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摘要:指出了地域文化的融入是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)對(duì)地區(qū)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響意義。寧波作為國(guó)內(nèi)重要的沿海城市,有著豐富的地域文化形式,如河姆渡文化、海洋文化、佛教文化、書(shū)院文化、陶瓷文化等。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)用隱喻與象征、引用與重構(gòu)、對(duì)比與融合、抽取與轉(zhuǎn)換等手法,從宏觀和微觀等方面充分突出了這些文化要素,既提升了景觀內(nèi)涵,也是增加寧波城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。
關(guān)鍵詞:寧波;地域文化;景觀規(guī)劃;設(shè)計(jì)應(yīng)用
1地域文化定義
地域文化是在一定地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境條件作用下,形成的一種帶有歷史傳承性,有機(jī)融合歷史和現(xiàn)代文明,體現(xiàn)地方人文和自然,明顯區(qū)別于其他地區(qū)的文化模式,由地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度、民俗習(xí)慣、宗教信仰等多方面組成[1,2]。地域文化具有鮮明的地域特征,是地域之間相互區(qū)別的文化類(lèi)型。主要包含四個(gè)因素:第一,自然因素:地形地貌、氣象氣候等;第二,歷史因素:歷史人物、事件等;第三,經(jīng)濟(jì)因素:經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、居民收入等;第四,社會(huì)因素:習(xí)俗、民俗、民族、政治、宗教等[1]。地域文化景觀結(jié)合特定地域自然環(huán)境和人文環(huán)境,由有形的物質(zhì)空間載體如建筑、環(huán)境和無(wú)形的文化價(jià)值體系如歷史、人居等構(gòu)成,是人類(lèi)活動(dòng)歷史的記錄和文化傳承的載體,具有重要的歷史、文化價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)人文與自然結(jié)合,包含景觀空間載體、歷史時(shí)間維度、文化價(jià)值取向等多種范疇。基于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的物質(zhì)空間實(shí)體整合文化,形成具有地域特色的文化景觀已經(jīng)成為當(dāng)前和未來(lái)景觀規(guī)劃的一種發(fā)展趨勢(shì)[3]。
2寧波地域文化形式
2.1河姆渡文化
河姆渡遺址位于距寧波約20km的余姚市河姆渡鎮(zhèn),擁有目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址;并擁有大量的干欄式建筑、技術(shù)與藝術(shù)品等。這在中國(guó)新石器時(shí)代遺址考古中首屈一指。
2.2海洋文化
寧波是中國(guó)海上絲綢之路三大始發(fā)港之一,人類(lèi)最早從事淺?;顒?dòng)的地區(qū)之一。海上絲綢之路從我國(guó)東南沿海出發(fā),將中國(guó)、東南亞、印度(南亞)、地中海、非洲等五大區(qū)域聯(lián)結(jié)起來(lái),是東西方文化經(jīng)濟(jì)交流的重要載體。寧波作為我國(guó)四大國(guó)際深水樞紐港和遠(yuǎn)洋國(guó)際干線(xiàn)港之一,已經(jīng)成為我國(guó)“21世紀(jì)海上絲綢之路”與沿線(xiàn)國(guó)家港口之間基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通的重要組成部分和支點(diǎn)城市[4]。
2.3書(shū)院文化
寧波書(shū)院文化以天一閣為代表,天一閣通過(guò)挖地成池,堆土成山,同時(shí)增構(gòu)池亭,環(huán)植竹木,點(diǎn)綴石碑、石亭、石馬、石虎等,巧妙安排植物種植,大量運(yùn)用樟樹(shù)、桂花、臘梅等芳香植物,花香融書(shū)香,營(yíng)造了幽雅的書(shū)院環(huán)境。經(jīng)過(guò)歷代修葺,不斷改造與擴(kuò)建,逐步發(fā)展完善。
2.4佛教文化
寧波佛教文化以天童寺、保國(guó)寺、阿育王寺等為代表。天童寺是佛教禪宗五大名剎之一,在中日佛教史上具有舉足輕重的地位。保國(guó)寺是江南最古老、保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑,具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。阿育王寺是中國(guó)現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺,寺內(nèi)珍藏佛國(guó)珍寶釋迦牟尼真身舍利,還保存了一批唐宋以來(lái)的名人碑刻等珍貴文物。
2.5陶瓷文化
寧波上林湖是中國(guó)越窯青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一,群山懷抱。上林湖一帶燒制青瓷歷史悠久,千余年來(lái)從未間斷,以“秘色瓷”為精品。越窯青瓷深受世界各國(guó)的鐘愛(ài),是古代寧波對(duì)外貿(mào)易、文化交流的橋梁和信使。上林湖是越窯青瓷繁榮的歷史見(jiàn)證者,也是目前研究中國(guó)青瓷文化的重要基地。
