新媒體中大學(xué)生道德教育管理創(chuàng)新淺議

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【摘要】近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，已逐漸融入人們的日常生活中，其必然會(huì)潛移默化改變?nèi)藗兊纳罘绞脚c思想。大學(xué)生作為接受新事物最快的群體，生活的方方面面必然伴隨著新媒體的影子，在此背景下，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育就繞不開(kāi)新媒體語(yǔ)境。在新媒體技術(shù)發(fā)展迅猛的當(dāng)下，高校道德教育既要尊重傳統(tǒng)，更要結(jié)合現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)與模式，以靈活變通的方式來(lái)處理當(dāng)代高校道德教育中遇到的問(wèn)題。本文探討了新媒體視閾中大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題，并給出了相關(guān)解決辦法，以期為高校道德教育管理提供參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體大學(xué)生道德教育

一、新媒體環(huán)境與大學(xué)生道德教育

1.新媒體環(huán)境

隨著我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的深度普及與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體為人們的日常生活和工作打開(kāi)了一個(gè)全新的世界。在對(duì)新媒體環(huán)境進(jìn)行定義的時(shí)候，必然會(huì)想到其具有的兩個(gè)重要特征，一個(gè)是其具有普及性，另一個(gè)是其具有信息交互快速性。所謂的普及性是指新媒體正在逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦械谋匦杵罚谌藗兊娜粘Ｉ詈凸ぷ髦?，新媒體已成為一種不可或缺的工具。隨著智能手機(jī)、平板電腦、智能手表等移動(dòng)終端的廣泛普及，每一個(gè)普通人的生活都被新媒體環(huán)境所圍繞，其中年輕人尤為突出，年輕人中又以高校大學(xué)生最為明顯。而所謂的信息交互快速性，指的是隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦惺褂梦⑿拧⑽⒉?、知乎、抖音等社交軟件以及各種直播平臺(tái)，已能夠?qū)崿F(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳播。并且由于我國(guó)高速寬帶、光纖、4G甚至5G等互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，信息實(shí)時(shí)傳播的費(fèi)用低廉到幾乎可以忽略不計(jì)，人們可實(shí)現(xiàn)幾乎零成本的實(shí)時(shí)交流與溝通，分享自己的所見(jiàn)所聞、分享各種社會(huì)新聞等，所以信息的傳播速度正在以指數(shù)級(jí)上升。需要明確的是，新媒體的普及性與信息快速傳播性雖然極大方便了人們的日常生活，但海量信息在新媒體使用者之間飛速傳播，也會(huì)帶來(lái)一些不利影響，其中不良信息、虛假信息甚至有害信息等的傳播速度同樣也加快了，這也是當(dāng)下新媒體環(huán)境存在的主要問(wèn)題之一。

2.大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀

道德教育是大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的重要且必要環(huán)節(jié)之一，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、高質(zhì)量并且有效的思想道德教育，能夠幫助高校大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓大學(xué)生能夠面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)其投入到祖國(guó)的發(fā)展建設(shè)之中，使其成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有知識(shí)、有素質(zhì)、有品德的現(xiàn)代化新人才。目前，大學(xué)生道德教育主要是由高校的相關(guān)部門(mén)統(tǒng)一安排，針對(duì)學(xué)生的群體特征并依據(jù)國(guó)家的相關(guān)要求，制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，安排固定的授課時(shí)間。而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，高校大學(xué)生的道德教育問(wèn)題正受到教育主管部門(mén)及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，各級(jí)教育主管部門(mén)對(duì)大學(xué)生的道德教育也提出了新的要求。

二、新媒體視閾中大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

新媒體的迅猛發(fā)展使人們可以更快速地完成信息交互，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，新媒體的產(chǎn)生不僅給傳統(tǒng)道德教育模式帶來(lái)了巨大沖擊，同時(shí)新媒體技術(shù)的創(chuàng)新也為高校開(kāi)展道德教育提供了新路徑與方法，對(duì)于高校道德教育而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。就目前新媒體在高校道德教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，各高校雖然積極嘗試借助新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)在思想政治素質(zhì)教育方式、教育環(huán)境等方面進(jìn)行相關(guān)的改革與創(chuàng)新，也取得一定的效果，但由于傳統(tǒng)德育教育理念、教育模式的影響，新媒體德育教師人員的缺失和新媒體德育管理機(jī)制的不健全都削弱了當(dāng)代高校在新媒體環(huán)境下道德教育的效果，所以我國(guó)高校在利用新媒體技術(shù)進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，產(chǎn)生一系列問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育水平的提升造成了阻礙。這些問(wèn)題具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是高校道德教育與新媒體道德教育脫節(jié)，另一個(gè)是教育形式與內(nèi)容的單一性。其一，高校道德教育與新媒體環(huán)境中的道德教育存在脫節(jié)現(xiàn)象，二者之間未能形成良好的融合互補(bǔ)效應(yīng)，高校道德教育中一些較為成熟可取的教育模式未能完全過(guò)渡到新媒體道德教育平臺(tái)中，使二者不僅無(wú)法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，甚至相互制約。其二，與傳統(tǒng)的高校道德教育相比，新媒體道德教育發(fā)展時(shí)間尚短，尚處于雛形階段，因此高校在利用新媒體技術(shù)進(jìn)行道德教育時(shí)無(wú)經(jīng)驗(yàn)可借鑒，使道德教育模式無(wú)論是形式還是內(nèi)容都顯得較為單一，難以突顯道德教育內(nèi)容的豐富性與生動(dòng)性。

