生活方式提案產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析
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摘要：探討設(shè)計(jì)如何緊跟生活方式轉(zhuǎn)型的步伐以滿足用戶不斷變化的消費(fèi)需求，提出并闡釋以生活方式為中心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思維。通過(guò)概念解析和文獻(xiàn)對(duì)比分析探索設(shè)計(jì)思維新方向，基于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀并結(jié)合案例分析構(gòu)建相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。將生活方式提案思維引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提出生活方式為中心的設(shè)計(jì)思想，構(gòu)建產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思路?；谏罘绞教岚傅漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)思維在需求層面使設(shè)計(jì)貼合人們不斷變化的生活方式，在設(shè)計(jì)層面補(bǔ)充完善了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想。
關(guān)鍵詞：生活方式；生活方式提案
產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)策略引言在生活方式轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，用戶的消費(fèi)需求發(fā)生了本質(zhì)改變，以往用戶的消費(fèi)熱點(diǎn)較為集中，消費(fèi)從眾心理嚴(yán)重，傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維與方法也由于其固有的局限性導(dǎo)致市場(chǎng)上的產(chǎn)品普遍同質(zhì)化，難以滿足當(dāng)下用戶個(gè)性化、情感化、多樣化、生活化的需求。文章將基于生活方式研究和產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析，提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思路，啟迪設(shè)計(jì)師基于生活方式提案進(jìn)行設(shè)計(jì)，幫助用戶實(shí)現(xiàn)其對(duì)新生活的愿景。
一、生活方式與生活方式研究
生活方式（Lifestyle）一詞起源于人類學(xué)學(xué)科，它涵蓋了人們的衣、食、住、行、勞動(dòng)工作、休閑娛樂(lè)、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀以及與這些方式相關(guān)的方面。[1]總的來(lái)說(shuō)，生活方式說(shuō)明了“一個(gè)人是如何生活的”，有比較寬廣的范疇，是一個(gè)內(nèi)容寬泛的概念，是全方位的，是多元化的，它綜合反映群體在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多個(gè)方面的樣態(tài)，是對(duì)群體特征的綜合描繪。一直以來(lái)，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、戲劇、消費(fèi)行為學(xué)等學(xué)科的學(xué)者分別從生活幸福感、個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)、階級(jí)與地位、人類的經(jīng)驗(yàn)、生活方式與消費(fèi)行為等角度研究了生活方式，并發(fā)表了相關(guān)言論。直到21世紀(jì)前后，設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域才開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于生活方式的相關(guān)研究。[2]歐美等國(guó)對(duì)生活方式的研究歷時(shí)已久，主要聚焦在醫(yī)療健康、社會(huì)科學(xué)、建筑設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷等領(lǐng)域。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為對(duì)用戶群體進(jìn)行細(xì)分時(shí)，生活方式作為細(xì)分準(zhǔn)則比人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量更平衡、更可靠、更有意義。在國(guó)內(nèi)，研究者也越來(lái)越重視通過(guò)生活方式來(lái)研究用戶，并將對(duì)消費(fèi)者生活方式的調(diào)查作為開(kāi)展產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的依據(jù)。