故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)古代書(shū)畫(huà)元素應(yīng)用

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【摘要】現(xiàn)階段，在我國(guó)自動(dòng)化生產(chǎn)技術(shù)不斷升級(jí)進(jìn)步的背景下，越來(lái)越多的商品類型走進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，這種自動(dòng)化批量生產(chǎn)的現(xiàn)象在一定程度上影響了文創(chuàng)產(chǎn)品的平均質(zhì)量，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)和用戶情感體驗(yàn)也造成了不良影響。本文針對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)研究，分析增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品寓意的設(shè)計(jì)方法，總結(jié)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品全新價(jià)值的同時(shí)，為同領(lǐng)域工作者提供合理化發(fā)展建議，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

【關(guān)鍵詞】故宮文創(chuàng)產(chǎn)品；中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素；文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展水平不斷提高，文創(chuàng)產(chǎn)品自身的文化內(nèi)涵與外觀造型會(huì)對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買意向產(chǎn)生重要影響。為更好地滿足消費(fèi)者審美需要，大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素被應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。截至目前，經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素的藝術(shù)加工處理，漸漸形成了較為豐富的紋樣圖案，并且在雕刻等現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上，想要對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素做出更為深入的挖掘，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的理念做出深刻的理解，在創(chuàng)作技法上進(jìn)行及時(shí)更新，保證古代書(shū)畫(huà)元素能夠與當(dāng)代人們生活相貼合，進(jìn)而賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。

一、中國(guó)書(shū)畫(huà)元素鑒賞分析

（一）四大元素。畫(huà)、印、詩(shī)、書(shū)屬于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品的四大組成元素，將四者進(jìn)行有效結(jié)合，可以取得更為突出的視覺(jué)表現(xiàn)效果，做到相得益彰。這四種書(shū)畫(huà)元素的彼此結(jié)合，不僅可以有效豐富畫(huà)面，同時(shí)也能夠提升書(shū)畫(huà)作品的畫(huà)面境界，為觀者帶來(lái)更為愉悅的視覺(jué)享受[1]。

（二）書(shū)畫(huà)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。書(shū)畫(huà)元素在構(gòu)圖和造型方面不僅受到書(shū)畫(huà)界的高度重視，同時(shí)也得到了當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。在設(shè)計(jì)師利用中國(guó)書(shū)畫(huà)造型進(jìn)行文創(chuàng)作品構(gòu)圖設(shè)計(jì)期間，需要對(duì)原有藝術(shù)作品進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，為作品賦予新的實(shí)用意義和現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中的發(fā)揚(yáng)和傳承。2013年中國(guó)郵政與湯加王國(guó)展開(kāi)合作，最終由湯加王國(guó)發(fā)行的郵票便是利用漢朝的絲蘊(yùn)壁畫(huà)作為圖案進(jìn)行的藝術(shù)加工，這屬于中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素首次在外國(guó)郵票的設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在郵票正式發(fā)行之后，不僅讓世界上更多的學(xué)者了解到了中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)，同時(shí)也讓國(guó)人對(duì)中華文化具有的獨(dú)特魅力產(chǎn)生了更加深刻的感受。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品類別

通過(guò)不同的視角，文化產(chǎn)品在分類方面也有所不同。文創(chuàng)作品內(nèi)容與書(shū)畫(huà)產(chǎn)品相結(jié)合的角度進(jìn)行分析，總結(jié)其發(fā)展過(guò)程中的表現(xiàn)形式，可以將其合理的劃分為下述兩方面內(nèi)容：

（一）以內(nèi)容為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品方式，即一體型文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)品與內(nèi)容分開(kāi)后，不能單獨(dú)存在的作品，此時(shí)也無(wú)法與其他產(chǎn)品或者其他文化內(nèi)容結(jié)合，所以產(chǎn)品與內(nèi)容需要以特定的設(shè)計(jì)方式結(jié)合在一起，構(gòu)成一種無(wú)可改變的共生關(guān)系。2016年間，我國(guó)杭州國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作論壇上曾經(jīng)展覽過(guò)一套“西湖盛宴”作品，這套文創(chuàng)餐具產(chǎn)品引起了人們的高度重視，其文創(chuàng)內(nèi)容主要以杭州為中心，將石塔、斷橋、三潭印月等具有顯著杭州特色的景觀為背景，通過(guò)水墨畫(huà)的形式表現(xiàn)在產(chǎn)品餐具產(chǎn)品上，運(yùn)用獨(dú)特的傳統(tǒng)瓷器與江南文化相結(jié)合的表達(dá)形式，充分展現(xiàn)出我國(guó)江南地區(qū)的文化氣氛，這種產(chǎn)品歸屬于一體型文創(chuàng)產(chǎn)品[2]。

