文言文語(yǔ)感培養(yǎng)初中語(yǔ)文論文
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初中文言文的語(yǔ)感能力是以一種感性形態(tài)為特征的，其蘊(yùn)含邏輯理智因素的意會(huì)與領(lǐng)悟能力。做為語(yǔ)文的高級(jí)綜合能力，可以做到對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)象、語(yǔ)言現(xiàn)象、事物的本質(zhì)及其規(guī)律作出迅速的甄別、敏銳的洞察、直接的理解及整體的把握。這是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累與練習(xí)才能形成的，其語(yǔ)感具備以下特征：
（一）文言文具有超語(yǔ)言性。文言文語(yǔ)感是具有超越語(yǔ)文之外的領(lǐng)悟能力。主要是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有開放性、動(dòng)態(tài)性，也是古代的政治經(jīng)濟(jì)、文化及習(xí)俗相統(tǒng)一的結(jié)合。
（二）文言文具有創(chuàng)造性。文言文的語(yǔ)感能力因其具有敏銳的悟性，能夠迅速的感受到語(yǔ)言所要表達(dá)的豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也能為自己的思想感情尋覓到準(zhǔn)確的詞語(yǔ)及恰當(dāng)?shù)木渥樱@就體現(xiàn)出悟性中蘊(yùn)含著創(chuàng)造性。
（三）文言文具有整體性。把文言文的語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)境中，完整的去感受其表達(dá)的意蘊(yùn)，而不需要去做具體的劃分和理解。在文言文的語(yǔ)感中，它是把語(yǔ)里與語(yǔ)表、語(yǔ)素與非語(yǔ)素以及語(yǔ)境與非語(yǔ)境等多項(xiàng)意義進(jìn)行的有效整合。
二、初中文言文語(yǔ)感能力的培養(yǎng)
初中學(xué)生的文言文語(yǔ)感的培養(yǎng)，主要是需要在“讀”上下功夫，如：泛讀、聽讀、領(lǐng)讀、賞讀、誦讀及實(shí)踐語(yǔ)言等，通過(guò)在不同階段的文言文的學(xué)習(xí)中運(yùn)用不同的“讀”的方法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感有著顯著的成效。
（一）泛讀——激發(fā)學(xué)生文言文興趣
所謂的“泛讀”，其具有兩層含義，一是采用提綱挈領(lǐng)式閱讀,，這種閱讀主要是為了使學(xué)生能夠有效的掌握文言文的重點(diǎn)，而不需要去思考文言文的表現(xiàn)形式。二是指進(jìn)行廣泛的閱讀文言文文章，積累文言文的語(yǔ)感。
在閱讀《木蘭詩(shī)》時(shí)，在讀到“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”在這段的閱讀的時(shí)候，要求教師和學(xué)生需要感情飽滿、音韻和諧、節(jié)奏強(qiáng)烈以及要運(yùn)用語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、重音等技巧的變化。
中國(guó)的文學(xué)作品與生俱來(lái)的聲之美，同時(shí)在教師的激情泛讀中，不僅讓學(xué)生在聽覺(jué)上得到享受, 使學(xué)生的身心受到熏染。早這樣一種和諧的氛圍中，使學(xué)生變得蠢蠢欲動(dòng)，同時(shí)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的“讀”的欲望，極大的增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，也是在潛移默化中逐步的培養(yǎng)了學(xué)生的文言文語(yǔ)感。
（二）聽讀——提升學(xué)生文言文感知能力
學(xué)生的聽讀，其主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)文言文的聽的能力，促使學(xué)生能夠進(jìn)一步感受文言文的語(yǔ)言特色，感知文言文的文學(xué)內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)中我們可采取多種不同的聽讀形式：
1、教師領(lǐng)讀，學(xué)生聽。在教師領(lǐng)讀前學(xué)生可以閉眼傾聽，在聽讀過(guò)程中學(xué)生可以記下不懂的內(nèi)容，在教師領(lǐng)讀之后學(xué)生盡量的復(fù)述文章的基本內(nèi)容，其他學(xué)生可以予以補(bǔ)充。