設(shè)計(jì)師一般從用戶日常生活中使用的器物、慣常的行為方式、期待的生活狀態(tài)、信奉的生活理念、喜愛(ài)并推崇的產(chǎn)品等角度來(lái)觀察和衡量用戶的生活方式，再運(yùn)用部分定量分析工具和人種學(xué)定性研究方法刻畫(huà)用戶實(shí)際生活情景，最后用同理心將自己置身于一個(gè)用戶的生活快照中以發(fā)掘需求或啟發(fā)設(shè)計(jì)靈感。行為、環(huán)境、體驗(yàn)和價(jià)值觀逐漸成為研究生活方式的四個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)容屬性。近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析用戶生活方式逐漸成為一大研究熱門(mén)。日本的武竹中等使用物聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查，探究消費(fèi)者的日常生活，并認(rèn)為研究結(jié)果可用于大規(guī)模定制、創(chuàng)建個(gè)性化服務(wù)以及基于用戶行為分析的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)要素
（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指從確定設(shè)計(jì)任務(wù)開(kāi)始，設(shè)計(jì)師以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，運(yùn)用所受的訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技術(shù)、視覺(jué)與心理感受，逐步賦予產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、造型、材料、表面加工、裝飾、色彩以新的品質(zhì)和規(guī)格的一系列創(chuàng)造和管理活動(dòng)。設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、情感化設(shè)計(jì)和感性工學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，改善產(chǎn)品或產(chǎn)品系統(tǒng)中不符合或不利于人的使用的因素，使其能更好地滿足人們的使用需求。[3]經(jīng)過(guò)200年的發(fā)展歷程，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸形成了自身的層次體系，即在表層、中層、內(nèi)層和核層分別形成了以材質(zhì)紋理、形態(tài)樣式、功能結(jié)構(gòu)和理念內(nèi)涵為內(nèi)容的產(chǎn)品設(shè)計(jì)層次體系。[4]
（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求：設(shè)計(jì)人員要在系統(tǒng)地考慮多種設(shè)計(jì)要求的基礎(chǔ)上開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)，這些要求也是衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量的四個(gè)常用維度，包括以下四個(gè)方面。（1）社會(huì)發(fā)展要求，即設(shè)計(jì)新產(chǎn)品必須符合當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀，要根據(jù)當(dāng)下科技發(fā)展水平開(kāi)展設(shè)計(jì)，要滿足當(dāng)下的社會(huì)需求或預(yù)知未來(lái)的社會(huì)需求；（2）經(jīng)濟(jì)效益要求，即設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，要注意通過(guò)提高產(chǎn)品的系列化、通用化、標(biāo)準(zhǔn)化以降低成本、節(jié)約能源和原材料；（3）使用要求，即新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)必須做到安全、可靠、易用、美觀以充分滿足使用要求，只有這樣才能滿足市場(chǎng)和用戶需求，從而取得經(jīng)濟(jì)效益；（4）制造工藝要求，也就是考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否具有投入批量生產(chǎn)的可能性，在產(chǎn)品制造階段，采用經(jīng)濟(jì)合理且可實(shí)現(xiàn)的加工方法，注意在保證產(chǎn)品質(zhì)量符合要求的同時(shí)，最大限度減少耗材、減輕產(chǎn)品重量、降低制造成本、縮短生產(chǎn)周期。[5]
（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想：設(shè)計(jì)思想指具有核心主題的設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)價(jià)值和設(shè)計(jì)理論要點(diǎn)的綜合闡述，它是啟發(fā)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和規(guī)劃設(shè)計(jì)行為的理論基礎(chǔ)。工業(yè)革命以來(lái)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域先后形成了以下5種主要的設(shè)計(jì)思想。（1）以藝術(shù)為中心。