小議敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值

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敦煌壁畫主要以佛畫為主，于敦煌石窟內(nèi)墻壁上繪制，由于敦煌石窟崖體不易雕像，崖體屬酒泉系礫石巖層，所以古人留下的大量壁畫都是抹泥繪畫，這些繪畫最大幅達(dá)40余平方米，氣勢(shì)磅礴，所有現(xiàn)存石窟壁畫占地面積也約有五萬(wàn)余平方米。鑿窟彩繪，代代相因，時(shí)間跨度上從北魏、西魏直至北宋、西夏等貫穿十六個(gè)朝代，歷千年而不衰。敦煌壁畫的內(nèi)容主要有佛像畫、器物畫、建筑畫人像畫、動(dòng)物畫、花鳥畫等，所表達(dá)的題材主要是佛教史跡故事、民族傳統(tǒng)神話故事、因緣故事、寓言故事等。

千年敦煌壁畫，幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜雪雨，多少卓越藝術(shù)家的創(chuàng)造融合，跨越了多少藝術(shù)流派以及藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)新了多少藝術(shù)手法，逐步形成了匯聚各家之所長(zhǎng)，表現(xiàn)手法獨(dú)特，藝術(shù)造詣?shì)^深的敦煌壁畫藝術(shù)，千年敦煌壁畫，其藝術(shù)價(jià)值對(duì)后人產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，其構(gòu)圖方式、傳神寫照以及線描造型等方面對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)影響非常深遠(yuǎn)[3]156。

敦煌壁畫的“傳神”藝術(shù)

古代敦煌壁畫的工匠們運(yùn)用無(wú)限的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)造出許許多多人物形象以及感人的故事，精工細(xì)琢的彩繪，高超的表現(xiàn)手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國(guó)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分發(fā)揮運(yùn)用到了極致，形成了繪畫藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。這里所講的傳神，也就是藝術(shù)的靈魂，具體地說(shuō)，就是運(yùn)用生動(dòng)靈活的人物形象，運(yùn)用人物的神情、風(fēng)姿、神態(tài)等表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，人物的內(nèi)心世界、精神情感等通過(guò)栩栩如生的外部形象得以展現(xiàn)，這就是傳神藝術(shù)，這就是將繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分發(fā)揮運(yùn)用到了極致。在長(zhǎng)期的摸索與實(shí)踐中，我國(guó)古代繪畫藝術(shù)積累和總結(jié)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)以及許多先進(jìn)的思想。荀子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就提出了“形具而神生”，運(yùn)用樸素的唯物主義思想來(lái)啟迪后人，這種樸素的唯物主義思想第一個(gè)運(yùn)用在繪畫藝術(shù)上的是東晉畫家顧愷之，“以形寫神”的觀點(diǎn)就是顧愷之提出來(lái)的。傳神藝術(shù)到了南北朝時(shí)期各類繪畫開始廣泛地運(yùn)用，并且范圍突破了人物畫的范疇“，氣韻生動(dòng)”，南齊謝赫將其列為繪畫的六法之首。敦煌壁畫上下千余年，千百年來(lái)，各朝各代的繪畫工匠們創(chuàng)造出許許多多的人物形象以及許許多多的感人故事，形象動(dòng)人，內(nèi)容豐富多彩，傳神佳作不勝枚舉，每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的傳世之作。在早期的壁畫作品中，表現(xiàn)人物形象的作品比較多，工匠們主要通過(guò)形象的刻畫來(lái)體現(xiàn)人物不同的性格，或溫和、或威猛、或慈祥、或虔誠(chéng)，天王力士、佛、菩薩、供養(yǎng)人等人物形象應(yīng)有盡有，不同類型的人物，蘊(yùn)含著不同的神韻，同時(shí)，同一類型的人物，其表現(xiàn)手法也不盡相同，如菩薩形象各有英姿，或清秀歡快、或豐盈莊靜，比丘形象或高鼻多髭、或濃眉大眼，但這不是主流。在探索人物形與神的多樣性方面，隋代之后開始不斷發(fā)展，更加注重外形的塑造以及內(nèi)在精神世界的刻畫，菩薩的形象也越來(lái)越具體，越來(lái)越個(gè)性化，同一迦葉，有憂愁、也有喜悅，同一菩薩有綽約溫婉，也有莊嚴(yán)靜穆；形象不同表達(dá)的內(nèi)心情感也不一樣。隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，唐代以后文化藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，唐代壁畫突破了類型性格的規(guī)范，同時(shí)，在表現(xiàn)技法上將外來(lái)藝術(shù)和西域民族藝術(shù)有機(jī)融合，在形與神的刻畫上有了更高的水準(zhǔn)與要求，更加追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)風(fēng)格，將傳神藝術(shù)引領(lǐng)到了一個(gè)嶄新的階段。

敦煌壁畫的傳神藝術(shù)，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色，它反映了各個(gè)時(shí)代不同階段的審美理想。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的自身特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代都集中反映了這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，它不但繼承了先輩們的藝術(shù)成就以及傳神藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且還不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，不斷探索，不斷追求，使得傳神藝術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中不斷提高，不斷深化，更加細(xì)致地刻畫人物內(nèi)心世界，創(chuàng)作方法更加新穎、靈活，既表現(xiàn)出寫實(shí)風(fēng)格，也增添了許多的浪漫手法，感人肺腑，扣人心弦，使得敦煌壁畫的“傳神”在魏唐兩代煥發(fā)出巨大的生命力，藝術(shù)上獲得了輝煌成就，凸顯出很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

敦煌壁畫的色彩藝術(shù)