三、解決當(dāng)前問(wèn)題的幾個(gè)方法

1.善加利用新媒體，強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐性

在新媒體技術(shù)支持下，針對(duì)當(dāng)前高校道德教育中存在與新媒體道德教育脫節(jié)的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性，高校實(shí)際教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)與當(dāng)前新媒體環(huán)境及社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合，從而提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力以及對(duì)新媒體環(huán)境中社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知，做到高校道德教育與新媒體道德教育緊密關(guān)聯(lián)。其一，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生群體特征改革教材。不僅應(yīng)當(dāng)選入符合社會(huì)主流價(jià)值觀、具有典型代表意義的經(jīng)典題材，還應(yīng)選入近年出現(xiàn)的引起過(guò)社會(huì)廣泛議論的題材，并淘汰掉落后、過(guò)時(shí)、不符合當(dāng)前社會(huì)主流價(jià)值觀的內(nèi)容，做到教材新穎、生動(dòng)、具有社會(huì)代表性且具有實(shí)踐意義。其二，應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法。淘汰以往照本宣科的課堂講授方式，善加利用各類(lèi)新媒體，將道德教育方式與新媒體優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，做到生動(dòng)靈活教學(xué)。

2.尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生是高校的核心，因此高校的思想教育需要圍繞學(xué)生展開(kāi)才有意義。要尊重學(xué)生的主體地位，重視其價(jià)值，廣泛了解學(xué)生的心理訴求，才能更好更高效地開(kāi)展教學(xué)工作。為了明確學(xué)生的主體地位，高校應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟各種獲取學(xué)生心理訴求的通道，如校長(zhǎng)實(shí)體信箱、網(wǎng)上信箱等，積極獲取學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)及建議，對(duì)學(xué)生提出的新媒體環(huán)境下的道德教育的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行整理收集，并選取重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行集中回答。另外，要給學(xué)生提供參與道德教育建設(shè)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，鼓勵(lì)學(xué)生幫助他人、參與公益活動(dòng)等，并對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生能夠在新媒體環(huán)境下的道德教育中找到歸屬感，讓大學(xué)生不斷校正自己的“三觀”，并最終達(dá)到培養(yǎng)現(xiàn)代化新型人才的教學(xué)目的。

3.日常生活中加強(qiáng)與學(xué)生的溝通

高校除了應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德教育的實(shí)踐性以及尊重學(xué)生主體地位之外，還應(yīng)讓學(xué)生在校期間就感受到學(xué)校的關(guān)心與照顧，應(yīng)加強(qiáng)老師與學(xué)生的溝通，及時(shí)獲取學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)并給出相關(guān)建議與指導(dǎo)，使學(xué)生和老師之間形成良性的師生關(guān)系。如開(kāi)設(shè)微信、微博公眾號(hào)，或安排老師定期對(duì)學(xué)生生活進(jìn)行隨訪。在新媒體環(huán)境下，各種信息充斥著各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，有時(shí)候?qū)W生并不能完全進(jìn)行獨(dú)立甄別，通過(guò)老師與學(xué)生的交流能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提供幫助，做到真正意義上的實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于高校道德教育工作有著積極促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體對(duì)高校大學(xué)生道德教育而言是把雙刃劍，既帶來(lái)了普及知識(shí)的便利，也帶來(lái)了對(duì)傳統(tǒng)道德教育模式的沖擊。高校應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境及特性進(jìn)行充分研究分析，善加利用新媒體，強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐性，尊重學(xué)生的主體地位以及日常生活中加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，以了解在校大學(xué)生的心理狀態(tài)及求知需求，進(jìn)而促使大學(xué)生積極配合學(xué)校的道德教育工作，使新媒體在大學(xué)生道德教育工作中發(fā)揮最大作用。

作者:李夢(mèng)堯 單位:廣州南方醫(yī)科大學(xué)