民情日記精選(九篇)

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第1篇：民情日記范文

為進一步提高我區(qū)農(nóng)民收支數(shù)據(jù)的及時性、全面性、準確性、切實提高我區(qū)農(nóng)村住戶調(diào)查數(shù)據(jù)資料的質(zhì)量，更真實地反映我區(qū)農(nóng)村居民收入、消費水平。高新區(qū)農(nóng)村住戶調(diào)查人員于11月12日至11月16日對我區(qū)農(nóng)村住戶調(diào)查點進行了訪戶調(diào)查。

    通過與記賬戶、輔助調(diào)查員的交談，對我區(qū)農(nóng)村住戶調(diào)查的現(xiàn)狀有了最新，比較全面的了解。此次共訪戶5個點，50戶記賬戶，接觸村輔助調(diào)查員5名，現(xiàn)將調(diào)查情況匯報如下：

一、現(xiàn)階段調(diào)查點運行情況

1、記賬的及時性

    通過對調(diào)查戶的走訪，我們發(fā)現(xiàn)，大部分記賬戶能及時記帳，基本上能做到當天記賬。極少部分記賬戶存在當天的現(xiàn)金收支帳沒有及時登記。

2、記賬的全面性

    通過對記賬戶登記帳頁的檢查，發(fā)現(xiàn)個別調(diào)查戶存在漏記的現(xiàn)象。如，利息、租金、收到或支出的贍養(yǎng)費、報銷的醫(yī)療費、婚喪嫁娶禮金收支、賭博收支、取存存款、迷信宗教用品、雇工支出、美容美發(fā)費等。

3、記賬的準確性

    農(nóng)村住戶報表統(tǒng)計指標5500個，指標之間邏輯關系復雜，基層帳頁編碼共有A4紙大小41頁幾千個編碼，就最基礎的記賬戶來說，也要懂得怎樣準確地記好帳，能讓輔助調(diào)查員對應地找到相應的編碼，是一個存在的問題。例如，肉類要細分到 豬肉、羊肉、牛肉等；魚蝦蟹貝要分清海水還是淡水；買的水泥、磚木等建筑材料要注明是維修用、裝修用還是新建房用的；超市購物要分到各細項，購買數(shù)量、公斤、用途都要寫明；婚喪禮金支出和贈送親友要分開記。

4、記賬的規(guī)范性

     通過對現(xiàn)金賬表頭、表尾、軋帳日期、摘要清晰度、數(shù)量、計量單位完整等檢查。在所有省級住戶網(wǎng)點的訪戶中，尚有一部分記賬戶需要加強記賬的規(guī)范化輔導和培訓。但考慮到確實有部分農(nóng)戶自身文化水平較低，在記賬的規(guī)范性方面，還有待日后不斷地提高和完善。

5、調(diào)查戶、輔助調(diào)查員對農(nóng)村住戶調(diào)查的配合程度

    在走訪過程中，也有一小部分對記賬表示厭煩；輔助調(diào)查員大多由村干部擔任，一般對記賬戶的情況比較了解，在農(nóng)戶中有一定的**，缺點是工作比較忙，事情比較多，對農(nóng)戶輔導督促力度不一。如何精準地登記好每一戶的房屋建筑情況；債權債務情況；各類糧食 經(jīng)濟 蔬菜 作物產(chǎn)量、自給性消費量、作為種子、飼料等用量，向外贈送量；瓜果類、牧業(yè)漁業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量、各項支出；農(nóng)村勞動力就業(yè)和外出從業(yè)情況等。 對輔助調(diào)查員責任心要求非常高，任何疏忽對記賬的質(zhì)量帶來影響。

二、現(xiàn)階段住戶調(diào)查工作存在問題的原因

1、農(nóng)村記賬戶的配合程度下降

    記賬應該說是件比較繁瑣的事情，由于制度原因，樣本輪換周期長，不免存在厭煩情緒，雖然多次強調(diào)記賬的重要意義，但效果有限，記賬不全。不可避免地存在 收入和支出部分的漏記現(xiàn)象，造成住戶資料來源存在誤差性。

