武俠電影音樂的發(fā)展趨勢

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20世紀20年代末期至40年代是中國武俠電影的發(fā)展期。這個時期的發(fā)展起始于中國的抗日戰(zhàn)爭時期?！捌咂摺笔伦兒?日本大量增兵中國,開始全面侵華戰(zhàn)爭，很多當紅的電影人紛紛離開了上海，南下香港躲避戰(zhàn)爭，這為香港影業(yè)增添了新力量，掀起了香港電影發(fā)展的高潮。第三階段是興盛期。雖然處于不同政治環(huán)境下的中國大陸、臺灣、香港在電影的創(chuàng)作和所體現(xiàn)的電影文化上有著明顯的差異，但是基于共同的中國民族主義的興盛，在武俠片和功夫片進入了快速發(fā)展時期，尤其是70年代初李小龍一腳踢出國門，獨有的招牌姿勢更是將香港功夫片首度引入好萊塢視線。第四階段是衰退期與創(chuàng)新期。在李小龍猝死之后，港臺的功夫片開始走向沒落。而在80年代，大陸對武俠片的拍攝逐步解禁，繼功夫片《少林寺》的拍攝成功，大陸武俠電影的拍攝數(shù)量驟然上升，正宗武俠片在大陸有了一段短暫的發(fā)展。進入21世紀，《臥虎藏龍》、《英雄》以及《十面埋伏》等電影層出不窮。與以往的武俠電影不同，此類武俠電影在內(nèi)容和形式上都有了更多的變化，不僅有古代俠義思想和兒女情長、動作特技，在故事情節(jié)和畫面色彩上也力求做到唯美的效果，期望帶給觀眾全方位的視覺沖擊，這些都成為武俠電影發(fā)展的新趨勢。

中國武俠電影音樂的對外傳播探究

1.作為對外傳播的窗口和“商標”

武俠電影是我國特有的電影形式，作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，它的地位是任何類型電影無可取代，是中國電影走出國門的“商標”。最先讓外國人認識中國武術(shù)的無疑是李小龍，他的功夫和與好萊塢合作的電影直到現(xiàn)在還影響著大家對中國傳統(tǒng)武術(shù)的認知和熱愛。

2.推動中國武俠電影走上國際電影舞臺

在電影制作和展示中，其中最為關(guān)鍵的一環(huán)就是電影音樂，通過音樂的絕佳補充，觀眾不但可以欣賞到五彩繽紛的視覺效果，同時還可以從聽覺上享受到電影所帶來的藝術(shù)魅力和張力。就拿電影《英雄》《、十面埋伏》以及《黃飛鴻》等來說，這些影片除了動人的情節(jié)、唯美的畫面以外，全都由國家音樂大師進行了配樂。電影音樂或者說電影的主題曲，它不能僅僅理解為是一首歌曲或藝術(shù)形式。它所起到的絕配作用是由于其本身的拓展，電影所配音樂，往往是整個電影故事的一個濃縮，整個情節(jié)的一個深化，通過音樂的渲染，觀眾更能夠深刻體會和理解電影的表達，更能夠引起觀眾的共鳴。

3.有助于廣泛傳播中國文化

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，是我國人民在千百年的生活或工作中的經(jīng)驗積淀和歷史沉淀。隨著電影拍攝藝術(shù)的提高，我國的傳統(tǒng)文化和民族音樂逐漸在銀幕中得以展現(xiàn)和傳播。說到這里，筆者想到了一部最有代表性并且也最為成功的作品——《臥虎藏龍》。在整部電影中，大提琴和交響樂隊的配合貫穿始終，雖然表現(xiàn)形式和樂器是西方的，但整體的音樂旋律和韻味卻是純中式的，深深地透露著一種東方的音樂文化氣息。

4.有益中國文化與世界文化的交流融合

武俠電影音樂從形式上來看，它是為了更好地對電影情節(jié)進行詮釋和深化；但是之所以電影音樂又可理解為主題音樂，是因為配樂內(nèi)容和形式要根據(jù)電影的內(nèi)容和形式進行，所以說，電影音樂所反映的正是我國文化的一個哲學(xué)思辨的交流過程。當然，在文化多元性、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，文化的交流可以有多種形式。這里的交流不再拘泥于純書本知識的交流，它是利用音樂這一形式來起到對文化的深層次的交流。在武俠電影的對外傳播中，電影音樂以其深刻的內(nèi)涵和魅力，不斷向外界訴說和交流著我國的文化底蘊。

中國武俠電影音樂存在的問題及發(fā)展趨勢

1．現(xiàn)存問題及對策分析

（1）問題。中國武俠電影音樂現(xiàn)存問題主要有：一是武俠電影音樂的創(chuàng)作質(zhì)量有待提高。武俠電影創(chuàng)作人的水平參差不齊，音樂作品也有高下之分，總體來看，我國的武俠電影音樂與國際音樂大師美輪美奐的作品相比，存在著一定的差距。二是武俠電影音樂的創(chuàng)作來源有待于整合和優(yōu)化。

