園林景觀設(shè)計(jì)地域文化傳承與發(fā)展
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摘要：首先闡述了地域文化、園林景觀的基礎(chǔ)理論與兩者之間的關(guān)系。以龍江文化園為例，介紹了項(xiàng)目的概況、設(shè)計(jì)目標(biāo)定位、構(gòu)思與總體布局，探尋了龍江文化園的地域文化，重點(diǎn)闡述了如何對(duì)地域文化進(jìn)行保護(hù)，讓地域文化得到傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：地域文化；景觀設(shè)計(jì)；保護(hù)傳承；龍江文化園
引言
這些年，我國(guó)城市發(fā)展迅速，大規(guī)模工業(yè)化城市建設(shè)，缺乏地方特色，地域文化遭到破壞，城市記憶斷層遺失。各地政府倡導(dǎo)在城市建設(shè)中保護(hù)地域文化，應(yīng)用合理的建設(shè)方法維護(hù)文化遺存，形成有辨識(shí)度的可持續(xù)性發(fā)展。城市園林項(xiàng)目是保護(hù)地域文化的重要途徑，地域文化也豐富了園林景觀的內(nèi)核，使得園林景觀更具歷史傳承價(jià)值。
1地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)
地域文化是地域生產(chǎn)生活、文化交流長(zhǎng)期碰撞的積淀，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、信仰等諸多社會(huì)因素影響，逐步形成地域?qū)俚奈幕F(xiàn)象。地域文化的內(nèi)容范疇相當(dāng)豐富，如自然地理、歷史人文與同屬地域下形成相似的各類文化，最終在建筑特點(diǎn)、宗教信仰及語(yǔ)言方等面形成差異與特色。
1.2園林景觀設(shè)計(jì)
園林景觀設(shè)計(jì)即風(fēng)景園林，是規(guī)劃、設(shè)計(jì)、保護(hù)、建設(shè)和管理戶外自然及人工境域的一門承載文明與生態(tài)極為重要的綜合性學(xué)科。主要研究方向是資源環(huán)境保護(hù)與戶外空間的營(yíng)造，核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與社會(huì)、與自然之間的關(guān)系。在新時(shí)代的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)需求發(fā)生變化———提出“鄉(xiāng)土化、地域人文化”，其根本意義在于以景觀設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變來(lái)穩(wěn)固本土文化的根基。
2地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系
地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)淵源深厚，關(guān)系密切。地域文化包含著民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，影響著我國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展，讓三維空間演化出豐富多彩的文化維度，成為景觀設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)。園林景觀長(zhǎng)期與高藝術(shù)價(jià)值的文化融合，園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生地方特色，最終形成代表性的人文景觀。同時(shí)，園林景觀中的文化景觀也是地域文化的一部分，是地域文化最典型的代表和展現(xiàn)形式。如漳州九十九灣公園項(xiàng)目中保留大量的文化地景，維護(hù)生態(tài)與文化，使漳州當(dāng)?shù)鼐窈臀拿}得以延續(xù)。在文化潮流中能更好保護(hù)、傳承和呈現(xiàn)地域文化，促進(jìn)地域文化的時(shí)間連續(xù)性和空間持續(xù)性，是目前景觀設(shè)計(jì)的任務(wù)和職責(zé)[1]。
3龍江文化園地域文化的保護(hù)與傳承
3.1項(xiàng)目概況
3.1.1區(qū)位與整體布局龍江文化園位于漳州龍海市榜山鎮(zhèn)洋西村九龍江西溪橋畔，總用地面積25.6hm2。公園分為兩區(qū)，東區(qū)以寶珠生態(tài)島和九龍江自然風(fēng)光為主；西區(qū)以龍江精神展示館、古磚窯遺址和陶藝文創(chuàng)園的人文景觀為主。