（二）以IP衍生內(nèi)容為核心文創(chuàng)產(chǎn)品，即IP文創(chuàng)衍生品。對(duì)書(shū)畫(huà)元素的特殊內(nèi)容進(jìn)行印刷和雕刻，將這些不對(duì)產(chǎn)品本身造成影響的手段應(yīng)用到現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。如：在我國(guó)北京故宮博物院中，首次推出仙鶴系列的睡衣，其設(shè)計(jì)者將我國(guó)書(shū)畫(huà)中具有美好寓意的仙鶴圖設(shè)計(jì)并應(yīng)用到人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫乃律?，將中?guó)書(shū)畫(huà)元素與生活日用品進(jìn)行完美的結(jié)合，成功的拉近了歷史與人之間的實(shí)際距離。在此期間，北宮故宮博物院設(shè)計(jì)的流浪貓生活用品，能夠更加清晰地將皇家人物形象與貓進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，進(jìn)而形成故宮貓的現(xiàn)代IP形象，在此基礎(chǔ)上將這種形象作為一種新的文化產(chǎn)品內(nèi)容應(yīng)用到手機(jī)殼、公仔等生活日用品的設(shè)計(jì)上，這種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品即屬于IP文創(chuàng)衍生品[3]。

三、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品期間需要堅(jiān)持的中國(guó)書(shū)畫(huà)元素原則

在傳承華夏文明的過(guò)程中，還需要不斷推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在此期間文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)屬于一個(gè)非常優(yōu)質(zhì)的契機(jī)，這對(duì)于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域而言，既是機(jī)遇又是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，因此需要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)期間不斷進(jìn)行優(yōu)化，注意下述四項(xiàng)設(shè)計(jì)原則：

（一）實(shí)用性原則。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)期間，需要將實(shí)用性作為產(chǎn)品主要研發(fā)點(diǎn)之一，人們?cè)诰駥哟魏臀镔|(zhì)層次的追求，大多是在產(chǎn)品中得以滿足，因此在創(chuàng)設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品期間需要關(guān)注產(chǎn)品本身是否具備實(shí)用性，將消費(fèi)者的實(shí)際需求作為研發(fā)導(dǎo)向，保證產(chǎn)品的市場(chǎng)定位能夠符合消費(fèi)者使用需求[4]。

（二）審美性原則。對(duì)于審美的原則而言，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須通過(guò)更加優(yōu)美的外觀來(lái)吸引更多消費(fèi)者的注意，為消費(fèi)者提供美的享受。當(dāng)前大部分文創(chuàng)產(chǎn)品均是以滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要而研發(fā)的，因此，了解消費(fèi)者當(dāng)前階段的審美需求屬于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則之一。在此期間，需要注意的是文化產(chǎn)品自身的審美性，需要以其實(shí)用功能為基礎(chǔ)，不能夠簡(jiǎn)單的憑借繁雜的裝飾來(lái)滿足人們的審美需求，而是要通過(guò)更加巧妙的設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品賦予新的審美功能。

（三）文化傳承原則。在保證文創(chuàng)產(chǎn)品審美性和實(shí)用性的前提下，還需要賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的文化傳承作用，以北京故宮博物院為領(lǐng)頭的博物館系統(tǒng)，在文創(chuàng)產(chǎn)品方面掀起了新的研發(fā)浪潮。如何在文創(chuàng)作品中體現(xiàn)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素，成為一項(xiàng)重要研究?jī)?nèi)容。如：北京故宮博物院推出的清朝康熙年間的書(shū)畫(huà)作品，將圖書(shū)奮斗為核心設(shè)計(jì)出的各種生物圖譜，雖然在設(shè)計(jì)圖譜的過(guò)程中有些夸張的手法，但是其中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化極為豐富。當(dāng)代人對(duì)這類圖書(shū)的了解程度較低，因此文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)針對(duì)該圖書(shū)內(nèi)容進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，將臺(tái)燈與圖書(shū)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出全新的以文化為根的現(xiàn)代文創(chuàng)作品，為文創(chuàng)作品賦予了真正的生命力[5]。

