聲音錄制、合成、配音等多項(xiàng)功能。在應(yīng)用這一數(shù)字錄音技術(shù)錄制歌曲時(shí)，要將對(duì)人聲的錄制作為主要內(nèi)容。錄制人聲時(shí)，需合理控制歌手與話筒之間的距離，同時(shí)也要對(duì)歌手的聲音特點(diǎn)、歌唱能力等進(jìn)行分析與把握，根據(jù)歌手實(shí)際情況判斷是否需要運(yùn)用技術(shù)對(duì)錄音進(jìn)行修正。此外為獲得理想的錄音效果，錄音過(guò)程中錄音師要與歌手進(jìn)行交流，根據(jù)自己對(duì)錄音過(guò)程、錄音技術(shù)以及錄音標(biāo)準(zhǔn)等的了解給予歌手適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。最后是錄音師必須做好自我學(xué)習(xí)與自我管理，在錄音過(guò)程中要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷規(guī)范自身操作，提升自身技術(shù)水平，從而保證錄音質(zhì)量。

（二）混音技術(shù)

錄音結(jié)束后，就運(yùn)用電子音樂(lè)制作技術(shù)中的混音技術(shù)對(duì)錄音進(jìn)行處理，讓錄音更具有藝術(shù)效果。混音技術(shù)能將多種來(lái)源的聲音整合到一個(gè)立體音軌或單音音軌中。運(yùn)用混音技術(shù)對(duì)錄音進(jìn)行處理時(shí)，混音師將根據(jù)歌曲的風(fēng)格以及預(yù)期的錄制效果將每一個(gè)原始信號(hào)的音質(zhì)、動(dòng)態(tài)、頻率以及聲場(chǎng)、殘響、定位等進(jìn)行單獨(dú)調(diào)整，讓各音軌達(dá)到最佳化，然后再將處理過(guò)的內(nèi)容疊加到最終的成品上。通過(guò)混音技術(shù)處理過(guò)的作品，層次感、立體感會(huì)更加明顯，藝術(shù)效果也會(huì)更加理想，能夠讓一般聽(tīng)眾享受到更加美好的音樂(lè)藝術(shù)。運(yùn)用混音技術(shù)處理作品時(shí)要掌握以下技術(shù)要點(diǎn)：首先是做好過(guò)濾工作。因?yàn)楦枨谱鬟^(guò)程中使用的樂(lè)器都是事先編配好的軟音源，所以混音師不需要對(duì)作品的頻率做過(guò)多處理，混音師只需要考慮到，一些音源在經(jīng)過(guò)處理后可能會(huì)與原來(lái)的味道相差較大，因此需要將某些不需要的頻率及時(shí)濾除，以保證最終的效果能夠理想。除了做好過(guò)濾外，還需要做好壓縮處理。在樂(lè)器和人聲的動(dòng)態(tài)上為了提高飽滿度，部分樂(lè)器和人聲需要使用壓縮效果器進(jìn)行壓縮處理。另外在對(duì)軟音源進(jìn)行處理時(shí)還要合理使用混響技術(shù)，利用混響技術(shù)增添混響效果，讓樂(lè)曲以及人聲的空間感、立體感更加明顯。在對(duì)音頻進(jìn)行處理時(shí)也需要做好母帶處理。技術(shù)人員需根據(jù)預(yù)期的目標(biāo)，從整體出發(fā)調(diào)整作品的空間、動(dòng)態(tài)以及音量等，讓各項(xiàng)都趨于標(biāo)準(zhǔn)化，讓音源成為一首完整的歌曲。

四、音色仿真與人性化處理

在制作民族音樂(lè)時(shí)，音色仿真與人性化處理也是十分重要的。進(jìn)行民族音樂(lè)時(shí)，制作人要保證制成的樂(lè)曲在播放時(shí)候的效果與真實(shí)樂(lè)器演奏效果并無(wú)多大差異。電腦音樂(lè)的音色是通過(guò)真實(shí)采用或者是模擬得來(lái)，電聲味道比較濃厚，樂(lè)器聲也比較機(jī)械，缺乏逼真效果。在進(jìn)行民族音樂(lè)制作時(shí)要對(duì)這些問(wèn)題加以注意，并能科學(xué)地運(yùn)用音色仿真技術(shù)與人性化處理技術(shù)對(duì)作品進(jìn)行處理，讓樂(lè)曲的音樂(lè)表現(xiàn)更有人性化。制作人員可運(yùn)用cubase5中的midi控制器對(duì)音色進(jìn)行微調(diào)，讓人聲、樂(lè)器聲等盡可能逼真，接近真實(shí)演奏效果。

