以人為本教育構(gòu)建思路

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一、和諧教育的理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵探析

自古以來(lái),人們一直在追求社會(huì)和諧,我國(guó)春秋時(shí)期就有過(guò)“大同”社會(huì)的政治理想,西方也有對(duì)“理想國(guó)”、“烏托邦”等理想社會(huì)的美好向往,這些理想和追求伴隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展。關(guān)于社會(huì)和諧的理論,在我國(guó)“四書五經(jīng)”之中多有論述,最早可以追溯到我國(guó)古代《周易》的天人合一論,其基本思想是,天道與人道必須和諧統(tǒng)一。老子在《道德經(jīng)》中,提出一個(gè)鮮明的觀點(diǎn):“道法自然”。老子強(qiáng)調(diào)天、地、人三者的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展。近代以來(lái),一些中外教育家和學(xué)者的思想和論述中,也都蘊(yùn)涵著對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧教育的理想和追求,并從不同的角度進(jìn)行了深刻的闡述。如我國(guó)清末學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為,教育要培養(yǎng)“完全之人物”,他說(shuō):“完全之人物不可不備真善美三德,欲達(dá)此理想,于是教育之事起。教育之事亦可分為三部分,智育、德育、美育是也三者并行而漸達(dá)真善美之理想,又加之以身體訓(xùn)練,斯得為完全之人物,而教育之能事畢矣。”①蔡元培提出的“五育”并舉的教育方針(軍國(guó)民教育即軍事體育、實(shí)利主義教育即智育、公民道德教育即德育、世界觀教育屬于實(shí)體世界、美感教育亦稱美育)以及“展個(gè)性,尚自然”的教育思想,倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展,使諸方面相互滲透、相互促進(jìn)、和諧發(fā)展;陶行知提出“教學(xué)做合一”,要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái),同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái),這些教育思想其中都包含著深刻的教育和諧的思想。西方一些著名教育家也提倡教育應(yīng)該和諧發(fā)展。如捷克教育家夸美紐斯提出“把一切事物教給一切人”的泛智教育思想,試圖通過(guò)教育讓所有的人獲得廣泛而全面的知識(shí),并使人們的智慧得到全面的、充分的發(fā)展,從而促使教育過(guò)程和人的發(fā)展的和諧。瑞士教育家裴斯泰洛齊,提出教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力,這種發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基對(duì)和諧教育思想有著系統(tǒng)而深刻的論述,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展也是蘇霍姆林斯基的主要教育思想和辦學(xué)理念。他從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā),創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、個(gè)性發(fā)展融合在一起,提出個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育思想,并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。

他認(rèn)為:“教育的使命,就是讓孩子在各方面和諧發(fā)展,這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為,和諧的發(fā)展意味著人顯示為:第一,是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者;第二,是物質(zhì)和精神財(cái)富的享用者;第三,是有道德和文化素養(yǎng)的人,是人類文化財(cái)富的鑒賞者和細(xì)心的保護(hù)者;第四,是積極的社會(huì)活動(dòng)者、公民;最后,是樹立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新家庭的建立者。這可以說(shuō)是他對(duì)全面和諧發(fā)展的新人的內(nèi)涵最全面的闡釋和概括。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是和諧教育的重要理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)內(nèi)容十分豐富。首先,人的體力、智力能充分與自由地發(fā)展運(yùn)用,以適應(yīng)不同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的需求;其次是人的才能與品質(zhì)的多方面發(fā)展,才是完整的、全面的發(fā)展,因此必須培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性,每個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有全面發(fā)展自己的權(quán)利。再次,個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展必須保持協(xié)調(diào)一致,每個(gè)人都是從事社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)人,個(gè)人的發(fā)展必須在社會(huì)中才能得到真正的全面發(fā)展,“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。②馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)深刻論述了人的全面發(fā)展的本質(zhì)特征,需要我們深刻理解和自覺實(shí)踐。馬克思還指出,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法是:“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！边@應(yīng)成為貫穿于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的全過(guò)程的指導(dǎo)思想。建國(guó)以來(lái),我國(guó)一直實(shí)施全面育人的方針。1957年,提出:“我國(guó)的教育方針,是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！钡?、智、體諸方面是相互聯(lián)系,相互滲透而不能分離的,個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的要求是統(tǒng)一的。對(duì)于“和諧教育”內(nèi)涵的理解,有待于理論界從不同的角度進(jìn)行深入的闡釋。筆者認(rèn)為,和諧教育是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的教育,是一種體現(xiàn)以人為本的教育,是社會(huì)發(fā)展需求與個(gè)人發(fā)展需求相和諧的教育。不僅體現(xiàn)為教育系統(tǒng)自身的和諧,也體現(xiàn)為教育與自然的和諧、環(huán)境的和諧、社會(huì)的和諧。和諧教育不僅是德智體美勞“五育”之間的和諧,也是學(xué)科之間的和諧;是學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的和諧統(tǒng)一。不僅是某一時(shí)期的和諧,也是學(xué)校教育全過(guò)程的和諧;不僅是教與學(xué)的和諧,也是人際之間的和諧等等。和諧教育的價(jià)值追求是推動(dòng)素質(zhì)教育以及促進(jìn)各級(jí)各類教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要方面。