如：蘇軾的《水調(diào)歌頭》中“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睂W(xué)生在教師領(lǐng)讀之后，體會(huì)作者在中秋之夜對(duì)家人的懷念，采用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言表述作者的所要表達(dá)的情意。
2、學(xué)生之間的互讀與互聽。學(xué)生之間的自由朗讀，要注意讀準(zhǔn)字音、認(rèn)準(zhǔn)字形。在我國(guó)的古代文言文中，會(huì)出現(xiàn)很多與現(xiàn)代不同的字音與字形，具有如：形似字與形聲字、通假字、多音字、生難字等。
如：在柳宗元《捕蛇者說(shuō)》“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺，癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。”
這其中就出現(xiàn)了前面所講的不同的字音及字形，這時(shí)就需要教師多加點(diǎn)撥，讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境來(lái)辨別不同字音和字形的含義，然后在確定讀音，如 “嚙、臘、當(dāng)”等，同時(shí)也讓學(xué)生了解文言文字音和字形產(chǎn)生的原因和識(shí)別方法。
（三）品讀——體味情感，領(lǐng)會(huì)意境
作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體文言文，是歷經(jīng)數(shù)代文人墨客嘔心瀝血的記載，其具有深厚的文化底蘊(yùn)和深?yuàn)W的古代哲學(xué)。這些玄奧是需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和研究的。
在中學(xué)語(yǔ)文中的文言文學(xué)習(xí)里，教師需要有計(jì)劃的去點(diǎn)撥、啟迪學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性去揣摩和領(lǐng)悟其中的奧妙，讓學(xué)生在平常的文言文學(xué)習(xí)中，逐步感悟出文言文的文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到新課標(biāo)中關(guān)于“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。
1、品味文言文中的“字”、“詞”，感悟語(yǔ)言聲韻
品味主要是運(yùn)用揣摩的方法對(duì)文言文的意蘊(yùn)進(jìn)行語(yǔ)感的解析，需深入文言文的語(yǔ)言內(nèi)部去感受語(yǔ)言的聲韻。如文言文的字、詞都是值得我們細(xì)細(xì)品味，譬如：沈復(fù)《閑情記趣》中“一日見(jiàn)二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。”從品味語(yǔ)言的角度，應(yīng)重點(diǎn)品味如：“濃”、“神”等的韻味。
2、品味文言文中的“句”，揣摩作者情感
文言文中的特殊“句”式，我們通常所常見(jiàn)的文言句式和文言文的一些固定格式（如：疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句、判斷句和變式句 (倒裝句) 等五種文言句式），從這些不同的句式中體現(xiàn)出作者的情感。
如：在選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》，文章中：“何以戰(zhàn)？”這句話就顯示出曹劌銳利的戰(zhàn)略眼光，同時(shí)也體現(xiàn)出其軍事才能。在文中曹劌提出“何以戰(zhàn)？”，這句話就要讓莊公認(rèn)識(shí)到人心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，并積極爭(zhēng)取人民的擁護(hù)，為以后的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也同時(shí)顯示出其的“遠(yuǎn)謀”。
（四）詠?zhàn)x——涵詠玩味，感受情趣
所謂的詠?zhàn)x也就是有節(jié)奏的吟誦，要根據(jù)文章的主體對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行感受和理解，使用錯(cuò)綜復(fù)雜的強(qiáng)弱、緩急、高低的語(yǔ)調(diào)。在我們教授文言文時(shí)，將課文內(nèi)容進(jìn)行分層次的誦讀,并將誦讀貫穿于教學(xué)的始終。