敦煌壁畫色彩獨(dú)具特色，在視覺(jué)效果上賦予了壁畫更多的活力以及更多的真情實(shí)感。在壁畫整體造型中色彩的渲染也發(fā)揮了很重要的作用。物體固色是敦煌壁畫賦彩的著重表現(xiàn)，這是對(duì)傳統(tǒng)賦彩規(guī)律的繼承，繪畫中許許多多的人物以及建筑其色彩效果都遵循這種傳統(tǒng)的色彩規(guī)律，主色紅、黃、藍(lán)、綠、褐、紫等運(yùn)用嫻熟，使用渲染和疊暈的技法，調(diào)制出絢麗的組合色，你看那雪白的菩薩、石綠色的馬，還有那兩面明王半紅半綠，色彩結(jié)構(gòu)鮮明形象逼真，作品的色彩效果運(yùn)用到了極致，給人以美的感覺(jué)。敦煌壁畫色彩藝術(shù)舍棄了逼真描摹以自然對(duì)象為依據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格，弘揚(yáng)了一種自由的精神境界，豐富的色彩結(jié)構(gòu)，震撼的藝術(shù)效果，多種主題的表達(dá)，立體的色彩空間，自然地表達(dá)內(nèi)心的情感世界，敦煌壁畫的色彩發(fā)揮了色彩的獨(dú)特魅力，空間整體藝術(shù)具有強(qiáng)烈構(gòu)成意味，創(chuàng)造了氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)世界。例如：敦煌壁畫的創(chuàng)造者為了刻畫宗教極樂(lè)世界，依據(jù)主觀直覺(jué)運(yùn)用最有力的色彩對(duì)比紅與綠、黃與藍(lán)等表現(xiàn)士氣盎然、熱烈、歡樂(lè)，渲染氣氛激發(fā)人的視覺(jué)[4]76。

在世界繪畫史中，色彩占有著很關(guān)鍵的地位，研究色彩已經(jīng)是繪畫的高層次階段，色彩推動(dòng)了繪畫藝術(shù)向著更高的目標(biāo)發(fā)展。但是，我國(guó)繪畫技法傳統(tǒng)理論卻對(duì)色彩表示“淡化”與“輕視”，傳統(tǒng)繪畫排斥色彩，有些人認(rèn)為，色彩是西方“油畫”以及“西畫”才可以運(yùn)用的，這種觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)繪畫健康發(fā)展有著很大的制約和影響。敦煌壁畫高度的色彩感染力，豐富的色彩與色調(diào)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)審美價(jià)值，反映了在色彩領(lǐng)域，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫由低向高的發(fā)展進(jìn)程。隋、唐時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了比較成熟的高級(jí)階段，創(chuàng)造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是不可取代的[5]128。

敦煌壁畫裝飾性的立體藝術(shù)

敦煌壁畫滿壁是畫很少有空白之處，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，構(gòu)圖卻秩序井然，具有很強(qiáng)的裝飾性，畫上內(nèi)容豐富多彩，并且自成一體，每個(gè)洞窟在整體結(jié)構(gòu)上都比較嚴(yán)謹(jǐn)，觀賞比較容易的重要壁面為主畫，其他的內(nèi)容和題材互相配合，在視覺(jué)效果上均衡、整齊，看似統(tǒng)一卻又富于變化，藝術(shù)結(jié)構(gòu)富有裝飾性，給人一種既具有立體感又比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝佬Ч?/p>

敦煌壁畫的表現(xiàn)空間運(yùn)用了鳥瞰式散點(diǎn)透視表現(xiàn)手法[6]5，這種表現(xiàn)手法是繼承和發(fā)揚(yáng)了秦漢時(shí)代的傳統(tǒng)，神和人的活動(dòng)都是在富有特色的境界之中，在特定的空間中，人物和景色并置排列，整個(gè)畫面自然協(xié)調(diào)，而在空間關(guān)系上，景與人物之間卻又主觀排列，獨(dú)具匠心非常奇妙。敦煌壁畫中藻井圖案屬于圖案藝術(shù)中的佳品，多層正方形的重疊，藻井外環(huán)繞樂(lè)伎十二身，華麗清晰，疏密有致，其間又充織豐富的文飾，畫面靜動(dòng)相宜。在敦煌壁畫中，我們可以清晰地感覺(jué)到民族藝術(shù)與宗教藝術(shù)的交融，敦煌壁畫的各種結(jié)構(gòu)方式以及表現(xiàn)風(fēng)格，都離不開古代各個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)土壤，離不開古代各個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的熏陶，它記錄了各個(gè)時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)展演變，同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，也有很高的藝術(shù)價(jià)值。

千年敦煌壁畫傳承了千年的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了多種民間藝術(shù)，融合了中西繪畫藝術(shù)的許多精華，以其精湛的表現(xiàn)手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國(guó)繪畫藝術(shù)運(yùn)用到了極致，運(yùn)用無(wú)限的創(chuàng)造力和想象力，形成了繪畫藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。敦煌壁畫超越了壁畫的形式，吸收融合外來(lái)藝術(shù)，結(jié)合民族藝術(shù)創(chuàng)造出一種特有的布局法則，敦煌壁畫色彩獨(dú)具特色，色彩結(jié)構(gòu)鮮明形象逼真，作品的色彩效果運(yùn)用到了極致，給人以美的感覺(jué)。在敦煌壁畫中，我們可以清晰地感覺(jué)到民族藝術(shù)與宗教藝術(shù)的交融，畫上內(nèi)容豐富多彩，具有很強(qiáng)的裝飾性，千年敦煌壁畫創(chuàng)造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是不可取代的。（本文作者：侯寶森 單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）