動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格的民族化

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一、美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化借鑒

動(dòng)畫(huà)電影1906年出現(xiàn)在美國(guó)，是較為年輕的藝術(shù)，但發(fā)展過(guò)程較為漫長(zhǎng)和曲折。正如聶欣如在談動(dòng)畫(huà)起源時(shí)所說(shuō)：“在攝影技術(shù)出現(xiàn)之前，捕捉和留住動(dòng)態(tài)事物是人們的一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想經(jīng)歷了無(wú)比長(zhǎng)久的時(shí)間，終于在19世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)始逐漸成為現(xiàn)實(shí)?！盵1]動(dòng)畫(huà)電影普遍顯露著民族特色，例如中國(guó)動(dòng)畫(huà)重視用民族文化的元素創(chuàng)作；美國(guó)迪士尼則以童趣和強(qiáng)烈夸張的動(dòng)作聞名于世[2]。地域歷史和文化特色賦予了動(dòng)畫(huà)電影不同的藝術(shù)特征。美國(guó)于18世紀(jì)后期脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，是一個(gè)民族歷史和文學(xué)史較為短暫的國(guó)家，世界各國(guó)的文化成為了美國(guó)人取之不盡用之不竭的寶藏。1940年上映的《匹諾曹奇遇記》改編自意大利文學(xué)作品，《阿拉丁》取材于家喻戶曉的阿拉伯民間傳說(shuō)，《花木蘭》《功夫熊貓》的創(chuàng)作原型則是來(lái)源于中國(guó)的民間故事。但美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影在創(chuàng)作舶來(lái)題材的過(guò)程中也會(huì)對(duì)劇本進(jìn)行改動(dòng)，會(huì)在其文化背景之上融入美國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀。1999年迪士尼制作的《花木蘭》中的木蘭已經(jīng)完全不是那個(gè)替父從軍的女子，而是通過(guò)木蘭早上吃雞蛋火腿等細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)追求自己的幸福的美國(guó)花木蘭。皮克斯和迪士尼的人物創(chuàng)作總是充滿現(xiàn)代精神，這也印證了華特•迪士尼所說(shuō)的“只要美利堅(jiān)對(duì)自由和美好生活充滿信念，明天就會(huì)更加美好”。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影往往是兩個(gè)方向的奇妙雜糅，既包含著童心童趣，又滲透著成人世界的抽象概念。

二、《尋夢(mèng)環(huán)游記》的藝術(shù)特色

皮克斯的第19部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《尋夢(mèng)環(huán)游記》延續(xù)了皮克斯動(dòng)畫(huà)的經(jīng)典特點(diǎn)，以一個(gè)有著小缺憾和大夢(mèng)想的孩子作為主人公。這是皮克斯畫(huà)布上永恒的底色，是平凡人們向著未知世界發(fā)出的吶喊。從早期的手繪，到二維平面，再到三維立體的新發(fā)展，科技的發(fā)展為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作注入了新的活力。除了技術(shù)上的革新，在尋找和完善自身的過(guò)程中美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影形成了獨(dú)特的風(fēng)格——以人物冒險(xiǎn)或挑戰(zhàn)的“孤身主義”開(kāi)啟整個(gè)故事，再營(yíng)造“最后關(guān)頭營(yíng)救”的懸念，最后以“合家歡”的結(jié)局結(jié)束故事。在全球化的語(yǔ)境下，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影不再僅僅是為兒童制作的，它承載的更多是文化傳遞的功能。戲劇化的起承轉(zhuǎn)合的敘事規(guī)律、音樂(lè)的境界、影像風(fēng)格與文化內(nèi)涵，都可以在《冰雪奇緣》《瘋狂動(dòng)物城》等一系列作品中窺見(jiàn)。以迪士尼為首的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影巨頭，開(kāi)啟了一場(chǎng)動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)與觀念的雙重革命?！秾?mèng)環(huán)游記》對(duì)墨西哥文化的尊重、保留與創(chuàng)作，引發(fā)了中國(guó)觀眾的情感共鳴。在墨西哥的文化里死亡不僅僅是肉體的消失，也包括他人對(duì)逝者的遺忘。影片中對(duì)“死亡”的探討用了一種溫情的筆觸，不但沒(méi)有影響中國(guó)少兒觀眾走進(jìn)影院，反倒喚起了人們對(duì)生命的珍視。

三、中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的前景展望

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影和美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影有著相似的家、愛(ài)、成長(zhǎng)的母題，但卻因?yàn)椴煌奈幕褪袌?chǎng)形成了不同風(fēng)格。在影視全球化的格局下，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)他國(guó)文化的借鑒與創(chuàng)新給了我們一些啟示：對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的把握，有助于創(chuàng)作者在傳承民族風(fēng)格的同時(shí)更好地承繼動(dòng)畫(huà)的敘事藝術(shù)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)極為豐盈的時(shí)代，近年來(lái)很多人也在期待著有一部動(dòng)畫(huà)電影的出現(xiàn)能夠再塑黃金時(shí)代。但美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影和日本動(dòng)畫(huà)電影的成功向我們證明：一個(gè)產(chǎn)業(yè)并非一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的電影可以帶動(dòng)的，而是要綜合多方面因素才能發(fā)展。動(dòng)畫(huà)電影浸潤(rùn)著前輩們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)與尊重，《尋夢(mèng)環(huán)游記》對(duì)墨西哥文化改編取得的成功，意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)的同時(shí)要探索出適合當(dāng)代觀眾審美的中國(guó)模式。

注釋

[1]聶欣如：《動(dòng)畫(huà)概論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014年版

[2]林清：《中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影》，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2014年版

作者：趙力坤 單位： 南京師范大學(xué)文學(xué)院