3寧波地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用
3.1應(yīng)用原則
3.1.1藝術(shù)性原則
地域文化應(yīng)用要遵循藝術(shù)性原則,提煉地域文化符號(hào),展示美學(xué)價(jià)值,藝術(shù)形式強(qiáng)的文化符號(hào)能夠給公眾更強(qiáng)的吸引力和感染力,留下深刻的印象和美的享受。
3.1.2代表性原則
地域文化是城市文化的載體,選取具有代表性的地域文化符號(hào),以區(qū)別于其他的文化,使公眾被符號(hào)所吸引并準(zhǔn)確識(shí)讀,形成具有識(shí)別性的文化符號(hào),促進(jìn)地域文化的傳播和發(fā)展。
3.1.3整體性原則
地域文化體系建立要遵循整體性原則,功能和空間相對(duì)應(yīng),使認(rèn)知主體在整個(gè)設(shè)計(jì)主體中體驗(yàn)系統(tǒng)化、流暢化的文化產(chǎn)品,并形成套環(huán)狀故事網(wǎng)絡(luò),加深公眾對(duì)城市文化的記憶。
3.1.4可持續(xù)性原則
地域文化的提取可以使傳統(tǒng)得以延續(xù),地域文化融入到新的環(huán)境,舊文化與新文化協(xié)調(diào)、融合,使舊文化得到進(jìn)化,新文化更加豐滿(mǎn)深刻,結(jié)合與人、自然、社會(huì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)文化傳承的持續(xù)發(fā)展。
3.2應(yīng)用層面
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的好壞,能否較好融合地域文化是很重要的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。宏觀角度上,地域文化可以為景觀規(guī)劃提供內(nèi)涵深刻的規(guī)劃概念,好的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一定有一個(gè)合適的文化主題概念。如奧林匹克公園“時(shí)間的中軸線(xiàn)”概念很好契合了北京中軸線(xiàn)的文化傳承;蘇州博物館“中而新,蘇而新”的文化概念充分汲取了蘇州傳統(tǒng)園林文化的精髓。凝聚地域文化特色的主題概念不僅能在宏觀上定位景觀規(guī)劃的風(fēng)格,也是地域文化的有力體現(xiàn)。微觀角度上,地域文化可以通過(guò)空間物質(zhì)載體得以體現(xiàn),如建筑、景觀、小品、設(shè)施等。一方面,通過(guò)直接保留或原貌再現(xiàn)獨(dú)具特色的地域文化形式,如空間形態(tài)、平面特征、景觀構(gòu)筑物等,可以簡(jiǎn)單直接展示地域文化,對(duì)周邊環(huán)境破壞力度較小。另一方面,對(duì)較為復(fù)雜的文化形式可以提煉其典型代表符號(hào),如紋理,材料,色彩,意識(shí)形態(tài)等,展示其象征和隱喻含義。同時(shí)可以利用新技術(shù)、新材料,融合傳統(tǒng)文化,形成新舊對(duì)比。
3.3應(yīng)用方式
3.3.1隱喻與象征
地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中隱喻與象征的方式是提煉某些特色文化符號(hào),通過(guò)文化符號(hào)象征隱喻某種含義,進(jìn)而讓公眾產(chǎn)生豐富的視覺(jué)聯(lián)想和精神共鳴,加深公共對(duì)該地域文化的識(shí)別性。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,一方面,可以通過(guò)具體的場(chǎng)景展示,代表整體的文化形象。如寧波河姆渡文化人居、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)等不同活動(dòng)也象征整個(gè)中華文明發(fā)展的智慧結(jié)晶;海洋文化中將絲綢之路發(fā)展進(jìn)程融入到景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)寧波成長(zhǎng)與巨變;書(shū)院文化中讀書(shū)、藏書(shū)等活動(dòng)也體現(xiàn)了寧波書(shū)卷文化的深厚底蘊(yùn);另一方面,也可以通過(guò)各種符號(hào)的濃縮以象征整體文化意境。如佛教著作、傳說(shuō)、碑刻等符號(hào)凝聚了寧波形式豐富的佛教文化內(nèi)涵,陶瓷的形態(tài)以及練泥、拉坯、印坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯、釉色變化等動(dòng)態(tài)流程,象征寧波輝煌的手工技藝成就。通過(guò)隱喻象征手法打造具體的場(chǎng)景、活動(dòng)以及特殊符號(hào)的體現(xiàn)都能充分凝聚公眾的文化歸屬感,增強(qiáng)民族自豪感。
3.3.2引用與重構(gòu)