二、實(shí)現(xiàn)和諧教育的價(jià)值取向

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心。實(shí)現(xiàn)和諧教育,從根本上應(yīng)該著眼于人。“夫濟(jì)大事,必以人為本?！雹廴耸亲顚氋F的資源,教育的基本功能和最終目標(biāo)都是為了滿足人的需求,提升人的品質(zhì),開掘人的潛能,發(fā)展人的個(gè)性,使人享受良好的教育,最終促進(jìn)人的全面發(fā)展?！耙匀藶楸?就是把教育和人的幸福聯(lián)系起來(lái),和人的自由聯(lián)系起來(lái),和人的尊嚴(yán)聯(lián)系起來(lái),和人的終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái),使教育真正成為人的教育,而不是機(jī)器的教育;使教育不只是人獲得生存技能的一種途徑,而且還能成為提升人的需要層次、豐富人的精神世界的一種方式?！雹芫徒逃哪康暮捅举|(zhì)而言,教育不僅是教書,更重要的是育人。既是教育這一實(shí)踐活動(dòng)的主體、出發(fā)點(diǎn),又是其歸宿,教育使學(xué)生成為獨(dú)特、完善的人,是所要成為的人,是個(gè)性張揚(yáng)、特點(diǎn)鮮明的人。“以人為本”的和諧教育應(yīng)體現(xiàn)為:首先,要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。受傳統(tǒng)觀念和應(yīng)試教育的影響,我國(guó)基礎(chǔ)教育尤其是中學(xué)教育長(zhǎng)期存在著見“物”不見“人”的教育。重智育輕德育、重課堂教學(xué)忽視社會(huì)實(shí)踐、重考試成績(jī)忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)、重教師的主導(dǎo)作用忽視學(xué)生的主體地位,重共性忽視個(gè)性,使學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和自身發(fā)展的需求,學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重,學(xué)習(xí)壓力大,嚴(yán)重影響了其身心健康的發(fā)展,壓抑了興趣和個(gè)性特長(zhǎng)的張揚(yáng),這是一種不和諧的教育現(xiàn)象,也與我國(guó)的教育方針背道而馳。新課改關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,確立了三位一體的課程目標(biāo)。

