城市雕塑藝術性的失位分析

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城市雕塑是西方雕塑引進以后，在中國社會城市發(fā)展進程中約定成俗的一個專業(yè)概念，它屬于雕塑藝術的門類。建筑大師吳良鏞先生曾在《中國城市雕塑50年》一書中提到關于城市雕塑的概念，“他認為城市雕塑并不是一個很確切的概念，它是相對室內雕塑而言的?！币虼耍鞘械袼艿母拍钪饕菂^(qū)別于室內雕塑。隨著城市的發(fā)展，城市雕塑作為一個文化符號也日漸走向成熟，它代表了一個城市的精英文化，體現(xiàn)了一個城市人民的精神文化追求。但在城市化快速進程的大背景中，城市雕塑泛濫制作，其自身藝術性的定位也變得模糊起來，并逐步失位。本文從城市雕塑藝術精神的失位、雕塑語言的失位、公共性的失位等三方面來進行分析和批判，探究城市雕塑藝術性失位的根源。

一、藝術精神的失位

藝術精神是雕塑藝術的靈魂，是城市雕塑的文化意蘊所在?！八囆g品的存在，能以無形之力創(chuàng)造精神氛圍。所以，藝術以精神境界為上，有精神境界，則自有高格，自成良品?！蔽覀冊谠u價當下一些城市雕塑的好壞，藝術精神是非常重要的條件。首先，城市雕塑藝術精神的失位體現(xiàn)在其藝術思想。藝術思想是城市雕塑創(chuàng)作的源泉，城市雕塑作為城市文化的載體，其藝術思想必須來源于城市文化，從而引導和提高市民文化。而藝術思想的失位使城市雕塑不僅不能反映城市文化，更可能會誤導市民文化。在2012年網絡上有評價出十大丑陋雕塑，其中有鄭州市“流氓豬”這件城市雕塑作品。從藝術思想的角度分析，這件城市雕塑作品和市民生活脫離了聯(lián)系，不能夠代表城市的精英文化引導市民文化，也就說這件雕塑作品沒有積極的思想，會誤導市民文化，甚至會玷污了城市文化和面貌。因此，藝術思想是衡量一件城市雕塑作品的重要標準，它的失位使城市雕塑作品沒有積極的意義和藝術精神內容。然后，城市雕塑藝術精神的失位也體現(xiàn)在藝術品格方面，藝術品格是不同藝術種類特有的藝術格調，它包括藝術門類的特性和不同時期呈現(xiàn)的審美品格。當下城市雕塑藝術品格的失位，不僅體現(xiàn)在雕塑三維空間特性和城市文化特征的失位，還表現(xiàn)在當代大眾藝術需求下形成的審美品格的失位。因此，一件具有藝術精神的城市雕塑必須具有雕塑特性和城市文化特征，并形成滿足市民藝術需求的審美品格。雕塑特性的失位讓一件城市雕塑淪為一個三維的物體或模型，而城市文化特征的失位使一件城市雕塑變得空洞沒有內容，如“插花藝術”，它不屬于這個空間的藝術產物。同時，審美品格的失位使城市雕塑與市民的藝術審美需求背道而馳或與這個時代、地域的藝術特征格格不入。所以，藝術品格的失位使城市雕塑不再成為雕塑藝術，也讓城市雕塑和市民文化脫離了聯(lián)系變成空中樓閣，從而致使城市雕塑藝術精神的失位。

