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蒙古族傳統(tǒng)文化的負(fù)載

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蒙古族傳統(tǒng)文化的負(fù)載

[摘要]蒙古民族用自己勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了獨(dú)特的文化,蒙古族文化是蒙古民族古老文明的象征,蒙漢雙語(yǔ)教育是民族語(yǔ)言得以傳承的重要途徑,教育是文化的傳承,語(yǔ)言是文化的載體,如何在蒙漢雙語(yǔ)教育中負(fù)載蒙古族傳統(tǒng)文化,使蒙古族文化得以保存和傳承,達(dá)到一種視域和諧,真正培養(yǎng)出蒙漢兼通的“雙語(yǔ)雙文化人”。

[關(guān)鍵詞]雙語(yǔ)教育;蒙古族傳統(tǒng)文化;文化負(fù)載

一、蒙漢雙語(yǔ)教育中對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化負(fù)載的認(rèn)識(shí)與態(tài)度

(一)教師的認(rèn)識(shí)與態(tài)度

教師的認(rèn)識(shí)和態(tài)度決定雙語(yǔ)教育傳承文化的重要方面,因?yàn)榻處熡袕?qiáng)烈的民族使命感和文化意識(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化傳承具有認(rèn)同感。但是,事實(shí)上蒙漢雙語(yǔ)教師對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)文化負(fù)載的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠深入,對(duì)文化的自覺(jué)性和整合能力有待提高。

(二)學(xué)生的認(rèn)識(shí)與態(tài)度

現(xiàn)代教育的主體是學(xué)生,學(xué)生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度決定了蒙古族傳統(tǒng)文化負(fù)載的程度,因?yàn)閷W(xué)生是蒙漢雙語(yǔ)教育中的最大受益者。但是,事實(shí)上大部分的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和掌握蒙古語(yǔ)是有必要的,但是只限于能和本民族的人進(jìn)行交流,并不是為了更好地學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化,而且大部分的同學(xué)對(duì)本民族的民風(fēng)、民俗、民族藝術(shù)了解得不夠深入,但是,大部分學(xué)生還是希望在雙語(yǔ)教育中學(xué)習(xí)到本民族的傳統(tǒng)文化,如社會(huì)歷史、語(yǔ)言文學(xué)和傳統(tǒng)科學(xué)等。這對(duì)傳統(tǒng)文化的負(fù)載也是有一定推動(dòng)影響的。

二、完善蒙古民族傳統(tǒng)文化在雙語(yǔ)教育中負(fù)載的途徑

(一)蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載在雙語(yǔ)教育中的途徑

蒙古民族負(fù)載傳統(tǒng)文化在雙語(yǔ)教育中的途徑包括四個(gè)方面:雙語(yǔ)教學(xué)、校園建設(shè)、自編教材和團(tuán)體活動(dòng)。雙語(yǔ)教學(xué)指用蒙古族語(yǔ)言和漢語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)方式,教師把蒙古民族傳統(tǒng)文化載入課堂,通過(guò)對(duì)蒙古族語(yǔ)言和文化的講解,使學(xué)生能夠掌握蒙古族文化。校園建設(shè)包括顯性文化建設(shè)和隱形文化建設(shè)。顯性文化建設(shè)指物質(zhì)文化建設(shè)。指通過(guò)宣傳欄等方式來(lái)宣傳民族文化。學(xué)校的隱形文化建設(shè)包括精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè),隱形文化通過(guò)精神和制度方面?zhèn)鬟_(dá)蒙漢雙語(yǔ)教育文化。自編教材是指蒙漢雙語(yǔ)教育的學(xué)校根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)用蒙古語(yǔ)獨(dú)立編寫(xiě)的教材,包括蒙古族傳統(tǒng)文化。團(tuán)體活動(dòng)包括蒙古民族歌舞表演,用蒙古語(yǔ)講故事大賽以及演講比賽和蒙古民族傳統(tǒng)游戲等課外活動(dòng)。

(二)雙語(yǔ)教育中以蒙古語(yǔ)言為載體負(fù)載蒙古族文化

蒙古族傳統(tǒng)文化需要雙語(yǔ)教育來(lái)傳承,而蒙漢雙語(yǔ)教育是以語(yǔ)言作為載體的,在蒙漢雙語(yǔ)教育中用蒙古語(yǔ)作為母語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言文化習(xí)得,然后學(xué)習(xí)主流文化,在蒙漢雙語(yǔ)教育中使二者的沖突減少,更好地完成民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)使命,最大限度的傳承蒙古族文化,促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)蒙漢民族文化的交流和融合,在教育公平的基礎(chǔ)上開(kāi)拓新的教學(xué)模式。因此,蒙漢雙語(yǔ)教育是促進(jìn)蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載的最重要手段和最有效的途徑。

三、實(shí)現(xiàn)蒙漢雙語(yǔ)教育中蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載的目標(biāo)