這是19世紀(jì)主要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想，發(fā)源于當(dāng)時(shí)的手工作坊生產(chǎn)模式，手工藝人作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的主體認(rèn)為設(shè)計(jì)就是對(duì)產(chǎn)品的美化，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)等同于個(gè)人意識(shí)主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作；（2）以產(chǎn)品為中心。這一設(shè)計(jì)思想以提升產(chǎn)品性能和機(jī)器效率為設(shè)計(jì)目的，它要求使用者通過(guò)訓(xùn)練適應(yīng)產(chǎn)品，它相信技術(shù)在人類生活中具有決定性作用，試圖通過(guò)技術(shù)發(fā)展解決各種問(wèn)題，忽略其他任何因素的作用；（3）以消費(fèi)為中心。這種設(shè)計(jì)思想的目的是促進(jìn)商品銷售、實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)，商家通過(guò)不斷地推出新的款式或定期進(jìn)行產(chǎn)品升級(jí)，促使消費(fèi)者為了追逐新的潮流樣式而購(gòu)買(mǎi)新的產(chǎn)品。這種人為的加快產(chǎn)品更新?lián)Q代的方式導(dǎo)致嚴(yán)重的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，是目前快時(shí)尚服裝品牌廣泛采用的一種產(chǎn)品策略；（4）以人為中心。這種設(shè)計(jì)思想主張最大程度地滿足了人的需求，它包含兩方面內(nèi)容，一方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，提倡設(shè)計(jì)師關(guān)注殘疾人、老年人、兒童等特殊人群的需要。另一方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的“可用性”，關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)人的使用的高度適用性。以人為中心的設(shè)計(jì)思想作為當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流思想而被廣泛學(xué)習(xí)和關(guān)注；（5）以自然為中心。這一設(shè)計(jì)思想認(rèn)為人類作為自然的一部分應(yīng)該首先維護(hù)自然生態(tài)以保證自身生存，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境的重要性，拒絕無(wú)限富裕和無(wú)限享受。[6]
（四）產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程方法：產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)是一個(gè)解決復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程，需要系統(tǒng)完善的流程方法，一般遵循以下幾個(gè)步驟：（1）分析設(shè)計(jì)目標(biāo)；（2）確立設(shè)計(jì)策略；（3）設(shè)計(jì)構(gòu)思；（4）研討選擇；（5）制作原型；（6）測(cè)試驗(yàn)證；（7）改善優(yōu)化；（8）開(kāi)發(fā)制造；（9）銷售。設(shè)計(jì)是制造開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)步驟，是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的核心方面，它依賴于設(shè)計(jì)師的思維過(guò)程和策略方法，是最初影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵階段，此階段做出的大多數(shù)決策將影響產(chǎn)品最終樣態(tài)。很多研究的重點(diǎn)都集中在早期產(chǎn)生創(chuàng)意的基礎(chǔ)機(jī)制，這些在設(shè)計(jì)初始階段影響設(shè)計(jì)師決策有效性的機(jī)制可以帶來(lái)全新的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品[7]。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)入以信息化為特點(diǎn)的知識(shí)社會(huì)，現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加寬泛，包含了人-機(jī)-環(huán)境整個(gè)系統(tǒng)。這樣的設(shè)計(jì)內(nèi)容和方法更接近于服務(wù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的工作也擴(kuò)展到更廣泛的用戶調(diào)研、行業(yè)分析、商業(yè)模式等領(lǐng)域。
三、生活方式提案及其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之聯(lián)系