（2）對策分析。a.建立合理的創(chuàng)作機制，營造良好的創(chuàng)作環(huán)境如何提高中國武俠電影音樂的質(zhì)量，首先，要認識到中國武俠電影音樂發(fā)展時間短，理論知識和實際創(chuàng)作技術(shù)都欠缺，需要學(xué)習(xí)國外先進的配樂技術(shù)和經(jīng)驗，建立起符合中國的武俠電影音樂創(chuàng)作機制與氛圍。筆者認為，好的電影音樂的創(chuàng)作，需要基于一個健康有序的環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，按照國際制作模式做好相應(yīng)的分工，進而緊張有序地開展。當然，在聘用國際音樂大師或優(yōu)秀配樂人來做好電影音樂創(chuàng)作的前提下，還要完善人才機制，要通過不同形式來培養(yǎng)新人。b.持續(xù)開掘民族傳統(tǒng)音樂元素中國武俠電影音樂根植于我國傳統(tǒng)的民族音樂，音樂的發(fā)展和創(chuàng)新不能偏離民族音樂。武俠電影是我國民族文化的縮影，武俠電影所包含的文化內(nèi)涵與我國傳統(tǒng)的民間文化和藝術(shù)不能是割裂的，優(yōu)秀的武俠電影音樂必須和我國的民族音樂一脈相承，具有典型的民族特色。在這樣的前提下，充分開掘民族音樂的優(yōu)良資源，汲取民族音樂營養(yǎng)，融入到武俠電影音樂中來。c.汲取世界音樂文化營養(yǎng)，創(chuàng)新我國民族音樂如上文所述，電影音樂之所以那么神奇，是因為其內(nèi)涵著一個國家或民族的文化，滲透著整個故事情節(jié)，表達著電影人物的情感與魅力。由于我國當前還是一個發(fā)展中國家，相關(guān)科學(xué)技術(shù)盡管得到了長足的發(fā)展，但與國際先進國家相比還有一定的差距，這是一個不爭的事實。國內(nèi)在對文藝進行創(chuàng)作時，依然存在著“抄襲風尚”。當然，汲取他人營養(yǎng)本無可厚非，但如果“全盤拿來”的話，則會讓世人所不齒，久而久之則會丟掉本國、本民族的文化以及地域特色。筆者認為，在學(xué)習(xí)先進國家的音樂文化知識時，我們可以學(xué)習(xí)對方的音樂創(chuàng)作技法和形式，我國的武俠電影音樂如果想在世界舞臺上占有一席之地，必須是在汲取營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新，要把具有我國文化特色和民族特色的音樂元素滲透到創(chuàng)作里面。只有通過這樣的創(chuàng)新，才能擴大對外宣傳和滲透的力度。d.以點帶面，全面發(fā)展從我國當前電影音樂創(chuàng)作的成就來看，武俠電影音樂在國際上表現(xiàn)最為突出。舉例來說，我國電影在2001年《臥虎藏龍》之前，也是成績不菲，屢獲大獎。但如果從電影音樂本身進行審視的話，可以說成績?yōu)榱恪?001年后，武俠電影音樂以其獨特的特制和豐富的內(nèi)涵逐漸躍入到國際舞臺。在之后的電影音樂創(chuàng)作中，人們能夠根據(jù)武俠電影音樂創(chuàng)作成功的經(jīng)驗，對我國民族音樂和傳統(tǒng)文化進一步深化和研究，通過不斷地創(chuàng)新，所取得的成績會更為凸顯。

2.發(fā)展趨勢

中國武俠電影音樂的發(fā)展，與中國武俠電影題材的發(fā)展轉(zhuǎn)變密不可分。從20世紀四五十年代上海風格的“黃飛鴻”系列影片到六七十年代香港邵氏公司的武俠功夫電影，再到八九十年代后“娛樂新影像”時代的新型娛樂武俠電影，武俠電影音樂也隨之進行了多番轉(zhuǎn)型，從最初傳統(tǒng)的民間戲曲元素到使用中國古代樂器進行伴奏配樂，再到現(xiàn)代電子音樂和西洋交響樂、管弦樂的“洋為中用”，武俠電影音樂的發(fā)展腳步可謂與武俠電影貼合一致。依據(jù)這種規(guī)律，結(jié)合我國實際，筆者認為，我國武俠電影音樂可向以下兩個方面發(fā)展：一是立足中國傳統(tǒng)民族音樂風格，汲取西方古典音樂、現(xiàn)代樂器的形式和元素，進行“復(fù)合風格”的創(chuàng)新；二是娛樂性武俠電影音樂由于形式多樣，內(nèi)容豐富，它發(fā)展定位以及音樂風格的形成應(yīng)該需要很長一段時間積淀，但不管如何，其總體發(fā)展趨勢為以多元化的電影音樂、現(xiàn)代化的曲風，同時滲透、貫穿故事情節(jié)，表達人物情感，進而來滿足、迎合人們對藝術(shù)的審美需求。

結(jié)語

綜上所述，我國的武俠電影音樂創(chuàng)作依然存在著諸多問題（如人才缺乏、創(chuàng)新不夠等），有很大的空間需要我們?nèi)ラ_掘，還有很高的層次需要我們?nèi)ヌ嵘?。我們有理由相信，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在知識經(jīng)濟時代背景下，中國武俠電影音樂將會得到快速的發(fā)展和提升，更能很好地促進我國武俠電影中厚重的歷史、深渾的哲學(xué)意境以及慈憫的人文關(guān)懷的良好呈現(xiàn)。（本文作者：劉麗丹 單位：紹興文理學(xué)院音樂學(xué)院）