除了傳統(tǒng)的知識(shí)和能力外,過(guò)程與方法、情感與態(tài)度、價(jià)值觀成為與“知識(shí)和能力”并重的課程目標(biāo);注重學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的課程理念把學(xué)校教育的價(jià)值觀聚集到為每一個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展上。新課程鼓勵(lì)學(xué)生合作與交往。重視師生之間、生生之間、學(xué)校與教師之間的多向互動(dòng)、合作交流,呈現(xiàn)良好的課堂生態(tài)和課程文化。其次,要促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為,工業(yè)時(shí)代的特征是共性化、統(tǒng)一化,而信息時(shí)代的特征是多樣化、個(gè)性化。教育學(xué)理論認(rèn)為,個(gè)性具有整體性和獨(dú)特性,個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。發(fā)展個(gè)性,是要在共同性的基礎(chǔ)上,充分把人的差別性表現(xiàn)出來(lái),從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性,實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》(1972年)的報(bào)告中指出:“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存能力和發(fā)展能力,促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧的發(fā)展,將其作為當(dāng)代教育的基本宗旨?！币虼?教育要注重充分發(fā)揮促進(jìn)人的個(gè)性化功能。目前,促進(jìn)教育的個(gè)性化成為當(dāng)代世界教育發(fā)展的主要趨勢(shì)之一。因?yàn)?1世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基于個(gè)性和特長(zhǎng)的充分發(fā)展、張揚(yáng),促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧發(fā)展也是教育對(duì)人的關(guān)懷。再次,要促進(jìn)教師的發(fā)展。教師是學(xué)校教育過(guò)程的主體,只有教師的發(fā)展才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”,每一名教師都應(yīng)該具備高尚的師德、健全的人格、精湛的業(yè)務(wù)水平和過(guò)硬的教育教學(xué)藝術(shù)水平,成為學(xué)生的榜樣。俄國(guó)教育家烏申斯基這樣描述教師的價(jià)值:教師“是克服人類無(wú)知與惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員,是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。因此,教師在實(shí)現(xiàn)教育和諧中擔(dān)當(dāng)著重要角色。既要改善教師的物質(zhì)待遇,解除其后顧之憂,也要引導(dǎo)教師不斷轉(zhuǎn)變教育觀念,改進(jìn)教學(xué)方法,掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段,提高教育教學(xué)質(zhì)量。要給教師提供更多的培訓(xùn)、進(jìn)修、交流、分享以及展示自我的機(jī)會(huì),目前應(yīng)支持和倡導(dǎo)教師開展校本教研和課題研究,使更多的教師由經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹?、研究?促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展,豐富教師的精神世界,提升教師的生活質(zhì)量。

三、和諧教育的實(shí)現(xiàn)路徑

建設(shè)和諧教育要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的教育發(fā)展觀,其主要途徑應(yīng)為:首先,要促進(jìn)義務(wù)教育的普及,體現(xiàn)教育公平。改革開放二十多年來(lái),我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就,但教育發(fā)展不平衡,存在著明顯的城鄉(xiāng)差距和校際之間的差距,成為我國(guó)的重要國(guó)情之一。從東西差距來(lái)看,西部地區(qū)人均受教育年限僅為6.7年,比全國(guó)低1.3年,比東部地區(qū)低2.09年。從城鄉(xiāng)對(duì)比來(lái)看,近年來(lái)全國(guó)預(yù)算教育經(jīng)費(fèi)約60%用于義務(wù)教育,其中投入農(nóng)村義務(wù)教育的只有35%左右。⑤教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ),目前促進(jìn)教育公平已成為許多國(guó)家推進(jìn)教育改革的重要價(jià)值取向。教育公平的核心理念是:“教育機(jī)會(huì)均等”。在我國(guó),促進(jìn)教育公平與公正的主要著力點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)為:樹立公平的教育觀念,切實(shí)依法保障公民受教育的權(quán)利;必須加大對(duì)農(nóng)村教育的投入,建立教育經(jīng)費(fèi)的保障機(jī)制,大力促進(jìn)義務(wù)教育的普及,關(guān)注弱勢(shì)群體,保障所有適齡兒童和青少年都能接受義務(wù)教育;要通過(guò)政策調(diào)整和制度創(chuàng)新,科學(xué)合理地配置教育資源,讓學(xué)生享受相對(duì)平等的教育資源,如可采取加強(qiáng)師資的合理流動(dòng)、加強(qiáng)薄弱學(xué)校建設(shè)等舉措予以保障。其次,堅(jiān)持育人為本,全面推進(jìn)素質(zhì)教育。實(shí)現(xiàn)和諧教育,必須尊重教育發(fā)展的規(guī)律,尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出:“實(shí)施素質(zhì)教育,必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育,更要重視德育,還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐,使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！痹谛滦蝿?shì)下,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,必須把做人教育放在第一位,“千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”(陶行知語(yǔ))。要樹立新型的人才觀、教育觀、質(zhì)量觀、師生觀、評(píng)價(jià)觀,立足于學(xué)生的終身發(fā)展,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展。教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)創(chuàng)造。再次,促進(jìn)學(xué)校教育和諧發(fā)展。學(xué)校是教育展開的重要場(chǎng)所,是教書育人的地方,它連接著社會(huì)與家庭,連接著學(xué)生的過(guò)去與未來(lái)。要構(gòu)建和諧的教育環(huán)境、和諧的人文環(huán)境、和諧的管理模式、教育者和受教育者的和諧關(guān)系以及和諧的教育內(nèi)容、教育方法,學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的有機(jī)融合和緊密結(jié)合,形成全面和諧的教育發(fā)展觀、民主融洽的師生觀、“五育”并舉的育人觀,促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面的和諧發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。