五、電子音樂(lè)制作技術(shù)運(yùn)用于民族音樂(lè)制作中的思考

現(xiàn)如今，運(yùn)用電子技術(shù)、電腦設(shè)備制作音樂(lè)已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，電子音樂(lè)制作技術(shù)被廣泛運(yùn)用于各種風(fēng)格的音樂(lè)制作中，并且在推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展方面發(fā)揮出了重要作用。毋庸置疑，電子音樂(lè)制作技術(shù)同樣為民族音樂(lè)的制作及傳播發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。如電子音樂(lè)制作技術(shù)讓民族音樂(lè)制作效率大大提高，也讓民族音樂(lè)的受眾更加廣泛。但在看到電子音樂(lè)制作技術(shù)給民族音樂(lè)帶來(lái)積極促進(jìn)作用的同時(shí)，也應(yīng)意識(shí)到電子音樂(lè)制作技術(shù)帶給民族音樂(lè)的一些負(fù)面影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前一些人員錯(cuò)誤地理解以及運(yùn)用了電子音樂(lè)制作技術(shù)的功能與作用，在將電子音樂(lè)制作技術(shù)應(yīng)用于民族音樂(lè)制作時(shí)開(kāi)始只重視速度而忽視質(zhì)量，只追求流量與經(jīng)濟(jì)利益而拋棄民族音樂(lè)本應(yīng)展現(xiàn)的精神與情懷。音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)“趨同”現(xiàn)象。從20世紀(jì)60年代起，藏族音樂(lè)就已較快的速度發(fā)展起來(lái)，在這短短的幾十年間出現(xiàn)了許多膾炙人口的歌曲，迪慶州的民族音樂(lè)也取得了豐碩的成果。在當(dāng)?shù)貍鞒母枨粌H曲調(diào)優(yōu)美，而且內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，極具藝術(shù)價(jià)值。但近幾年，民族音樂(lè)創(chuàng)作的“趨同化”現(xiàn)象越來(lái)越明顯，藏族音樂(lè)也開(kāi)始“流行化”。在藏族音樂(lè)“流行化”的背后，我們看到優(yōu)秀的民族音樂(lè)越來(lái)越少，聽(tīng)眾聽(tīng)到的許多音樂(lè)都是根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行的創(chuàng)作，沒(méi)有針對(duì)性、沒(méi)有風(fēng)格與精神，市場(chǎng)上的抄襲品、仿制品越來(lái)越多，許多音樂(lè)作品千篇一律。通過(guò)深度地調(diào)查與研究可知，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生也與電子音樂(lè)制作技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用有一定關(guān)系，電子音樂(lè)制作技術(shù)帶來(lái)的便利使人在音樂(lè)創(chuàng)作上走起了捷徑，拋棄了工匠精神，從而使民族音樂(lè)也失去了它本應(yīng)有的價(jià)值。部分歌手也受技術(shù)以及環(huán)境的影響而產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知，走進(jìn)了誤區(qū)。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)得知，許多歌手雖對(duì)音樂(lè)有興趣、有熱愛(ài)，但是唱歌水平比較有限。這類歌手認(rèn)識(shí)不到自己的短板或者不注重自身能力的提升，而只想著通過(guò)混音、音頻處理等技術(shù)制作馬馬虎虎的音樂(lè)并出唱片、出專輯。在需求的推動(dòng)下，一些公司開(kāi)始研發(fā)以及推廣一些“修音神器”。如Melo-dyne(Celemony公司就推出了一款非常強(qiáng)大的音高修正以及節(jié)拍修正軟件)，在這款軟件的幫助下，走音、音低都已不是問(wèn)題。通過(guò)種種現(xiàn)象可以看出，對(duì)于某些歌手來(lái)說(shuō)，電子音樂(lè)制作技術(shù)并非是他們提高作品質(zhì)量的工具，而是成為他們賺錢、欺騙觀眾的工具。由此可見(jiàn)，對(duì)于電子音樂(lè)制作技術(shù)，一定要抱著一種好的態(tài)度去做正向的運(yùn)用，要將電子音樂(lè)制作技術(shù)的積極作用發(fā)揮出來(lái)，為民族音樂(lè)的制作、推廣以及傳播提供便利。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前電子音樂(lè)制作技術(shù)已在民族歌曲的制作與傳播中發(fā)揮出了不可替代的作用，電子音樂(lè)制作技術(shù)與民族音樂(lè)結(jié)合已成為一種趨勢(shì)。電子音樂(lè)制作技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用給民族音樂(lè)帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)，但是也引發(fā)了一些問(wèn)題。為此有關(guān)人員應(yīng)抱著辯證的態(tài)度看待與運(yùn)用電子音樂(lè)制作技術(shù)，讓電子音樂(lè)制作技術(shù)更好地為民族音樂(lè)的發(fā)展服務(wù)。民

作者:陸輝 單位:迪慶州民族文化藝術(shù)研究所