地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中引用與重構(gòu)需要先提取地域文化中某些代表性要素,通過(guò)重復(fù)、拼貼、夸張等處理方法重構(gòu)能彰顯文化氛圍的景觀環(huán)境,打造可識(shí)別性比較強(qiáng)的地域文化景觀[5]。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,代表性文化要素的分析提取是重點(diǎn)。寧波河姆渡文化中比較有代表性的要素是稻作、干欄建筑、雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)藝術(shù)品等;海洋文化的核心要素就是海上絲綢之路;書(shū)院文化要素重點(diǎn)在于天一閣藏書(shū)文化;佛教文化的代表性要素是禪宗文化與中日交流活動(dòng);陶瓷文化以青瓷為主。文化要素提取后再其作為基本母體,根據(jù)實(shí)際場(chǎng)所景觀與活動(dòng)的需求,結(jié)合新技術(shù)新材料經(jīng)過(guò)引用、重復(fù)、拼貼等重構(gòu)成新的景觀。如河姆渡文化中干欄建筑形式重復(fù)形成建筑群賦予新功能,青瓷形態(tài)設(shè)計(jì)成植壇,雕塑,植物修剪,景墻,門(mén)洞等。
3.3.3對(duì)比與融合
地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中對(duì)比與融合的方式是把具有明顯時(shí)間差異或空間差異的文化與景觀布置在一起,通過(guò)相似的景觀設(shè)計(jì)手法統(tǒng)一差異,在一個(gè)連續(xù)的景觀體系之中和諧地展現(xiàn)其差異性。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,整合具有差異性的文化形式是重點(diǎn),既要體現(xiàn)差異性又要避免格格不入。例如海上絲綢之路經(jīng)過(guò)的中國(guó)、東南亞、地中海、印度、非洲五大區(qū)域,其文化形式有很大的差異性,將把五大區(qū)域風(fēng)情設(shè)置成不同的展示板塊,分區(qū)并連續(xù),通過(guò)連續(xù)的水上交通以及同類(lèi)的景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置,在動(dòng)態(tài)流線(xiàn)中突出寧波的商業(yè)文明融入海上絲綢之路,體現(xiàn)其整體的和諧與變化。
3.3.4抽取與轉(zhuǎn)換
地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中抽取與轉(zhuǎn)換的方式是抽取部分文化元素,對(duì)其文化元素進(jìn)行形象、功能或意義的轉(zhuǎn)化,賦予傳統(tǒng)地域文化以時(shí)代精神。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,根據(jù)主題定位明確相關(guān)文化內(nèi)容,根據(jù)實(shí)際景觀和功能需求,對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容中的元素要點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如為突出寧波是絲綢之路的起點(diǎn),景觀規(guī)劃中可以提取這一活動(dòng)性質(zhì)打造連貫的場(chǎng)景展示與體驗(yàn)的活動(dòng)空間,突出寧波的海上商業(yè)文化;為體現(xiàn)寧波佛教文化,可以提取佛教寺院的禪意元素,打造城市中中日風(fēng)格融合的禪意公共,將專(zhuān)項(xiàng)的佛教活動(dòng)轉(zhuǎn)換至大眾感受;為強(qiáng)化寧波瓷器文化,可抽取轉(zhuǎn)換瓷器形態(tài)、色彩、材質(zhì)等形象,融入到公共設(shè)施及景觀小品等實(shí)體中,轉(zhuǎn)換為公共使用,將這一傳統(tǒng)形象融入現(xiàn)代城市生活。
4結(jié)語(yǔ)
地域文化是設(shè)計(jì)師進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)重要的設(shè)計(jì)素材和靈感來(lái)源,也景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂所在。對(duì)地域文化采用隱喻與象征,引用與重構(gòu),對(duì)比與融合,抽取與轉(zhuǎn)換等設(shè)計(jì)手法,有利于景觀特色的呈現(xiàn)和表達(dá),避免同質(zhì)化設(shè)計(jì)。寧波作為中國(guó)重要的沿海港口城市之一,孕育了璀璨的地域文化資源,為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了宏觀和微觀層面豐富的素材資源,這些地域文化的應(yīng)用是傳承寧波歷史文化的有效途徑,既能很好突出寧波地方特色,又能弘揚(yáng)中華文明。時(shí)代的發(fā)展也離不開(kāi)地域文化這一內(nèi)核,國(guó)家政策大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,地域文化是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分,在景觀規(guī)劃中尊重、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用地域文化在未來(lái)城市發(fā)展中必會(huì)愈發(fā)重要。
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作者:李晨然 宋菊芳 單位:武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院