生活方式提案一詞最早由日本蔦屋書(shū)店創(chuàng)始人增田綜昭提出，并被他應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)和市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域。該詞指根據(jù)消費(fèi)者的生活方式特點(diǎn)，提煉方案，提供消費(fèi)者相應(yīng)的物質(zhì)或信息，以滿足其衣、食、住、行、工作、休息、社交、待人接物等物質(zhì)需求和價(jià)值觀、道德觀、審美觀等精神需求，從而讓用戶有選擇地過(guò)自己想要的生活。從蔦屋書(shū)店到蔦屋家電，增田宗昭一直致力于打造和提升企業(yè)的生活方式提案能力，把為顧客提供構(gòu)想變成為顧客實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，書(shū)店因此成為一個(gè)通過(guò)書(shū)籍進(jìn)行提案的場(chǎng)所。生活方式提案賦予了設(shè)計(jì)和商業(yè)新的可能性。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊緊圍繞滿足社會(huì)發(fā)展、制造工藝、經(jīng)濟(jì)效益、易于使用等要求展開(kāi)，設(shè)計(jì)師著力于改善產(chǎn)品的可用性和優(yōu)化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，除了構(gòu)思產(chǎn)品的整體造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及各種細(xì)節(jié)特征，還要考慮用戶使用時(shí)的人因工程學(xué)、產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、在銷售中需要展現(xiàn)的產(chǎn)品特色等。[8]而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷——為了更美好的生活，往往被設(shè)計(jì)師所忽略。功能、服務(wù)和體驗(yàn)的整合與創(chuàng)新徹底重構(gòu)了人們以往的生活方式與認(rèn)知心理，個(gè)體開(kāi)始致力于尋找符合其生活方式、體現(xiàn)其自我價(jià)值與素養(yǎng)、滿足其價(jià)值觀、豐富其生活的產(chǎn)品。大眾的消費(fèi)觀念越來(lái)越向理性消費(fèi)轉(zhuǎn)變，人們不再盲從社會(huì)潮流，不再刻意求新求異。[9]這種改變，尤以90后突出，他們擁有獨(dú)特的個(gè)性和追求，在時(shí)尚、美食、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、家居等不同的垂直領(lǐng)域都有著不相同的消費(fèi)訴求。因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維模式亟待更新，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要滿足和反應(yīng)人們生活方式的異質(zhì)性和多樣性，不能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的單方面目標(biāo)。研究表明，以產(chǎn)品為中心的設(shè)計(jì)方法不能完全解決與人與產(chǎn)品（或生態(tài)）之間的關(guān)系和應(yīng)該被考慮在內(nèi)的新興屬性，而以人為中心的方法不能兼顧產(chǎn)品特性及其與生態(tài)的關(guān)系。產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要兼具以產(chǎn)品為中心和以人為中心的新的設(shè)計(jì)思想以彌補(bǔ)傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想的固有缺陷[10]。以生活方式為中心的設(shè)計(jì)方法則恰好彌合了設(shè)計(jì)（以產(chǎn)品為中心）和認(rèn)知科學(xué)（以人為中心）這兩個(gè)不同學(xué)科重點(diǎn)之間的鴻溝。通過(guò)重構(gòu)設(shè)計(jì)邊界，用服務(wù)和體驗(yàn)完成對(duì)新生活方式的一次提案，讓對(duì)的人找到對(duì)的生活方式。生活方式提案一詞雖然最早由增田宗昭提出，并被應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)和市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，但在當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、科技發(fā)展和產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀背景下，其核心思想?yún)s完美適用于當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，此理念的跨學(xué)科引入足以解決目前國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在思想和方法上面臨的困境。增田宗昭說(shuō)“優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往包含和體現(xiàn)生活方式的提案”。設(shè)計(jì)的目標(biāo)不再停留于滿足功能性需求，而是拓展到解決更加復(fù)雜、綜合、與“生活”密切相關(guān)的內(nèi)容，如情感、行為、關(guān)系、體驗(yàn)、意義等“非物質(zhì)性”的對(duì)象。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不再是單純的形式美學(xué)或解決某個(gè)具體的痛點(diǎn)，而是探討“人-產(chǎn)品-生活”這一主要矛盾[11]。設(shè)計(jì)師如何基于對(duì)生活方式的調(diào)查與研究，提煉方案，進(jìn)而探索產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)？本文會(huì)在后一章節(jié)結(jié)合案例分析對(duì)這一問(wèn)題提出設(shè)計(jì)策略以供設(shè)計(jì)師參考。
