中國(guó)傳統(tǒng)建筑漢傳佛寺的內(nèi)外布局設(shè)計(jì)理念

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主要研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑，采用理論還有案例的分析的方式。通過(guò)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的探索、整理、歸納來(lái)研究傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念和布局。了解傳統(tǒng)建筑佛寺的發(fā)展方向，傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑之精髓。在當(dāng)今鋼筋水泥混凝土的現(xiàn)代化社會(huì)中，傳統(tǒng)建筑猶如百草之中的一朵美麗的鮮花，又猶如漫天星辰之中的一輪明月，在萬(wàn)千傳統(tǒng)建筑中佛教傳統(tǒng)建筑佛寺功不可沒(méi)。漢傳佛教與藏傳佛教都以中式建筑風(fēng)格為主。傳統(tǒng)建筑佛寺處處透著平靜的氣息，廊檐屋脊處處透著精巧可愛(ài)，傳統(tǒng)建筑佛寺的空間環(huán)境既能滿(mǎn)足人們的功能使用的要求又能承載人們的精神感受的需求。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑意義

佛寺建筑在萬(wàn)千建筑中有著本質(zhì)的不同，佛寺建筑承載著人們的精神感受，佛寺的建筑的每個(gè)細(xì)節(jié)建筑及其講究。傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑與其他建筑格局與意義不同或恰恰相反，佛寺建筑有意將建筑內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)換，相互結(jié)合。殿堂、門(mén)窗、游廊開(kāi)放側(cè)面有意形成一種亦需亦實(shí)，亦動(dòng)亦靜的通透效果。所蘊(yùn)含空間意識(shí)薄弱，給人以一種天人合一，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的宇宙觀。與普通的建筑意義不一樣，但是建筑及其講究。傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑多在室外的山巒，所謂“深山藏古寺”講究?jī)?nèi)斂含蓄，是對(duì)自己的認(rèn)可，成為深山的一部分?！巴畜w同山阿”，天人合一的體現(xiàn)，也是佛寺建筑的建筑意義。

二、傳統(tǒng)建筑佛寺的空間布局

據(jù)《江南春》記載：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”可見(jiàn)南北朝寺廟建筑之多。傳統(tǒng)佛寺建筑是一種特殊的建筑形式，佛寺建筑的特殊性不是在于建筑本身的建構(gòu)與形態(tài)，而是布局空間的整體的要求。佛寺建筑一般是平面方形有一定規(guī)律，從山門(mén)殿到藏經(jīng)閣南北縱深軸線來(lái)控制空間。整個(gè)建筑布局穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)前后呼應(yīng)、與周邊環(huán)境相呼應(yīng)含蓄溫韻，這種建筑布局與周?chē)h(huán)境的配合形成一種和諧、寧?kù)o的韻味。建筑的格局有很大延伸性，更能體現(xiàn)層次性。（一）龐大的思想體系支撐的佛家建筑布局大型的佛寺空間布局就有著很多的層次，山門(mén)殿—天王殿—大雄寶殿—本寺主供菩薩殿—法堂—藏經(jīng)閣，列如山西玄中寺、青海密宗等。從山門(mén)殿與大雄寶殿來(lái)看佛教的建筑，佛教思想體系支撐帶著整個(gè)佛教建筑。傳統(tǒng)建筑佛寺都為坐北朝南。山門(mén)后便是天王殿，晨鐘暮鼓與天王殿相平行，太陽(yáng)東升西落，便東晨鐘西暮鼓。天王殿奉彌羅佛、四大天王、韋馱菩薩神態(tài)各異。大雄寶殿奉本師釋迦牟尼佛的佛像又有九五開(kāi)間，意為“九五之尊”供奉不同的佛。又有這幾種。第一種“三佛同殿”。就是殿內(nèi)有“三身佛”，其中“三身”為三種佛像。中間法身佛，左邊報(bào)身佛，右邊應(yīng)身佛。第二種，“橫三世佛”，“世”指三個(gè)空間。“橫”是三個(gè)空間同時(shí)存在。所以叫“橫三世”。第三種，“豎三世佛”，“世”為因果輪回遷流不斷?！叭馈睘檫^(guò)去（前世、今世）現(xiàn)生（現(xiàn)世、現(xiàn)生）未來(lái)（來(lái)世、來(lái)生）。除了這三種又有五方佛、七尊佛、十八羅漢、三大士等。所謂變化多端，后面從整個(gè)建筑由傳統(tǒng)的佛教文化所支撐，內(nèi)部的布局與外部的布局相互影響，相互融合但又不失單調(diào)性，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)莊重氛圍。（二）佛寺建筑布局與佛學(xué)思想產(chǎn)生的氛圍在邁入傳統(tǒng)建筑佛寺后被整個(gè)建筑氛圍所影響。這種氛圍的產(chǎn)生來(lái)自不同的元素。整個(gè)建筑無(wú)限放大空間與時(shí)間的關(guān)系，建筑內(nèi)部空間與外部空間相互影響，又相互支撐。通過(guò)內(nèi)部佛像的布局與外部各個(gè)建筑之間的相互配合，整個(gè)佛寺與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，營(yíng)造出佛法無(wú)邊的氣氛。整個(gè)佛寺的建筑不光是一種景觀建筑又是一種文化的體現(xiàn)，整個(gè)建筑由佛教文化所支撐。

三、傳統(tǒng)建筑佛寺的設(shè)計(jì)理念

佛寺的設(shè)計(jì)不同與其他的建筑，佛寺的設(shè)計(jì)有著很多的講究，也是由于佛寺建筑承載這佛教文化，同時(shí)佛教文化也支撐著佛寺建筑。古人在佛寺的建造上有著很多的意義?？梢钥闯龉湃藢?duì)陰陽(yáng)宇宙觀的向往，對(duì)對(duì)稱(chēng)、秩序、穩(wěn)定的崇尚的審美心理。整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)充滿(mǎn)禪心、嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)佛教文化的推崇。才會(huì)使寺院自然情趣又意境深遠(yuǎn)，整個(gè)建筑典雅莊嚴(yán)、佛法無(wú)邊。

四、結(jié)語(yǔ)

正是這種帶有思想與故事的建筑吸引這我也吸引著每個(gè)人，一個(gè)既為思想的代表又被思想所支撐的建筑。這種建筑文化是現(xiàn)在建筑的缺失，所以希望能夠借鑒傳統(tǒng)建筑，來(lái)取其精華。

作者:魏瀟 李冰 單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院