（四）趣味性原則。人民群眾對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)認(rèn)同感變得越發(fā)強(qiáng)烈，此時(shí)也吸引了數(shù)量越來(lái)越多的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師參與到文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)隊(duì)伍中。在設(shè)計(jì)期間，文創(chuàng)產(chǎn)品自身還需要具備趣味性，在不斷吸收傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)元素的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)元素更加巧妙地運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具趣味性，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者市場(chǎng)的熱度。

四、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在其發(fā)展過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題

（一）不具備時(shí)展優(yōu)勢(shì)。故宮文創(chuàng)作品在設(shè)計(jì)方面具有一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但是，在其發(fā)展過(guò)程中不具備時(shí)代特點(diǎn)，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品在結(jié)合傳統(tǒng)元素的情況下無(wú)法得到當(dāng)代人的審美認(rèn)同。因此，這部分文創(chuàng)作品的市場(chǎng)銷量不高，發(fā)展空間極為有限。

（二）文化代表性不足。在文創(chuàng)產(chǎn)品不斷發(fā)展的過(guò)程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面存在文化缺失的現(xiàn)象。當(dāng)今市場(chǎng)上的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品都是對(duì)歷史文物進(jìn)行仿制的紀(jì)念品，在設(shè)計(jì)和做工方面存在著諸多不足，尤其是自動(dòng)化生產(chǎn)背景下批量生產(chǎn)的文化作品，無(wú)法賦予更多的文化元素，因此缺少文化特性。

五、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)期間應(yīng)用中國(guó)書(shū)畫(huà)元素的有效措施

（一）明確主題并收集資料。在美妝產(chǎn)品設(shè)計(jì)期間，以書(shū)畫(huà)元素為核心，設(shè)定足夠清晰的產(chǎn)品主題，再用圖形的方式展現(xiàn)文本內(nèi)容，所以在文創(chuàng)作品正式設(shè)計(jì)期間，需要對(duì)書(shū)畫(huà)元素做出充分了解，收集相關(guān)資料，認(rèn)真分析書(shū)畫(huà)元素內(nèi)容，保證設(shè)計(jì)構(gòu)思的情節(jié)合理保證文化作品能夠充分展現(xiàn)出中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素具有的獨(dú)特特征。

（二）明確產(chǎn)品造型。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者充分了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素的特征和時(shí)代背景后，需要進(jìn)一步明確企業(yè)創(chuàng)作作品中的豎畫(huà)元素形象，然后通過(guò)手繪的方式制作草稿圖。在此之后，文創(chuàng)產(chǎn)品圖案還需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲推敲和修改，以此保證中國(guó)書(shū)畫(huà)元素能夠以更加真實(shí)的形象展現(xiàn)到人們眼前。在起稿階段需要注意，所有的插畫(huà)之間需要具有連貫性，在此之后可以進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。

（三）利用先進(jìn)技術(shù)手段制作產(chǎn)品圖像。在文創(chuàng)作品的基本造型都已確認(rèn)之后，可以將圖稿掃描輸入計(jì)算機(jī)中。然后打開(kāi)Photoshop軟件。對(duì)圖構(gòu)的顏色進(jìn)行整理，便于觀察。在畫(huà)稿繪制正式完成后，還可以使用液化工具對(duì)企業(yè)飽滿度和造型進(jìn)行調(diào)整。在線稿徹底完成后開(kāi)始上色工作，對(duì)不同部分的區(qū)域設(shè)了一起新圖層，因?yàn)闀?shū)畫(huà)作品自身存在表現(xiàn)形式上的差異，所以在顏色方面也需要具有不同的差別，在主色調(diào)選擇方面需要充分遵循書(shū)畫(huà)顏色劃分原則，針對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素，為文章作品進(jìn)行大面積上色，以此為書(shū)畫(huà)元素的作品奠定基礎(chǔ)色調(diào)。綜上所述，書(shū)畫(huà)元素在我國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中具有標(biāo)志性的文化地位，充分展示出傳統(tǒng)文化與古代智慧之間的聯(lián)系，將上述內(nèi)容轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品后，能夠更加直觀的感染到觀眾，同時(shí)還能夠更加完整的展現(xiàn)出作品自身含義。因此，文創(chuàng)作品需要在順應(yīng)時(shí)展的前提下，保證自身的創(chuàng)新能力，根據(jù)不同的產(chǎn)品形式對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，以此保證文創(chuàng)產(chǎn)品能夠符合現(xiàn)代人的審美觀，尤其是對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素的運(yùn)用，可以深化文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史價(jià)值并賦予作品生命力，讓觀眾能夠產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感。

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作者：李靜 單位：河北旅游職業(yè)學(xué)院