四、基于生活方式提案進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略
將提案可視化就是設(shè)計(jì)，基于生活方式提案的產(chǎn)品指可滿足生活方式需求或傳遞生活方式思想、符號(hào)的產(chǎn)品。不同于傳統(tǒng)的市場(chǎng)導(dǎo)向、技術(shù)導(dǎo)向、功能導(dǎo)向或需求導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，基于生活方式提案的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種生活方式導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思路。它引導(dǎo)和啟發(fā)設(shè)計(jì)師注重生活方式提案，發(fā)掘打動(dòng)人心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文章以傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程和方法為基礎(chǔ)，結(jié)合一些不斷涌現(xiàn)的新設(shè)計(jì)案例，總結(jié)提出以下基于生活方式提案進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)策略，望能給予設(shè)計(jì)師以啟發(fā)?；诖耍U明了生活方式為中心的設(shè)計(jì)方法，揭示出設(shè)計(jì)者如何從生活方式提案出發(fā)開(kāi)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)?；谏鐣?huì)需求和設(shè)計(jì)學(xué)現(xiàn)狀，完善設(shè)計(jì)理論的同時(shí)，預(yù)示新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。
（一）回溯生活情景，引發(fā)情感共鳴人們的生活方式隨著時(shí)代的變遷在短時(shí)間內(nèi)發(fā)了巨大變化，十年前熟悉的事物或場(chǎng)景已經(jīng)永遠(yuǎn)消失，它們喪失了原本的功能價(jià)值，成為歷史的一個(gè)記號(hào)，并逐漸被新興事物所取代。過(guò)往的生活、時(shí)代的印記、無(wú)比懷念的某種感覺(jué)和體驗(yàn)都只能留在記憶深處，它寄托著某種記憶和情感、暗示某種心境和態(tài)度。而不斷涌現(xiàn)的新事物則充滿陌生與冰冷感，這讓人難以理解和接近?；厮葸^(guò)往的生活情景，提煉熟悉的、難以割舍的記憶點(diǎn)，再通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)出來(lái)，從而引發(fā)用戶情感共鳴、滿足用戶情感需求是基于生活提案進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向。例如獲得2019GoodDesign獎(jiǎng)項(xiàng)的索尼玻璃音響（圖1），該設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)燭臺(tái)形象融入智能音響，改變了音響的傳統(tǒng)外觀，消除了冰冷的科技感，帶來(lái)傳統(tǒng)生活方式所承載的溫暖、親切之感，且完美融入現(xiàn)代家居生活。智能聲光技術(shù)賦予該產(chǎn)品清晰的聲音、柔和跳動(dòng)的光線，從而帶來(lái)輕松舒適的氛圍。此設(shè)計(jì)基于生活方式提案，用現(xiàn)代技術(shù)回歸傳統(tǒng)，利用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的通感塑造了全新而又熟悉的用戶體驗(yàn)，暗示了下一代家電產(chǎn)品的風(fēng)格。又比如日本COTODAMA公司在2018年推出的“抒情演講者”音響，該音響的主體是安裝在墻上的兩個(gè)前后錯(cuò)開(kāi)的面板，前面板是顯示歌詞的屏幕，后面的網(wǎng)狀面板是揚(yáng)聲器部分。乍一看，像是前后疊放的兩個(gè)黑膠唱片。播放音樂(lè)時(shí)，與音樂(lè)節(jié)奏聯(lián)動(dòng)的精美歌詞動(dòng)態(tài)展示在顯示屏上。該設(shè)計(jì)從已逐漸消失在人們生活中的黑膠唱片中獲取靈感，使音樂(lè)在用戶熟悉的形式載體緩緩流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的平衡，避免了設(shè)計(jì)的斷代與割裂。