2、外出打工戶記賬存在困難

    這些調(diào)查戶在家的多是老人和小孩，客觀上記賬有一定的困難。一是文化程度低對指標理解不易，二是家中人員對外出務工人員在外生活情況了解在及時、全面上存在困難。這兩種原因容易造成部分收入和支出不能記全和記準。

3、記賬戶對某些指標存在顧慮

    個別記賬戶不愿如實地反映家中的情況。例如，期末存款余額、漏掉或者削減大筆收入、欠私人款項等。

4、記賬戶、輔調(diào)員業(yè)務知識水平有限

第2篇：民情日記范文

《慎宜軒日記》稿本凡36冊，為著者16歲至57歲日記，始于光緒七年（1881年）二月十二日，止于民國十一年（1922年）三月廿四日。標點本近由黃山書社出版。作為新出史料，已經(jīng)有學者加以研究，如祁龍威和徐雁平等②。但是，這一大部頭、跨度達42年的日記，內(nèi)容豐富，有待開發(fā)之處甚多。本文利用該日記探討清末民初士人的日常生活世界，重點關注日常生活中的心情調(diào)護與身體健康維護。

理學不僅是一套哲學體系，而且是一套心性修養(yǎng)體系。心性修養(yǎng)是理學的核心，也是其最后落腳之處。桐城派雖然是一個文學流派，但其鼓吹的文學功能是“衛(wèi)道”，所謂“道”則是以理學為基本。姚永概出身于桐城世家，是清末桐城派的重要代表人物。從《慎宜軒日記》中可以看出清末桐城世家依然沿用宋明以來日益成熟的修養(yǎng)功夫培養(yǎng)鍛煉自己的心性。

首先，明末以來流行的“功過格”依然在桐城士人中傳襲③?！渡饕塑幦沼洝沸了饶辏?881年）三月六日記載：“往馬通伯，談功過格事，余行功過格二月矣，今見通伯新訂功過格尤佳，屬為抄寄予余焉。”[1] （p.2）其時，姚永概16歲，即和其姊夫馬其昶共同記錄功過格，并互相參究，可見在清末桐城世家青年才俊中這一方法依然流行。另，同年十月九日記載：“偶見大人行笥中有《呂祖功過格》，取閱之，頗覺近來出口皆尤，舉足皆悔，昏惰不堪，令人警發(fā)。”[1] （p.26）可見姚永概等行“功過格”有家學淵源。

宋明理學中盛行的靜坐之法亦為桐城世家所沿襲。辛巳年（1881年）四月二十九日姚永概姊夫馬其昶來訪，五月三日《日記》記載：“通伯約余兄弟為七日靜坐之功，許之。”[1] （p.8）此后，五月四至十日，馬其昶（1855—1930年），與姚氏兄弟三人連續(xù)七日行靜坐。《日記》中詳細記載了靜坐的情形。從靜坐中經(jīng)常出現(xiàn)“頗不能耐”“言笑過度”等情況看，這應是姚永概首次接觸靜坐。

靜坐之法此后為姚永概奉行。丙戌年（1886年）三月二日，姚永概立課程如下：

早起，祖母、父親前問安。摹字一張，臨字五百。飯罷，散步一刻，看理學書一二十頁，細心切究，不可浮淺讀過。溫制藝數(shù)篇。昏時或靜坐一刻，或課奴栽花。晚飯罷，讀古文數(shù)篇，看經(jīng)濟書一二十頁，記日記。祖母、父親前問安，歸寢。[1] （p.249）

初三日，“鐘韻軒靜坐課許”[1] （p.249）。此后未見靜坐行為，大約未能堅持。

丙戌年（1886年）十一月姚永概赴江寧，入學政王先謙幕。此為姚氏首次離家步入社會，加以人事、學術的糾紛，姚氏心緒頗不寧，再次實行靜坐之法。丁亥年（1887年）一月二十二日記載：

君翁（按：王君豫，與姚氏同在王先謙幕府）勸予每日靜坐一刻，寫字數(shù)百，少與人爭學問，此三言皆切實有益之語，可謂益友矣。[1] （p.286）

此后姚永概即開始堅持靜坐。此后，一月二十三日至二月四日，姚永概連續(xù)“靜坐一刻”[1] （pp.286～287）。二月十一、二十三、二十五、二十九日，間斷性“靜坐一刻”[1] （pp.288～291）。此后有所間斷，直到同年四月二十二日才有“靜坐片刻”的記載[1] （p.301）。