二、雕塑語言的失位

雕塑語言貫穿于城市雕塑創(chuàng)作的整個過程之中，通過創(chuàng)作思想的設定，表現(xiàn)形式的展現(xiàn)和最后材料、顏色的運用來表達城市雕塑的精神內涵。當下城市雕塑語言的失位是雕塑自身失言的一種表現(xiàn)，使市民無法領會到雕塑創(chuàng)作的精神內容?！暗袼芙ㄔO暗含著一個城市的文脈，通過雕塑人們可以看出一座城市的品格和氣質?！背鞘械袼艽硪粋€城市的地域文化，是城市文化中的精英部分。首先，城市雕塑語言的失位體現(xiàn)在文化語言方面。文化語言的失位讓一件城市雕塑不能代表城市的精英文化，也就說這件城市雕塑不能展現(xiàn)城市的地域特征、歷史特征和社會人文特征。從文化語言失位的地域特征角度來看，一件城市雕塑地域特征的失位是因為雕塑本身沒有和當?shù)氐淖匀弧⒌赜颦h(huán)境相結合，沒有充分的尊重地域文化，失去了城市雕塑的個性部分，讓文化重生無法和城市雕塑相融合。那么，從社會人文特征的角度分析，城市雕塑文化語言的失位主要體現(xiàn)在人文性和引導性兩方面，雕塑設計者在雕塑創(chuàng)作的時候，脫離了人文環(huán)境和自然環(huán)境，對城市雕塑與市民情感的交流考慮欠缺，城市雕塑作品不能對市民文化進行引導和提高。然而從歷史特征的角度思考，歷史特征體現(xiàn)了城市的時代性，它的失位是因為雕塑設計者忽略了城市的發(fā)展歷程，沒有反應城市特定的時代特征。其次，城市雕塑語言的失位也體現(xiàn)在造型語言方面?！芭袛嗨囆g形式的得失，不只是考慮它所體現(xiàn)的思想或情感如何，還要考慮它與廣義的社會生活的聯(lián)系如何?！背鞘械袼苄问降氖皇且驗樽陨砗褪忻裆蠲撾x了聯(lián)系，無法滿足市民的審美需求。如網上熱議的桂林市“扶老”雕塑作品，這件城市雕塑在表現(xiàn)形式上缺乏美感，與市民生活脫離了聯(lián)系，因而不被市民認可。可見雕塑形式的失位會使一件城市雕塑的創(chuàng)作思想和精神內涵無法表達，甚至還會丑化了雕塑的內容。最后，城市雕塑語言的失位也體現(xiàn)在材料語言方面?！霸谒囆g作品里，除掉在本質上與內容相關的并且能表現(xiàn)內容的東西之外，就沒有什么別的東西了。”能表達雕塑作品的內容除了通過雕塑作品的形式還有材料和顏色的運用。材料語言的失位會降低了一件城市雕塑藝術性的傳達質量，導致材料美的缺失。同時也會對市民審美造成一定的消極影響，給城市公共空間文化帶來了負面作用，給城市建設造成了資源浪費。材料語言的失位還體現(xiàn)在作品的顏色上，“色彩文化是民族文化中最突出，最醒目的部分，色彩能有利的表達情感?！闭^色彩輔助造型，色彩語言的失位不利于彌補雕塑造型和材質不足，使城市雕塑作品喪失增色的可能。導致城市雕塑作品與公共空間文化不能有機融合，讓市民審美失去了色彩文化的認同感。

三、公共性的失位

城市雕塑作為公共交流的藝術，精英文化的載體，代表了城市的靈魂。其公共性的失位主要蘊含在市民與雕塑、雕塑與空間環(huán)境之間的關系中，使市民文化、精英文化，公共空間文化之間變得有了距離。首先，城市雕塑公共性的失位體現(xiàn)在城市雕塑代表城市的精英文化與公眾文化脫離了聯(lián)系，不能對公眾文化進行引導。主要有三方面，其一，城市雕塑是市民公眾意識中先進意識的體現(xiàn)，代表了市民先進的意識形態(tài)，它不是雕塑設計者個人創(chuàng)作的主觀意愿。城市雕塑與公眾意識脫離了聯(lián)系，是忽略了公眾意識的表現(xiàn)，它不能折射出市民先進的精神觀念和豐富的情感內涵，不能對市民公眾意識進行引導和提高。其二，城市雕塑作為精英文化的載體，蘊含了公眾文化中的精英部分，它不是舶來文化的代表者。城市雕塑與公眾文化的脫離，是導致精英文化不能引導市民文化的根本原因，使城市雕塑無法讓精英文化再度重現(xiàn)。其三，城市雕塑也和市民的生活息息相關，它也代表了市民生活中積極向上的部分，反映了市民生活中優(yōu)良的品格和作風。城市雕塑與公眾生活脫離了聯(lián)系，致使雕塑作品與市民生活格格不入，不能弘揚市民優(yōu)良的生活作風和優(yōu)秀品格。然后，城市雕塑公共性的失位也體現(xiàn)在城市雕塑和公共空間文化脫離了聯(lián)系。城市雕塑作為城市的精英文化，其作用是對公共空間文化進行引導和提高，賦予公共空間文化新的生命。“城市雕塑的設計必須從空間環(huán)境出發(fā)，它不僅是為人們營造一道視覺藝術的風景線，一個適宜的活動空間，同時還必須作為自然環(huán)境、人文環(huán)境的組成部分，達到協(xié)調與統(tǒng)一?！碑斚潞芏喑鞘械袼芙ㄔO不注重與城市公共空間文化的關系，雕塑設計者缺乏對公共空間文化的認識，致使城市雕塑和公共空間文化脫離開來，城市雕塑不能對公共空間文化進行引導，使公共空間文化缺乏生命力。例如在城市雕塑設計時體量的過大或過小、構圖的空間占有不充分、劣質材料的運用等，都會使城市雕塑的效果大打折扣，最終導致城市雕塑不能引導公共空間文化，甚至成為公共空間文化的垃圾。因此，城市雕塑的設計還必須和公共空間文化有機的融合，才能引導和提高公共空間文化。四、結語當下城市雕塑藝術性的失位就是關于藝術審美的問題，其根源是精英文化和大眾文化之間的沖突。城市雕塑作為精英文化，有自身的文化立場，其作用是引導和提高市民文化。雕塑設計者在雕塑創(chuàng)作的時候對城市雕塑的文化定位就非常重要，這同時也取決于雕塑設計者自身的文化素養(yǎng)和審美格調。城市雕塑藝術性的失位也表現(xiàn)在市民被動接受的態(tài)度，缺乏和雕塑設計者的互動與交流，對公共空間文化的意識還存在不足。

作者：周彪斌 單位：福州大學廈門工藝美術學院