“回溯生活情景，引發(fā)情感共鳴”設(shè)計(jì)策略的關(guān)鍵是在時(shí)間維度發(fā)掘生活的變化，回溯過(guò)往生活情景，獲得設(shè)計(jì)靈感和方向并提煉設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，從而達(dá)到情感化設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程盡量將自己代入用戶生活情境，感受用戶可能存在的情緒，在產(chǎn)品相關(guān)要素的設(shè)計(jì)中融入相應(yīng)的感官刺激，引發(fā)用戶情緒或記憶上的喚醒和認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)用戶對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可感和忠誠(chéng)度。在這個(gè)可以憑借科技力量為任何物品追加功能的時(shí)代，回溯過(guò)往的生活情境，賦予產(chǎn)品傳統(tǒng)特性，現(xiàn)代技術(shù)也可以不再是冰冷的科技。則傳統(tǒng)經(jīng)由設(shè)計(jì)而被不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)經(jīng)由創(chuàng)新推動(dòng)傳承、保護(hù)傳統(tǒng)。
（二）發(fā)掘行為聯(lián)動(dòng)，探索全新組合作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高速發(fā)展的一代，90后更加追求便利、快捷的生活，拒絕不必要的時(shí)間浪費(fèi)?！案咝А币呀?jīng)逐漸發(fā)展成為一種廣泛的生活方式，調(diào)動(dòng)多種感官，同時(shí)干很多事情成了年輕人的生活常態(tài)。應(yīng)運(yùn)而生的集成產(chǎn)品也廣受青睞，它指將兩種或者兩種以上具有不同功能的原本獨(dú)立的產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合使其成為一個(gè)整體的產(chǎn)品，具有減少空間、一機(jī)多用等優(yōu)勢(shì)。以集成灶為例（圖2），蒸烤一體集成灶具有燃?xì)庠?、油煙機(jī)、蒸箱、櫥柜、烤箱、消毒柜、保溫柜等功能。一臺(tái)集成灶基本上能滿足80%的廚電需求，包括蒸、烤、烹、炸、煮等，這樣的集成方便用戶在同一個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行操作，這里尤其要強(qiáng)調(diào)是在同一空間。這類套系組合產(chǎn)品在這兩年越來(lái)越受到年輕人的歡迎，除了產(chǎn)品具有高性能和多功能的優(yōu)勢(shì)，還因?yàn)槠渌麅?yōu)勢(shì)：①聯(lián)動(dòng)營(yíng)銷，消費(fèi)者能夠一站式購(gòu)買(mǎi)，省時(shí)省力；②性價(jià)比高，套系組合類產(chǎn)品讓利幅度大于單品，能大幅度降低消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)成本；③節(jié)約空間，年輕人的主流住房是單身公寓等小戶型住房，空間相當(dāng)寶貴。套系組合產(chǎn)品滿足了年輕人提升時(shí)間和空間利用率的需求，用創(chuàng)新產(chǎn)品引領(lǐng)了年輕人“高效”生活方式。正確而富有意義的組合設(shè)計(jì)并非是把任意的兩個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的物理疊加，而是要充分考慮用戶的生活方式、行為特征，并據(jù)此探索組合的可能性，如果雙方存在這個(gè)可能，那么將會(huì)達(dá)到“1+1>2”的設(shè)計(jì)效果。組合設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，首先就是尋求主體組合的可能性，“組合”的能量既來(lái)自于用戶同一空間的聯(lián)動(dòng)行為，也來(lái)自于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)自律和情感體驗(yàn)的時(shí)代需求。因此，設(shè)計(jì)師需要了解主體間的功能差異，認(rèn)真分析這些差異是否在空間上具有一致性、在時(shí)間上具有連續(xù)性、在功能上具有互補(bǔ)性、在本質(zhì)上具有內(nèi)在相關(guān)性。組合的方式有很多，不同的產(chǎn)品類型和市場(chǎng)狀態(tài)不能一概而論，一味尋求跨越、變化，只會(huì)過(guò)猶不及。把握分寸，從生活方式提案出發(fā)，緊緊圍繞滿足用戶新的生活方式這一設(shè)計(jì)目標(biāo)，探索組合設(shè)計(jì)的多種可能性，才不會(huì)在紛繁的多項(xiàng)選擇中迷失設(shè)計(jì)方向，才能避免無(wú)意義的組合，從而得到創(chuàng)新且實(shí)用的組合設(shè)計(jì)。避免為了組合而組合。通過(guò)生活方式研究，提煉用戶在同一空間里的聯(lián)動(dòng)行為，整合一系列功能操作，從功能的結(jié)合、設(shè)計(jì)手法的移植、形式的嫁接等方面進(jìn)行產(chǎn)品組合設(shè)計(jì)。表面上看，這僅是極大地滿足了用戶在同一空間內(nèi)的多種功能需求，實(shí)則是在生活方式提案的基礎(chǔ)上，迎合其行為習(xí)慣，滿足年輕一代“高效”的生活方式。應(yīng)用此策略開(kāi)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)為我們帶來(lái)的不僅是行業(yè)的進(jìn)步，也帶來(lái)了許多觀念的改變和思考。
