現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與融合

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【摘要】基于當(dāng)代“文化+”的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也要緊隨時(shí)代潮流，積極探索其與文化等諸多方面的融合趨勢。現(xiàn)從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二者的融合進(jìn)行分析和探討，主要以現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)二者間的融合為研究對象。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代融合

1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，這也是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能夠呈現(xiàn)出多元化，使其可持續(xù)發(fā)展并具有地域性的深層次原因。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化具有地域廣泛、形象鮮明等特點(diǎn)，這也是保證我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不被現(xiàn)代主義和國際主義風(fēng)格所割裂的保障。從客觀的角度看，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師手中取之不盡的設(shè)計(jì)素材，也是設(shè)計(jì)師進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的對象，更是在文化強(qiáng)國背景下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與融合的主要途徑?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及與文化的融合，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展方向與創(chuàng)新的有效途徑。一方面，其可以有效地將中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化；另一方面基于其他行業(yè)的融合可以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)和延伸，而且可以豐富中華的藝術(shù)氛圍和人文特色。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正是基于民間藝術(shù)的用之不竭的傳統(tǒng)文化，為后來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。它承載著特定時(shí)代人們的情感，反映著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是民間藝術(shù)發(fā)展過程中的一個(gè)分支，與民間藝術(shù)有許多共同點(diǎn)。我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要保持獨(dú)有的地域特色，也即文脈主義，這就必然要求其與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因此，研究民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展，不僅可以推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，而且對民間藝術(shù)的傳承也具有深遠(yuǎn)的意義。

2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢與設(shè)計(jì)企業(yè)現(xiàn)狀

2.1我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的深入，改革開放的進(jìn)一步加深，我國社會文化愈加呈現(xiàn)出一副開放包容的姿態(tài)，我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)也深受現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及國際設(shè)計(jì)理念的影響。目前，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)正經(jīng)歷著巨大的變革，以不斷滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。這樣的發(fā)展道路使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸與其他行業(yè)深度融合?，F(xiàn)階段，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)市場發(fā)展不容樂觀，由于受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的多元圍合，其設(shè)計(jì)中的地域性與文脈漸漸消失，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)操之過急、好高騖遠(yuǎn)，即使是當(dāng)前火熱的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是復(fù)制比例較高，有照搬國外設(shè)計(jì)理念的嫌疑，對國外的設(shè)計(jì)不是“抄襲”就是“粘貼”，原創(chuàng)性不明顯。這種設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，無疑是一種“自殺”的手段。

2.2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)的發(fā)展

隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展，不同規(guī)模的設(shè)計(jì)企業(yè)層出不窮。其中許多成為知識密集型企業(yè)，隨著設(shè)計(jì)企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，并通過創(chuàng)新能力的輻射力帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終形成規(guī)模效益。設(shè)計(jì)企業(yè)的發(fā)展程度主要取決于企業(yè)內(nèi)部文化的發(fā)展程度。管理者只有重視企業(yè)文化，才能保證設(shè)計(jì)企業(yè)文化的有效穩(wěn)定發(fā)展，企業(yè)文化是體現(xiàn)企業(yè)自身價(jià)值觀和行為模式的獨(dú)特的企業(yè)形象，它應(yīng)該包括獨(dú)特的價(jià)值觀、企業(yè)歷史和文化環(huán)境。企業(yè)要始終把企業(yè)獨(dú)特的價(jià)值觀貫穿于企業(yè)工作的始終，把企業(yè)價(jià)值觀的核心內(nèi)容貫穿于企業(yè)的發(fā)展和建設(shè)。其特點(diǎn)應(yīng)包括：第一，企業(yè)文化應(yīng)具有獨(dú)特性。對于不同類型的企業(yè)來說，他們的文化之間存在著很大的差距，企業(yè)應(yīng)認(rèn)識和梳理自身獨(dú)特的價(jià)值觀和文化特征。第二，優(yōu)秀的企業(yè)文化必須繼承。要隨時(shí)隨地積極宣傳和踐行優(yōu)秀的企業(yè)文化，把企業(yè)文化理念落實(shí)到日常工作中去。第三，企業(yè)文化要創(chuàng)新。企業(yè)文化的建立需要根據(jù)企業(yè)的市場環(huán)境而變化，并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷補(bǔ)充和拓展自身的文化價(jià)值，每一個(gè)補(bǔ)充都要體現(xiàn)創(chuàng)新，并融入到日常管理中。最后，要統(tǒng)一企業(yè)文化。因?yàn)槠髽I(yè)本身是一個(gè)整體，所以企業(yè)文化應(yīng)該融入到每一個(gè)員工和每一份工作中。企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)要緊密聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)企業(yè)全面發(fā)展的目標(biāo)，最大限度地發(fā)揮企業(yè)的優(yōu)勢。