3.1.2歷史人文（1）“龍江精神”發(fā)源地。20世紀(jì)60年代初，龍海大地遭遇一場(chǎng)曠日大旱，為確保廣大農(nóng)田豐收，縣委決定堵江截流引水灌溉，處在九龍江截流處的洋西村將被淹掉上千畝良田，然而洋西人義無(wú)反顧地做出自我犧牲。根據(jù)龍江截流故事改編的革命樣板戲《龍江頌》，在六七十年代風(fēng)靡中華大地，家喻戶曉，婦孺皆知。“龍江精神”成了顧全大局、自我犧牲的代名詞。（2）閩南磚瓦窯文化。洋西村曾經(jīng)是燒造閩南紅磚紅瓦的傳統(tǒng)村落，村落內(nèi)的磚窯都具有上百年歷史。由于特殊地理環(huán)境，水質(zhì)與泥土都非常適合燒制磚瓦。磚瓦成色飽滿、密實(shí)度高、品質(zhì)極佳。在鼎盛時(shí)期，磚瓦供應(yīng)整個(gè)閩南與臺(tái)灣地區(qū)。
3.2設(shè)計(jì)定位與具體設(shè)計(jì)
以優(yōu)美九龍江山水環(huán)境為載體，河濱綠地的生態(tài)修復(fù)與地域文化保護(hù)為目標(biāo)，打造集休閑娛樂(lè)、科普教育、文創(chuàng)旅游于一體的文化生態(tài)公園，見圖1。①生態(tài)修復(fù)、環(huán)境更新：保護(hù)九龍江畔綠洲，修復(fù)河濱生態(tài)群落；②文化保護(hù)、復(fù)興傳承：維護(hù)文化景觀遺存、延續(xù)場(chǎng)地特有的文化是項(xiàng)目的重點(diǎn)；③文創(chuàng)旅游、業(yè)態(tài)創(chuàng)新：在項(xiàng)目中通過(guò)對(duì)場(chǎng)地的文化梳理，帶動(dòng)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入，為文化園帶來(lái)可持續(xù)的發(fā)展形態(tài)。
3.2.1生態(tài)修復(fù)、環(huán)境更新林箐等[2]認(rèn)為，對(duì)場(chǎng)地形態(tài)（包括地貌和植被）的尊重和保護(hù)不僅僅是一個(gè)生態(tài)公園的本質(zhì)特征，更是場(chǎng)地獨(dú)特的文化。龍江文化園從灘涂到工業(yè)、農(nóng)業(yè)廢物的丟棄地，又變成涵養(yǎng)水源的江畔綠地，并不僅僅是一個(gè)自然的過(guò)程，它本身就包含著文化信息，河濱植物群落的修復(fù)也是在延續(xù)龍江文化園的特有文化。龍江文化園寶珠生態(tài)島的生態(tài)修復(fù)，保留了現(xiàn)狀場(chǎng)地內(nèi)次生植的物群落和斑塊，設(shè)立了“生境島”，維持了場(chǎng)地內(nèi)自然生態(tài)系統(tǒng)的演替過(guò)程[3]。并希望讓游覽文化園的人們能真正體驗(yàn)和感受到場(chǎng)地中自然景觀演變的魅力，并試圖不固定現(xiàn)有的環(huán)境，而是優(yōu)化河灘、島嶼、植物群落之間的關(guān)系，從喬木到灌叢、草灌到水生植物，形成良性的河濱生態(tài)演進(jìn)。保留現(xiàn)狀植物，如水岸邊的巨尾桉、小葉欖仁與場(chǎng)地內(nèi)苗圃林，最大程度的維護(hù)原有生境，形成郊野性質(zhì)的生態(tài)背景?？紤]到原有林相比較單一，設(shè)計(jì)中社黨增加鄉(xiāng)土喬木品種，采用片林與群落式種植，植物構(gòu)成疏林、密林組團(tuán)關(guān)系，疏密有致，營(yíng)造出柔美而舒展的林緣線與林冠線。水體駁岸主要選用了挺水、浮水和沉水各層次水生植物，形成水岸有近有遠(yuǎn)而豎向上高低錯(cuò)落的景致，力求自然而完整。江畔生態(tài)環(huán)境的提升，荒島變綠洲、淤泥地變荷塘，這一切的變化當(dāng)?shù)氐镍B類———白鷺最先體會(huì)到，除了白鷺也吸引了各類動(dòng)物來(lái)園棲息，促進(jìn)生態(tài)平衡。
3.2.2文化保護(hù)、復(fù)興傳承文化景觀反映了文化的線索，是“文化的一面鏡子”，解讀“文化景觀”是理解地域上曾經(jīng)和正在生活的人們?nèi)绾紊婧透脑焓澜绲囊环N途徑。林箐等[2]闡述了保護(hù)和延續(xù)場(chǎng)地原有的文化風(fēng)貌要比再重造出一個(gè)有“文化”的景觀更有意義。采用質(zhì)樸的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳承場(chǎng)地上的民俗風(fēng)貌，恢復(fù)復(fù)興使之成為場(chǎng)地內(nèi)的真實(shí)文化。這些被復(fù)興的文化景觀體現(xiàn)場(chǎng)地歷史的諸多層次，代表了前人在這里的物質(zhì)和精神活動(dòng)的證據(jù)[4]。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是認(rèn)識(shí)、維護(hù)、順應(yīng)和延續(xù)的，通過(guò)有效的方法盡力保留場(chǎng)地中的文化面貌，在有歷史價(jià)值的場(chǎng)地融入園林景觀設(shè)計(jì)。（1）龍江精神展示館。利用20世紀(jì)60年代建造的水利管理用房修繕打造，老建筑為兩層雙坡頂紅磚紅瓦建筑，門窗、屋檐封口與檐板的樣式都透露出建筑所隸屬的歷史年代，見圖2。