中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

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我國(guó)有著五千多年的歷史文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵對(duì)當(dāng)展有著舉足輕重的影響。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，可以促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展。我國(guó)本身就擁有深厚的文化基礎(chǔ)，無(wú)論經(jīng)歷多少年，它都是我們所擁有的精神財(cái)富，充分了解中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交匯，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.傳統(tǒng)藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容非常豐富多彩。比如繪畫、剪紙、園林都有著豐厚的歷史積淀，都有輝煌的成就，都透著深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華的藝術(shù)瑰寶，也是全人類的寶貴財(cái)富。他不僅題材廣泛而且內(nèi)涵豐富，得到了全世界的推崇。所謂傳統(tǒng)藝術(shù)，指的就是一個(gè)民族或國(guó)家所特有的一種藝術(shù)文化和精神，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮以特有的方式不斷的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)并非一成不變，它會(huì)隨著時(shí)代的變化和歷史背景的影響而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格和模式，這種藝術(shù)的沉淀最終形成了具有獨(dú)特氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，通常被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，又稱為“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”?，F(xiàn)代主義建筑是指20世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種源于創(chuàng)造靈感的產(chǎn)物，它在人類文明初期就已經(jīng)誕生?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)自十九世紀(jì)末開始就已經(jīng)出現(xiàn)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中工匠同時(shí)擔(dān)任制造者和設(shè)計(jì)者職責(zé)。隨著近現(xiàn)代的推進(jìn)，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸代替了制造者，自此設(shè)計(jì)與制造明確的區(qū)分開來(lái)，設(shè)計(jì)慢慢形成當(dāng)代獨(dú)立的一門學(xué)科。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)受現(xiàn)代美術(shù)的影響，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也隨之形成。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)開始影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，最為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也開始推陳出新，不斷進(jìn)化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

傳統(tǒng)藝術(shù)從其性質(zhì)上可以分為意境設(shè)計(jì)、程序設(shè)計(jì)及藝術(shù)語(yǔ)言設(shè)計(jì)，它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著極大的影響。

1.意境對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

意境作為藝術(shù)文化中的本質(zhì)，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)的審美趨勢(shì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)自然形態(tài)及社會(huì)狀態(tài)中尋找靈感，產(chǎn)生創(chuàng)新靈感，在新的思維意識(shí)之下，設(shè)計(jì)出新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)所帶來(lái)的中國(guó)韻味和意境，為其設(shè)計(jì)拓展了新的途徑。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中程序美的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)程序是在深思熟慮及精髓提煉之后，所形成的一種通過(guò)筆和線條及簡(jiǎn)單的潤(rùn)色所構(gòu)成的一種設(shè)計(jì)模式，就像是一名正在翩翩起舞的芭蕾舞者一樣，干練優(yōu)雅。程序本身就包含著獨(dú)特的美感，如果中國(guó)藝術(shù)缺少了這種美感，那么就會(huì)失去了作品的韻味。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)搜集和整理所需的資料，篩選出所需的素材，以靈動(dòng)流暢形態(tài)和搭配協(xié)調(diào)色彩，加上傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的巧妙結(jié)合，必然能創(chuàng)作出耳目一新的設(shè)計(jì)作品。這對(duì)于提高設(shè)計(jì)者水平，拓展設(shè)計(jì)市場(chǎng)十分有利。以發(fā)展的眼光來(lái)合理對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融，探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，用不斷創(chuàng)新和探知的精神來(lái)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3.藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)本身就像語(yǔ)言一樣，以不同的造型向人們傳輸者不同的含義。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用和改善，讓其具有現(xiàn)代審美特色，進(jìn)而運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，構(gòu)建出不同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不斷的追求的目標(biāo)。比如說(shuō)鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)中，就選用了傳統(tǒng)藝術(shù)中源于彩陶上的鳳造型，并以“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式來(lái)結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種具有現(xiàn)代特色又包含了深厚文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)圖案，里面包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)語(yǔ)言，以一種具有生命力和親和力的設(shè)計(jì)造型來(lái)感染著社會(huì)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合趨勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合可以說(shuō)是時(shí)代不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也可以說(shuō)是現(xiàn)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，這種新的流行趨勢(shì)可以從兩個(gè)層面上來(lái)理解。首先，從狹義角度上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，其實(shí)就是通過(guò)現(xiàn)代手法對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行加工改造，在不失去其內(nèi)涵的同時(shí)以巧妙的形式融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)。雖然設(shè)計(jì)中的色彩、構(gòu)圖等手法都是采用的現(xiàn)代形式，但整部作品中的內(nèi)涵和靈魂卻是源于傳統(tǒng)圖形中，這種新形式的創(chuàng)作給人一種全新的視覺沖擊，可以說(shuō)是較為成功的優(yōu)秀作品。其次，從廣義角度上分析，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，并非是將傳統(tǒng)藝術(shù)元素直接應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)。傳統(tǒng)藝術(shù)本身就是一種廣義的概念，沒(méi)有具體到某一物品上，因此，只有打開視野和思想，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出自然流暢的設(shè)計(jì)作品?？v觀整個(gè)世界中的設(shè)計(jì)作品，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非是一味的趨于民族化，而是呈現(xiàn)出一種融入時(shí)代風(fēng)格的世界標(biāo)準(zhǔn)化姿態(tài)。隨著西方藝術(shù)熱潮的來(lái)臨，給中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)打來(lái)巨大的沖擊，如果是一味的挪用國(guó)外和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，追求民族化，那么就會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品失去其個(gè)性，沒(méi)有發(fā)展的前景?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)不斷變化、流動(dòng)的社會(huì)化，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想走出一條適合自己的道路，就要在中國(guó)民族文化基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)以創(chuàng)新手法有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格?？傊袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是用之不竭的巨大寶藏，它可以給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)源源不絕的靈感。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵深厚，是在漫長(zhǎng)的歷史歷程中慢慢發(fā)展演變而來(lái)的，有著其獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想使其作品更具民族特色，就不斷發(fā)掘和提煉中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，建立一套以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為背景的設(shè)計(jì)體系，這對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，不但具有理論參考價(jià)值，還具有深刻的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義。

作者：于淼