3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合發(fā)展及相互關(guān)系

3.1民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源泉

在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)活動的過程中，最好的藝術(shù)素材來自于人們的生活，生活是藝術(shù)的一部分。生活中的藝術(shù)材料經(jīng)過藝術(shù)家加工后，充滿了藝術(shù)氣息。民間藝術(shù)是民間文化的載體，是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。民間藝術(shù)包括物質(zhì)方面和精神方面：物質(zhì)作為人們生活的基礎(chǔ)，是民俗文化的重要組成部分；精神文明是人們審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的體現(xiàn)，對藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。另外，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展提供了助益，當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正是基于民間藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所進(jìn)行的。

3.2民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有共同的文化內(nèi)涵

民間藝術(shù)的主題可以激發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。通過對民間藝術(shù)作品的分析，發(fā)現(xiàn)幾乎每一件民間藝術(shù)作品都來源于當(dāng)?shù)氐呢S厚物質(zhì)及文化資源，我國豐富的資源使民間藝術(shù)形式多樣?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足人們的需求，需要與生活相結(jié)合，從人們的生活中汲取素材，這一點(diǎn)與民間藝術(shù)立足于當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源有著共同點(diǎn)。

4傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異

傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的文化環(huán)境不同，成長的文化語境不同，其有著不同的淵源。傳統(tǒng)民間藝術(shù)基于本土文化，是大眾的藝術(shù)，是基于大眾日常文化生活的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基于西方文明，是因現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展而發(fā)展的。因其文化發(fā)展兩者漸漸相互融合，因此，它們有不同的追求。傳統(tǒng)民間藝術(shù)更接地氣，也就是注重實(shí)用性、普及化，具有普世的審美性；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的背景下產(chǎn)生的，基于大工業(yè)批量化機(jī)器生產(chǎn)，它以利益為導(dǎo)向，更多的是追求商業(yè)價(jià)值和利潤。就傳統(tǒng)民間藝術(shù)的實(shí)用性而言，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在人們的日常生活中隨處可見，是在實(shí)用性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神需求。

5現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)融合發(fā)展的策略

5.1藝術(shù)設(shè)計(jì)者要積極學(xué)習(xí)民間美術(shù)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師因受到西方文化語境的包圍，對本土文化的理解不到位，在設(shè)計(jì)過程中缺少對本土文化的深度挖掘，設(shè)計(jì)作品缺乏歷史感、文化感，導(dǎo)致設(shè)計(jì)文脈的割裂。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)責(zé)任，廣泛涉獵民間藝術(shù)，系統(tǒng)研究民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念。

5.2藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)積極樹立兼容并包的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想

當(dāng)前，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念更為多元，設(shè)計(jì)形式早已不局限于架上繪畫，其創(chuàng)作手法更為多樣，設(shè)計(jì)文化正朝著多樣化的方向發(fā)展。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)立足本土，放眼世界，積極樹立兼容并包的藝術(shù)理念，融匯東西，在承載起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任的同時(shí)，積極吸收不同的創(chuàng)作元素，在了解民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對民間藝術(shù)進(jìn)行梳理，特別是要把握民間藝術(shù)的本質(zhì)，將西方設(shè)計(jì)文化加以融合，并充分認(rèn)識民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互借鑒與融合的意義。

5.3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的融合

民間藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)融合了設(shè)計(jì)和裝飾功能，其色彩來源于大眾的日常生活，是基于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一種象征，具有極強(qiáng)的暗示意義與文化象征意義，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)積極運(yùn)用極具象征性的傳統(tǒng)色彩元素，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩相融合，可以改造和創(chuàng)新民間藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)方式，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)審美意境。

6結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須充分認(rèn)識民間藝術(shù)的優(yōu)勢和價(jià)值，靈活應(yīng)用在設(shè)計(jì)過程中，努力將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，并創(chuàng)建一個(gè)具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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作者：李達(dá)亞 陳田陽 柳如夢 宋敏 單位：荊楚理工學(xué)院