記日記也是姚氏父子進德修業(yè)的重要手段，日記不僅記錄自己的日常行為，而且通過父子兄弟之間傳觀日記來達到互相監(jiān)督提攜的功能。如，壬午年（1882年）二月七日《日記》記載：

觀大兄日記，其用功之精苦不懈，吾人遠遜不如，擇其言之尤佳者，以墨圈識之于下。大兄日記式較余為清楚，今從之而稍變易焉。[1] （p.47）

同年八月十六日，姚氏“閱二兄日記”，并隨之感慨曰：

默念吾之一身，朋友望余者甚切，而度余者亦甚高。彼其心皆曰：姚某在家，不知何等用功也。豈知其悠忽送日乃如斯乎，可恥孰甚焉。[1] （p.79）

近代以來關于清代儒學的研究主要集中于乾嘉考據(jù)學的興起及其衰落這一主流，而較少注意到理學這一伏流，即使研究清學者亦多注意于哲學層面的探討，而較少注意于理學修養(yǎng)功夫的傳承與演變。從姚永概的例子可以看出，這樣一套修養(yǎng)功夫在晚清依然得以傳衍，細察歷史，亦可以發(fā)現(xiàn)它一直到民國時期亦未有中斷①。這樣一套理學修養(yǎng)功夫除了作為“成賢成圣”的必要手段外，在日常生活中具有什么意義與功能，實為儒學史上一值得探討的問題。

若我們通讀《日記》，會有強烈的印象，即理學修養(yǎng)功夫是姚永概在日常生活中保持情緒平穩(wěn)和心理健康的重要手段。從姚永概在王先謙幕府行靜坐可以看出，靜坐具有派遣煩惱的功能。而從姚氏的實踐來看，為了保持心緒平靜，更重要的是閱讀宋明儒者的語錄。

辛巳年（1881年）五月二十一日姚永概在《日記》中寫到：

近來天氣，人易昏惰，肝氣頗盛，平日無涵養(yǎng)之功，故至于此，可嘆，可嘆。[1] （p.10）

可見，他將日常的心緒與平日的涵養(yǎng)功夫聯(lián)系在一起，而平日涵養(yǎng)之功的最主要、最見效的手段則是閱讀名儒語錄。如同年五月二十六日《日記》云：

余每于游蕩之后，心便撓擾不堪，及閱名儒語一二卷，心便釋然，遇事亦不見其繁，可見人心至危，不可一刻為物欲所蔽。[1] （p.11）

七月十四日又云：

是日忿后有妄語。數(shù)日功課間斷，此心遂蕩，此氣遂浮。人無功課以約束之，則言語行為皆放蕩矣，可危哉。[1] （p.16）

甲申年（1884年）四月二十七日云：

近來昏氣太重，功課疏散，此身蕩蕩如無歸著?；貞浌镂炊针m專習制藝，而心頗定，間看名儒語錄數(shù)頁，便覺意味深長，浩然無際，今此樂不嘗者年余矣。主人翁昏昏憒憒，能無懼耶？予嘗秋冬涼冷覺心定氣平，讀書易人；當春夏則神氣飛揚，讀書皆不著痛癢，胸中毫無一點書卷味，只覺忽忽不樂而已。因思此亦是少學問之故。若學問真足，則一任他寒暑遞遷，如何變得我一點。[1] （p.171）