(一)在多元化社會(huì)中培養(yǎng)學(xué)生的社交能力

在當(dāng)今多元化發(fā)展一體化的過(guò)程中,蒙古民族文化和漢民族文化交流融合中相互碰撞,一方面,漢民族文化中有蒙古族文化的影子,另一方面,蒙古民族文化通常會(huì)吸收較多漢民族文化的因子,我國(guó)雙語(yǔ)教育的目的是培養(yǎng)蒙漢兼通的雙語(yǔ)雙文化的人才,要具備包含多元文化在內(nèi)的社交能力,不僅要學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化,也要學(xué)習(xí)主流文化。在學(xué)習(xí)主流文化和蒙古民族傳統(tǒng)文化的同時(shí),提高在多元化社會(huì)中的交際能力,把握正確的方向,促進(jìn)民族融合文化的進(jìn)一步發(fā)展。全面深刻的理解蒙古民族的傳統(tǒng)文化,發(fā)現(xiàn)蒙古民族與漢族文化的區(qū)別,才能進(jìn)一步提高自己的社交能力。在現(xiàn)代多元文化發(fā)展的社會(huì)中,不僅要求能夠利用自己蒙古民族文化知識(shí)融進(jìn)本民族的社會(huì)生活中,同時(shí)也能利用學(xué)到的漢民族文化知識(shí)融入主流社會(huì),增強(qiáng)自我競(jìng)爭(zhēng)的能力,不至于喪失蒙古民族文化知識(shí)而被民族所拋棄。

(二)傳承蒙古民族優(yōu)秀的文化

蒙古族學(xué)生了解和學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化成果,可以通過(guò)蒙古族傳統(tǒng)文化的校園教育,使蒙古民族本土文化進(jìn)入校園,培養(yǎng)學(xué)生自身的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。由于蒙古民族生活在比較特殊的游牧生活環(huán)境中,在蒙漢雙語(yǔ)教育中培養(yǎng)蒙古民族的人文社會(huì)知識(shí)和自然地理,培養(yǎng)蒙古民族學(xué)生的民族自豪感,增強(qiáng)蒙古族同學(xué)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,更有效的傳承蒙古民族優(yōu)秀文化,從而實(shí)施蒙漢雙語(yǔ)教育的重要目標(biāo)。蒙古民族有著燦爛和優(yōu)秀的民族文化,有著自己的教育內(nèi)容和教育體系,在現(xiàn)代社會(huì)中,現(xiàn)代學(xué)校在蒙古民族地區(qū)普遍建立,蒙古民族文化受到漢民族文化和其他民族文化的影響,蒙古族文化知識(shí)的傳播在學(xué)校教育中逐漸地減少,甚至有些學(xué)校已經(jīng)不再設(shè)有蒙古族傳統(tǒng)文化的課程,其實(shí),蒙古民族文化擁有強(qiáng)大的生命力,蒙古文化在其他領(lǐng)域仍有發(fā)展,在這種情況下,蒙古民族成員對(duì)蒙古民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該有獨(dú)特的情感,蒙古民族文化擁有得天獨(dú)厚的地方性價(jià)值。

(三)實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同就是指對(duì)國(guó)家符號(hào)與國(guó)家共同體的認(rèn)識(shí),具體表現(xiàn)為對(duì)自己國(guó)家歷史文化的接納而產(chǎn)生的自豪感、對(duì)自己所屬的族群和集體無(wú)意識(shí)的承認(rèn)而產(chǎn)生的歸屬感、文化自覺(jué)以及對(duì)自身政治身份認(rèn)可而產(chǎn)生的忠誠(chéng)感。不同的少數(shù)民族承認(rèn)和接受中華民族公共的文化淵源和歷史演變,雖然在不同的自然環(huán)境中,但是都在一個(gè)具有多元地理區(qū)域和生存空間中。在多民族國(guó)家,公民對(duì)自己的國(guó)家有著堅(jiān)定的信念、歷史文化的積淀、價(jià)值觀和國(guó)家主權(quán)認(rèn)同感,蒙漢雙語(yǔ)文化基因在蒙漢雙語(yǔ)教育過(guò)程中實(shí)施并傳承,通過(guò)獨(dú)特的蒙漢雙語(yǔ)教材和蒙漢兼通人才的教師,讓蒙古族學(xué)生進(jìn)入學(xué)校這個(gè)校園后,能夠體驗(yàn)到對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度和民族自豪感,逐漸產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的歸屬感,不同民族文化間的相互博弈。

四、蒙漢雙語(yǔ)教育負(fù)載蒙古民族文化傳播的任務(wù)

每一種文化都有自己的價(jià)值觀取向,不同民族文化間的相互融合,促進(jìn)了民族文化的變遷,中華文明才能不斷地發(fā)展和前進(jìn)。蒙漢雙語(yǔ)教育之所以能夠達(dá)到民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的相統(tǒng)一,是因?yàn)槊蓾h兩種文化間的“差異”并不是完全沒(méi)有阻礙的全盤(pán)接受,也不是發(fā)展中的威脅,蒙漢雙語(yǔ)文化蘊(yùn)含多樣化生命而存在。蒙漢雙語(yǔ)教育的功能是理解不同民族文化的差異,而不是去消除這種差異的存在。而是應(yīng)該去保護(hù)這種差異,才能達(dá)到蒙漢教育民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的自覺(jué)意識(shí)的提高。