一是構(gòu)建和諧的教育環(huán)境是學(xué)校教育和諧的前提。學(xué)校是社會(huì)的子細(xì)胞,社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生著重要影響,因此和諧的教育環(huán)境是社會(huì)教育環(huán)境和學(xué)校教育環(huán)境的和諧發(fā)展。一方面,青少年是正在成長(zhǎng)的人,社會(huì)環(huán)境對(duì)他們產(chǎn)生著潛移默化的重要影響,我們要堅(jiān)持不懈地為青少年成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,尤其要注重對(duì)校園周邊環(huán)境的治理和凈化;另一方面,要促進(jìn)課堂與社會(huì)的結(jié)合,讓青少年走向大自然,走向廣闊的社會(huì)大舞臺(tái),在社會(huì)生活的實(shí)踐和體驗(yàn)中接受教育,磨練意志,鍛煉成長(zhǎng)。學(xué)校要營(yíng)造良好的校園育人環(huán)境和校園文化,努力做到管理育人、環(huán)境育人、教書育人、服務(wù)育人,把先進(jìn)的辦學(xué)理念內(nèi)化為廣大師生的共同價(jià)值追求,讓學(xué)校的每一塊墻壁都會(huì)說(shuō)話。和諧的教育環(huán)境還應(yīng)該促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的相互溝通、相互協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)。

二是良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)校教育和諧的重要基礎(chǔ)。師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系,學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的教育活動(dòng)。新型的師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系,在教學(xué)過(guò)程中是交流、互動(dòng)的關(guān)系,在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。師生間民主平等是和諧師生關(guān)系的主要特征,相互包容是和諧師生關(guān)系存在的前提,協(xié)商對(duì)話是和諧師生關(guān)系主要的交往方式。和諧的師生關(guān)系表現(xiàn)為教師不再以“長(zhǎng)者”、“權(quán)威者”、“傳道者”身份出現(xiàn),而是以平等的身份出現(xiàn),成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者、幫助者和引路人。新型的師生關(guān)系也表現(xiàn)為師生之間的互幫互學(xué),共同發(fā)展。

三是有效的學(xué)校管理是促進(jìn)學(xué)校教育和諧的重要途徑和保障。有效的管理是科學(xué)化、制度化、人性化的管理,是不斷促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的管理。校長(zhǎng)應(yīng)該具有先進(jìn)的辦學(xué)理念、公正的做人品質(zhì)、深切的人文關(guān)懷、突出的創(chuàng)新能力、完善的人格魅力,使學(xué)校在辦學(xué)思想上,能夠正確理解和執(zhí)行黨的教育方針,按教育規(guī)律辦事,堅(jiān)持德、智、體、美、勞“五育”并舉全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展;在教學(xué)過(guò)程中,能按照實(shí)施素質(zhì)教育和新課程的要求,科學(xué)、整體設(shè)計(jì)和安排課程以及各種教育教學(xué)活動(dòng),努力提高教育教學(xué)活動(dòng)的有效性,保證教育節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展節(jié)律和諧共振,促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)和諧發(fā)展;在教育對(duì)象上,面向全體學(xué)生,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,不歧視學(xué)習(xí)困難的學(xué)生;在教育評(píng)價(jià)上,建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系,提倡激勵(lì)性評(píng)價(jià),多元化評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的根本目的不但要注重評(píng)價(jià)對(duì)象的過(guò)去,更要著眼于評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)在和未來(lái)。

總而言之,促進(jìn)教育的和諧是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),也是教育自身發(fā)展的必然選擇。和諧教育的實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程,它需要一代又一代人的不懈努力。在教育教學(xué)過(guò)程中,我們要不斷以先進(jìn)的教育思想引領(lǐng)實(shí)踐,把和諧教育的思想滲透到教育教學(xué)的全過(guò)程,努力促進(jìn)教育的和諧,為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出新貢獻(xiàn)。