如：蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳?！边@段文字運(yùn)用比喻的手法描繪了庭院月色，然后在通過(guò)兩個(gè)反問(wèn)句使人深思，抒發(fā)了作者在面對(duì)月光所發(fā)生的感觸。
這是一篇極具情趣的文言文，其表現(xiàn)出作者微妙而復(fù)雜的感情，通過(guò)仔細(xì)的品味，采用不同語(yǔ)調(diào)的吟誦，就如彈出一支清新的曲調(diào)，潺潺流水淌過(guò)卵石，給人以無(wú)限美的享受。讓學(xué)生在不斷吟誦中感受文言文的節(jié)奏美、音韻美。
（五）語(yǔ)言實(shí)踐——實(shí)現(xiàn)文言文語(yǔ)感遷
在我們的初中語(yǔ)文的文言文教學(xué)中，只有將學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文言語(yǔ)進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能使學(xué)生能夠潛移默化地掌握復(fù)雜的文言文知識(shí)規(guī)則，并將這些復(fù)雜的文言文的知識(shí)規(guī)則運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中去。因此，在我們的文言文教學(xué)中要不斷提升學(xué)生文言文語(yǔ)感體會(huì)，積極拓展學(xué)生的實(shí)踐空間，使學(xué)生的文言文語(yǔ)感由感性的知識(shí)向語(yǔ)感能力的轉(zhuǎn)變。
1、吟誦文言文，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感
古人云：“故書不厭百讀，熟讀深思子自知?！睂W(xué)生要不斷的去誦讀，只有將文章讀的滾瓜爛熟，就能曉其義，同時(shí)在學(xué)生反復(fù)誦讀過(guò)程中去認(rèn)知文字、體會(huì)詞語(yǔ)、疏通文脈、感受聲律，最終正確把握文言文的語(yǔ)言藝術(shù)，將我國(guó)古代的語(yǔ)言精華吸入囊中，在經(jīng)過(guò)不斷的內(nèi)化，將其轉(zhuǎn)化為活的語(yǔ)感知識(shí)，為以后的寫作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2、嘗試寫作，拓展文言文語(yǔ)感
初中文言文教學(xué)的過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生有了一定的文言文基礎(chǔ)之后，可以嘗試指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。我們的語(yǔ)言實(shí)踐主要采用學(xué)生寫語(yǔ)感隨筆的方式，這種形式是讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)感的品味從口頭形式上升到書面的形式，通過(guò)語(yǔ)感隨筆將自己對(duì)語(yǔ)感的理解積累下來(lái)，并且通過(guò)語(yǔ)感隨筆，使學(xué)生能夠?qū)ξ难晕恼Z(yǔ)感進(jìn)行不斷的推敲琢磨、鍛字煉意、培養(yǎng)語(yǔ)感。
（1）默寫
通過(guò)反復(fù)的默讀和背誦，可以提高學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感的理解程度，同時(shí)增強(qiáng)文言文語(yǔ)感的敏度、深度及廣度。
（2）札記
學(xué)生將自己平時(shí)學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)感的理解，也就是把自己對(duì)文言文語(yǔ)言的所感、所悟、所得記錄下來(lái)，并從中體會(huì)自己對(duì)文言文語(yǔ)感的過(guò)程與方法，從而使學(xué)生養(yǎng)成感受言語(yǔ)、積累語(yǔ)料的好習(xí)慣。
初中文言文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)文言文語(yǔ)感的感知能力，以此提升學(xué)生的文化視野和文化素養(yǎng)。對(duì)于初中生的文言文語(yǔ)感的培養(yǎng)是需要長(zhǎng)期的歷練，并非一朝一夕就能習(xí)得，通過(guò)我們長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，加強(qiáng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感培養(yǎng)，需要學(xué)生通過(guò)不同層次的誦讀，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言韻味，并積極積累文言文精粹言語(yǔ)，體情悟道，使學(xué)生在不斷的誦讀中領(lǐng)會(huì)文言文獨(dú)有的語(yǔ)感。