甲申年（1884年）十月二十二日云：

連日胸中以疾病事加以理家政米鹽瑣碎，頗覺■■不寧。今日讀朱子書與前數(shù)日讀《近思錄》時，皆覺甚有靜趣，然冊子放下，書味復杳然矣。[1] （p.194）

從以上所記可見，姚永概將日常的心緒和“學問”“功課”緊密地聯(lián)系起來，而其中一個重要的增長“學問”的手段則是閱讀“名儒語錄”。

姚永概所謂“名儒語錄”，《慎宜軒日記》所載，僅辛巳、癸未、壬午三年即包括多種。辛巳年（1881年）一年，計有《雙節(jié)堂庸訓》、端恪公（按：姚文然）《外集》、李二曲《四書反身錄》[1] （p.41）。此后兩年，又有《朱子文集》、張英《聰齋訓語》《恒產(chǎn)瑣言》、姚文然《日記》《思辨錄》《傳習錄》、李江《龍泉園語》[1] （p.109）、《理學宗傳辨正》《國朝先正事略》《曾文正公家訓》《溫公家范》等[1] （p.154）。其中，姚文然《日記》[1] （pp.85～89）、張英《聰齋訓語》[1] （p.96）、李江《龍泉園語》[1] （pp.109～111）、《曾文正公家訓》[1] （pp.135～136）等對姚氏影響最大，日記中皆有摘抄。

壬午年（1882年）二月，姚永概始閱張英《聰訓齋語》《恒產(chǎn)瑣言》，大為欣賞，《日記》中記到：

予獨坐齋中，閱張文端《聰訓齋語》《恒產(chǎn)瑣言》，其中一一皆從閱歷，故其言也懇切，令人悚惕。茲書之妙，當與先端恪公《外集》共為人生至要之書，不可不讀也。[1] （p.46）

他并將自己通過讀名儒語錄保持心理健康的辦法向朋友推薦。如他在給二兄姚永樸的信中云：

近來山中讀文作字，興致頗佳。間閱張文端《聰訓齋語》及雜文，頗見古人所處境界未必勝似今人，而能雍雍和樂者，大抵能自派遣耳?！瓘埼亩恕杜c叔兄西渠先生書》《河上先生傳》，每讀數(shù)次令人胸襟曠然。兄嘗見之否耶？弟前日在城時，竊見兄精神不聚，顏色亦憔悴，退而揆之，必其有憂于家計小事而縈擾不寧者，故陳言如此。吾人心地總要如澄潭皓月，小小生計惟順以應之，聽其波委云屬，不將迎事前，不留滯事后，一意專功舉業(yè)、小楷，又不可不自尋快樂，以致擾達人之襟抱也。[1] （p.97）

與方樾亭書云：

山中人事頗少，可以讀書，可以養(yǎng)心，然此心憧憧，無異處城市紛鬧之境。比來讀張文端諸文，竊嘆其文華而腴、清而婉，非實有學問識見，不能具此。至《思過軒記》《湖上先生傳》《與叔兄西渠先生書》，尤弟諷誦再三，不忍釋手者也。兄曾一讀之耶？汪龍莊先生《庸訓》一書，乃家庭骨肉之至言，其論隱微瑣事，無不親切入理，愷惻動人，誠能守之而行，則閨門何至有不化者乎？[1] （p.98）

作為理學傳人，姚永概并非僅攝取理學的話頭，而是在日常生活中依理學的要求嚴格地在事上磨煉。如，辛巳年（1881年）七月十六日《日記》中記到：

近欲克去己之大過四：一、戲言戲動，一、晏起，一、嗔怒，一、無恒。此四者乃余之大病，而嗔怒與戲言戲動尤為余所常犯，不勉力去之，何以為人。[1] （p.19）

此后日記中連續(xù)記載自己所犯錯誤，如當日“戲言五次，戲動一次，小嗔一次”，十七日“戲言二次”，十八日“戲言四次，小嗔一次”[1] （p.19），十月十九日記：“近來嗔怒時漸少，而戲言猶多，每念及之，可懼可恨?！盵1] （p.28）十二月六日又記：“近來戲言戲動漸少，而思念不清，常覺忿氣填胸，吁！可嘆哉！”[1] （p.34）

嗔怒、煩躁為日常生活中經(jīng)常碰到的情緒問題，這兩者似乎是姚永概經(jīng)常碰到的心理問題。如辛巳年（1881年）七至八月他大病一場，八月二十一日記曰：“平日無功夫，遇疾病遂覺煩躁，此后當著實用功?！盵1] （p.22）九月十五日：“小嗔三次。精神不爽，氣不能平，常覺胸中纏繞，此余一大病，當力改之?！盵1] （p.24）