為了保證建筑的安全性，保護(hù)建筑原風(fēng)貌，施工過(guò)程非常謹(jǐn)慎講究，通過(guò)專業(yè)房屋鑒定后再進(jìn)行改造。將每塊紅磚拆下編號(hào)，待利用混凝土與鋼結(jié)構(gòu)對(duì)地基與梁柱加固后復(fù)原原貌，破損的磚利用現(xiàn)場(chǎng)老磚窯燒造的當(dāng)?shù)丶t磚補(bǔ)齊。邊側(cè)的墻體破損嚴(yán)重，僅殘留一樓部分，為了呈現(xiàn)原風(fēng)貌將保留這面殘?jiān)珨啾?，先將破損的墻體與建筑結(jié)構(gòu)剝離，利用支架固定，同時(shí)外側(cè)利用玻璃形成保護(hù)。展示館兩層分設(shè)不同的展示內(nèi)容，一層通過(guò)圖片與遺留的文物展示“龍江精神”一系列團(tuán)結(jié)抗旱、為地方犧牲小我，最終取得千畝良田豐收勝利的故事；二層區(qū)域利用多媒體多方位呈現(xiàn)龍江精神的現(xiàn)實(shí)意義、龍海市經(jīng)濟(jì)文化的騰飛發(fā)展及龍江精神不斷傳承的實(shí)例。展示館接替坐落于市區(qū)的龍江紀(jì)念館，以嶄新的形式與面貌成為新的傳承平臺(tái)。經(jīng)過(guò)拓展文化意義，龍江文化園已變身為思想道德教育基地，游客接待人數(shù)達(dá)5萬(wàn)人以上。龍海人民對(duì)“龍江精神”的傳承從未間斷，對(duì)“龍江精神”的弘揚(yáng)從未停止，景區(qū)的建設(shè)使這一寶貴精神財(cái)富得以完整保護(hù)和傳承下去。（2）閩南磚瓦窯遺址（見圖3）。公園建設(shè)前現(xiàn)狀雜草叢生，塵土飛揚(yáng)，在探查現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了七座磚窯，其中一座仍在用古法生產(chǎn)磚瓦，已有200多年歷史，其余窯口都已廢棄。據(jù)調(diào)查這些遺留的磚瓦窯是閩南建筑與嘉庚建筑中紅磚紅瓦的主要產(chǎn)出燒造地，古磚瓦的制作技藝呈現(xiàn)了幾代人的鄉(xiāng)愁。項(xiàng)目完好保留場(chǎng)地中七座古窯形成古窯群遺址公園，磚窯裂縫中生長(zhǎng)出的一草一木都原樣留存，體現(xiàn)歷史文化經(jīng)歷的路程與文化滄桑；遺址公園沒(méi)有增加過(guò)多元素設(shè)計(jì)，以石條為骨骼、以紅磚為肌肉、以植物為裝飾品，這些退役的磚瓦窯華麗轉(zhuǎn)身，成為公園的點(diǎn)睛之筆。
3.2.3文創(chuàng)旅游、業(yè)態(tài)創(chuàng)新經(jīng)過(guò)多年的努力，科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，很好地保護(hù)地域生態(tài)與文化。同時(shí)，政府與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)致力于有機(jī)更新，讓園區(qū)注入新的活力，通過(guò)政府誠(chéng)邀閩南同安珠光青瓷大師洪樹德先生扎根園區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展文化旅游業(yè)態(tài)，打造陶瓷藝術(shù)方向的文創(chuàng)園。分期實(shí)施，逐步建設(shè)了洪樹德先生物質(zhì)文化傳承———珠光青瓷的陶瓷展示館、陶藝工坊與陶藝交流體驗(yàn)館。依靠洪樹德先生個(gè)人藝術(shù)魅力創(chuàng)辦國(guó)際陶瓷藝術(shù)節(jié)，吸引多國(guó)陶瓷藝術(shù)家駐扎園區(qū)。隨著龍江文化園各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，游人大幅度的增加，景區(qū)所屬的洋西村也變得活躍熱鬧起來(lái)，根據(jù)發(fā)展態(tài)勢(shì)也同步更新洋西村村容村貌，在龍江文化園的帶動(dòng)下洋西村走上鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游的新旅程。
4結(jié)語(yǔ)
地域傳統(tǒng)文化是園林景觀設(shè)計(jì)重要的創(chuàng)作靈感源泉，因此在園林景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重地域傳統(tǒng)文化的保留。漳州龍海市為保留地域傳統(tǒng)文化，要求當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)不毀壞傳統(tǒng)文化遺址，且要求建設(shè)需要融合地域特點(diǎn)，以此使龍海地域文化得到傳承。
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作者：游艷姍 單位：墨林筑景（廈門）園林旅游設(shè)計(jì)有限公司