五、充分保障蒙漢雙語(yǔ)教育的實(shí)施

蒙漢雙語(yǔ)教育在實(shí)施效果的評(píng)價(jià)體系和雙語(yǔ)教育實(shí)施的開(kāi)支保障,以及整個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于實(shí)施蒙漢雙語(yǔ)科學(xué)和完整的管理機(jī)構(gòu),都必須得到充分的保障。

(一)建立蒙漢雙語(yǔ)教育文化負(fù)載的評(píng)價(jià)體系

內(nèi)蒙古的雙語(yǔ)教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)有利于民族文化的傳承和發(fā)展,如:獎(jiǎng)勵(lì)在評(píng)優(yōu)及績(jī)效工資等方面?zhèn)鞒忻蓾h文化的蒙漢雙語(yǔ)教師,獎(jiǎng)勵(lì)在團(tuán)體活動(dòng)中傳承蒙古民族文化成績(jī)出色的學(xué)生。獎(jiǎng)勵(lì)在雙語(yǔ)教育文化負(fù)載實(shí)施中取得明顯效果的學(xué)校。

(二)協(xié)調(diào)蒙漢雙語(yǔ)教育的主管部門(mén)

國(guó)家民委、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府、內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳等部門(mén)應(yīng)該相互配合,互相協(xié)作,通過(guò)對(duì)群眾的愿望、社會(huì)的需要而做出的策略建構(gòu),營(yíng)造“良好民族語(yǔ)言,傳承民族文化”的氛圍。運(yùn)用校園文化形成蒙漢雙語(yǔ)的文化氛圍,創(chuàng)建蒙漢民族語(yǔ)言文化多層次的平臺(tái),設(shè)立專門(mén)的蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)管理部門(mén),創(chuàng)立蒙漢雙語(yǔ)的教學(xué)團(tuán)隊(duì),安排專職的蒙漢兼通人才從事教學(xué)科研,增強(qiáng)蒙漢雙語(yǔ)教育的專業(yè)性和特殊性。逐漸建立蒙漢雙語(yǔ)教育中蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載保障機(jī)制。

(三)落實(shí)資金保障

為滿足學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育的各項(xiàng)支出,學(xué)校應(yīng)該拓寬籌集基金的各種途徑。爭(zhēng)取與企業(yè)、旅游公司聯(lián)合來(lái)獲得最大投資。充分利用內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)。民族傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)以蒙漢教育為手段,以學(xué)校教育為主,以家庭教育為輔助,解決發(fā)展傳承具有生命力的蒙古族傳統(tǒng)文化的困境,最有效的方法是通過(guò)學(xué)校教育將蒙漢民族傳統(tǒng)文化傳承用多維視角來(lái)思考,對(duì)文化傳承過(guò)程增添鮮活的動(dòng)力??傊晒抛逋瑢W(xué)在學(xué)習(xí)本民族文化和主流文化中發(fā)展學(xué)生的民族文化認(rèn)同感,培養(yǎng)蒙古族同學(xué)文化的自信心和自豪感,形成文化的自覺(jué)。傳承模式是給傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵和理想。要想解決好傳統(tǒng)文化與主流文化的調(diào)試,必須用多元化的視角去發(fā)掘自身的創(chuàng)造潛能,去辨別傳統(tǒng)文化的糟粕和精華,不能只去尋求文化的輸入。面對(duì)全球化一體化形式,我們應(yīng)該克服狹隘的民族觀和保守的心態(tài),我們應(yīng)該用開(kāi)放的心態(tài)去接納和吸收主流文化和科學(xué)知識(shí)。如果想要上升到跨文化理解的層面,就必須從多維度、多角度學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),能夠在求同存異的多元化文化狀態(tài)中發(fā)展跨文化的民族交流,提高多元文化的整合能力。保持文化多樣性的活力,使中華民族傳統(tǒng)文化生生不息,實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興需要各民族共同發(fā)展、共同繁榮,在當(dāng)今世界化的形勢(shì)下,蒙古民族面臨保存和傳承民族特色、民族文化繁榮與淵源問(wèn)題,面臨運(yùn)用民族文化能力與主流文化共同生長(zhǎng)的挑戰(zhàn),而教育又是文化的生命機(jī)制,成為了傳承文化的重要手段。蒙漢雙語(yǔ)兼通的人才是最高層次的人才,蒙漢雙語(yǔ)教育需要蒙漢文化的交流和功能的發(fā)展,蒙漢雙語(yǔ)教育的人才比只會(huì)一種語(yǔ)言的人才更能捕捉新的教育現(xiàn)代化和全球化的前沿信息,也是最具有文化批判的能力。

作者:任鳳琴 單位: 呼和浩特民族學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系 中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院