初中語文教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透

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一、深刻理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

毫無疑問，語文教師首先要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。十八大首次凝煉的這12個(gè)詞分別從不同的層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了概括。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。首先，我們要加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過參與校內(nèi)校外的研究討論，領(lǐng)會(huì)其精神，澄清內(nèi)心中的疑問。雖然，成為一名人民教師，就意味著我們要遵循基本的職業(yè)操守，然而，現(xiàn)實(shí)中很多教師卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在某些方面甚至背道而馳，因此，首先，教師要正確認(rèn)識(shí)理解核心價(jià)值觀，才符合作為一名教師的基本要求，才能談及對(duì)學(xué)生的人文思想教育。其次，在此基礎(chǔ)之上，教師要做到以身作則，知行統(tǒng)一，才能真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到實(shí)處。我們都經(jīng)歷過學(xué)生時(shí)代，都很清楚一個(gè)事實(shí)，學(xué)生會(huì)聽老師怎樣講的，更會(huì)看老師自己是怎么做的。從小我們就學(xué)習(xí)一些口號(hào)，如“熱愛祖國(guó)、熱愛人民、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)”，很多教師也受到社會(huì)中諸多偏激思想的影響，過分關(guān)注社會(huì)中的陰暗面，生活和工作中表現(xiàn)出消極懈怠、抱怨指責(zé)。這種負(fù)面能量很容易被教師傳染給學(xué)生，其消極影響是難以估量的。所以，從學(xué)校管理層面來看，我們要加強(qiáng)教職員工的思想文化學(xué)習(xí)，建立并實(shí)施品行操守的監(jiān)督檢查制度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

二、用心提煉語文課程中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元素和精神

我認(rèn)為，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”這四個(gè)從個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則應(yīng)該成為語文課教學(xué)中價(jià)值觀滲透的重中之重?！抖Y記大學(xué)》有言：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！爆F(xiàn)今，往往用“修身齊家治國(guó)平天下”來簡(jiǎn)單概括，從教師的角度來看，我們首先要明確自身的社會(huì)角色，正心修身，勤奮務(wù)實(shí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，腳踏實(shí)地，為學(xué)生樹立做人、學(xué)習(xí)、工作和生活的榜樣。從學(xué)生的角度來看，也需要找準(zhǔn)定位，在內(nèi)心中樹立為人類社會(huì)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大崇高理想，先從做一個(gè)熱愛祖國(guó)，勤奮進(jìn)取，誠信友善的人開始，潛心提高自身素質(zhì)。初中語文課程一直是進(jìn)行愛國(guó)主義和人格品德教育的主要平臺(tái)，課文中不乏舍生取義的古人，為真理而戰(zhàn)的革命先烈，以及在本職崗位上默默奉獻(xiàn)的普普通通的公民，這些人都是愛國(guó)的，用著在當(dāng)時(shí)環(huán)境下一種適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)著對(duì)祖國(guó)的深情和忠誠，這些人的行為也詮釋著為人的一種態(tài)度——認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤奮務(wù)實(shí)，榮辱觀念已經(jīng)深入到他們的內(nèi)心，他們只是做著應(yīng)該做的事。課文中也不乏大仁大愛、誠實(shí)守信之士，他們用自己的一言一行向我們傳達(dá)著自己對(duì)真理和信仰的堅(jiān)守。有人說，如今，我們中國(guó)人缺乏信仰，我相信中國(guó)人缺少的不是宗教和神話里對(duì)鬼神的盲目崇拜，而是像對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善這樣的價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持。作為語文教師，我們要利用好教材，千萬不能浪費(fèi)蘊(yùn)含其中的養(yǎng)分，認(rèn)真?zhèn)湔n，努力提煉核心價(jià)值觀的元素和精神，用心去感染我們的學(xué)生，相信祖國(guó)的未來一定會(huì)越來越美好，社會(huì)越來越和諧，人民的生活也會(huì)越來越幸福。

三、增強(qiáng)課堂互動(dòng)性，聯(lián)系社會(huì)大環(huán)境做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在教學(xué)中，我們要注意到客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的復(fù)雜性，尤其在目前這樣一個(gè)信息化時(shí)代，政府官員貪腐、名人德行失范等負(fù)面信息充斥著人們每天的生活，當(dāng)然也繞不過我們的孩子們。在教學(xué)中，我們要警惕這種由大環(huán)境給學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來的困境。美國(guó)人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛曾在其《人性能達(dá)的境界》一書中提出了“去圣化”的觀點(diǎn)?！叭ナセ笔且环N自我防御機(jī)制，指的是青年人由于在生活中見到太多欺騙行為或者由于在生活中受挫，因而懷疑價(jià)值觀和美德的存在，他們不愿聽從別人的勸告，不相信生活中還存在值得珍視的、神圣的、具有永恒意義的事物。他們用虛無和冷漠包裹自己，使自己免受傷害。這種觀點(diǎn)的提出是在20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)大環(huán)境與我們目前比較相似。從定義中我們可以看出來，“去圣化”的出現(xiàn)基于人們對(duì)自我的一種非理性的保護(hù)。作為語文教師，我們絕對(duì)不能忽視這種可能性，而事實(shí)證明，學(xué)生中甚至教師中很多人都已經(jīng)在不自覺地用這種防御機(jī)制做著自我保護(hù)。因此，我們要通過課堂師生互動(dòng)等方式有意地識(shí)別這樣的個(gè)體，并采取適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到其不合理之處，并用更加合理的有建設(shè)性的方式加以應(yīng)對(duì)?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要自然融入語文課堂，教師要通過以身作則、有意的價(jià)值引導(dǎo)讓學(xué)生將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀念融入自己的“血液”。另外，我們也要充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的艱巨性和復(fù)雜性，努力消除障礙，為祖國(guó)的教育事業(yè)踏實(shí)奉獻(xiàn)，為幸福的美好未來上下求索。

作者：岳愛平 單位：河北省邢臺(tái)市臨城縣郝莊中學(xué)