（三）聚焦生活改變，顛覆傳統(tǒng)定義隨著人們的生活進(jìn)入一個(gè)全新的階段，生活方式發(fā)生翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)不能在功能服務(wù)和體驗(yàn)上滿足現(xiàn)當(dāng)代年輕人的生活方式，這體現(xiàn)在現(xiàn)代生活的方方面面，比如家居生活。伴隨生活方式的改變，家居風(fēng)格也不同以往。由于技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的電視越來(lái)越薄，黑框液晶電視不僅冰冷單調(diào)，還難以融入現(xiàn)代家居風(fēng)格，無(wú)論是掛在墻上還是放在電視柜上都很突兀。面對(duì)這種改變，松下推出全新的透明OLED顯示屏電視（圖3），探究如何將搭載新技術(shù)的產(chǎn)品無(wú)縫地融入現(xiàn)代家居。這項(xiàng)設(shè)計(jì)由斯堪的納維亞設(shè)計(jì)師丹尼爾·里巴肯和松下京都設(shè)計(jì)公司聯(lián)合構(gòu)思，該款電視由木材、金屬和玻璃等材料組成。外圍的木制框架固定著中間的玻璃顯示器，整體看起來(lái)就像一個(gè)精致的木框玻璃櫥柜。電器部件全部都巧妙地隱藏在木制框架中，木制框架兼作顯示器的支架。所以該電視外形沒(méi)有電氣部件的束縛，十分簡(jiǎn)約時(shí)尚，是一件簡(jiǎn)約的裝飾品。能十分自然地融入了任何現(xiàn)代生活空間。打開(kāi)電源時(shí)，玻璃顯示器就會(huì)顯示畫(huà)面，此時(shí)透明的OLED顯示器從簡(jiǎn)單的物品轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的元素，吸引旁觀者駐足觀看。此設(shè)計(jì)聚焦改變，重新定義智能電視樣態(tài)，木色邊框和透明玻璃使產(chǎn)品更具親和感，全新的外觀和氣質(zhì)，顛覆以往人們對(duì)電視這一黑色家電的定義。超薄智能電視家具化后，和諧地融入客廳環(huán)境，從而成功探索出視聽(tīng)設(shè)備與用戶家居空間的融合。又如韓國(guó)Coway公司推出的AP-1019D空氣凈化器，這是2019Gooddesign獲獎(jiǎng)產(chǎn)品，凈化器的主體由織物覆蓋，輕柔的圓形主體豎立在四個(gè)細(xì)長(zhǎng)的木腿上，用戶可根據(jù)個(gè)人喜好或具體家裝風(fēng)格更換表面織物。該產(chǎn)品不再是簡(jiǎn)單的具有冰冷外觀的機(jī)械或具有空氣凈化功能的設(shè)備，而更像一件精致的、能給起居空間帶來(lái)溫暖的家具。從生活方式出發(fā)，聚焦生活改變，分析提煉這種改變導(dǎo)致的結(jié)果、對(duì)事物相關(guān)因素造成的影響，探究符合現(xiàn)代生活方式的產(chǎn)品新樣態(tài)已經(jīng)成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大新趨勢(shì)。通過(guò)思考如何彌補(bǔ)結(jié)果或消除影響重新定義傳統(tǒng)產(chǎn)品，賦予其全新的特征，最終得到與新生活方式相適應(yīng)的產(chǎn)品。不再局限于產(chǎn)品的傳統(tǒng)觀感或定義會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)師探索出全新的設(shè)計(jì)。
結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)不僅是產(chǎn)品，也可以是服務(wù)和體驗(yàn)、是對(duì)新生活方式的一次提案。如今，設(shè)計(jì)已突破強(qiáng)調(diào)造型、功能等傳統(tǒng)自然屬性和追求經(jīng)濟(jì)效益最大化的設(shè)計(jì)2.0時(shí)代，發(fā)展到注重貼合生活方式、滿足用戶情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)3.0時(shí)代。而生活方式的變遷是多方面的，并且不同地區(qū)、不同群體的生活方式也有很大差異。因此，只有緊緊圍繞具體生活方式開(kāi)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能貼合場(chǎng)景需求、創(chuàng)造出更符合當(dāng)下年輕人生活方式的產(chǎn)品。本文基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究提出以生活方式為中心的設(shè)計(jì)思路，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的固有缺陷，又基于生活方式提案概念解析，結(jié)合設(shè)計(jì)案例分析，提出三條基于生活方式提案的產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，以期為產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入情感化因素、豐富的文化內(nèi)涵、全新的概念定義。文章核心思想引導(dǎo)設(shè)計(jì)師立足于用戶的生活方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將啟發(fā)更多設(shè)計(jì)靈感，將為產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入更持久的活力。
作者：徐威 劉玲 單位：大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院