對于嗔怒、煩躁這樣的心理問題，姚永概亦用理學功夫來平治之。如壬午年（1882年）八月二十六日《日記》記到：“早間與二兄論功名事，心覺不平，因取硯誤碎一壺。遂思人之一心，天理、人欲而已，天理勝則心明，人欲勝則心昏。心昏則言必至忿厲，行必至傾躓，物必至損傷，氣之所感然也。碎一壺小事，昏吾心甚矣，敢不省哉?！盵1] （p.80）八月二十九日：“怒仆婦，因覺氣不順，此予心胸淺窄之故。”[1] （p.81）

九月初三日，姚永概收藏的一只茶壺，“其口為仆人碎，缺一小片，予深惜之。既又怒仆，憧憧胸中，幾至移時”。作者采取的辦法是：

因思張文端有言：人于珍惜之物，絕不可好，瓷器尤甚。瓷佳者必脆薄，一盞值數(shù)十金。僮仆奉持易致不謹，過于矜束反至失手。朋友歡燕亦鮮樂焉?！扔柸羰?，閱歷之言也。蓋吾人讀圣賢書，終日心之所當系屬者甚夥。茍一壺之碎，心為半日不安，一盞之傾，心為終朝而惜，不亦勞耶。此后當悉屏去之，以全吾天君之德。靜坐最有意思，默念一日之中言笑放浪之時多矣，何妨一一節(jié)之，試為靜坐時乎。[1] （p.81）

再舉一例：該年十月二十二日《日記》曰：

有佃人來，予命灌園，辭以忙迫，強命之，必不可，怒詈之，必命灌焉。嗟呼，此一小事，何至若斯。平日讀《聰齋訓語》，臨時全不得用，可愧可愧。因亟另呼工灌園，而令之歸。張文端文淡泊中有一段華腴氣味，讀之可以養(yǎng)心，人往往忽之者，以無大文名故也。[1] （p.97）

這樣理順心緒的策略，被姚永概一再實行。如，乙酉年（1885年）二月十七日記到：“夕看《國朝名儒事略》二十八頁，久不讀儒者書，胸中蕪穢甚矣，今夕乃頗清涼?！盵1] （p.205）丁亥年（1887年）十一月二十二日記到：

年來予心不似往年遠甚，蓋不親宋明語錄久矣，故立身之志漸忘漸怠，而過之集者已不勝指矣，可嘆，可嘆。此后有明窗凈幾之書室，無朝夕衣食之擾其心，若不大肆力于學問一番，不且辜負好歲月哉。蓋予自反學問之道尚可，庶幾有成，惟身心之際實宜著實自勉，不然雖讀破萬卷書，下筆千言，果于我何有哉。古之著書立說者雖不必皆賢，而賢者之書乃愈足重，蓋以其人增價也。身心之發(fā)以家庭為第一義，家庭之道一虧，百行俱喪矣，可不自策耶。[1] （p.329）

同月二十七日又記：“心頗不懌二人久之，因思端恪公日記數(shù)則，乃漸氣平。”[1] （p.330）這樣的辦法，姚永概晚年亦依然堅持。如丁巳年（1917年）元月十二日：“夕嗔仆，無明之火妄動不制，幾有不顧身命之勢。年來不讀宋儒書，所以如此，書以自戒?！盵1] （p.1350）

甚至失眠的問題，姚永概也采用理學家的辦法加以克制。如，丁亥年（1887年）十月二十七日：

晚與二兄談事，不懌者久之，睡后遂覺虛火上炎，煩躁不安。誦“天下何思何慮”一句，又久之，乃定（自注：此端恪公之法，見《虛直軒日記摘抄》）。[1] （p.327）

王■森曾指出，明代的心學家扮演了類似心理咨商或治療者的角色。并且以顏鈞治愈羅汝芳為例，指出顏氏發(fā)展出一套治療“心火”的辦法。所謂“心火”大致相當于今日心理學上所謂的“心理問題”或“精神危機”。同時，他亦指出心學家的這種角色，在清代幾乎都消失了①。從姚永概的例子可以看出，雖然理學家或心學家直接出面擔任心理咨詢師的事例已經(jīng)不再，但理學的一套修養(yǎng)體系和理論體系依然通過理學書籍的傳播和理學功夫的實踐在社會生活中承擔著心理輔導、心理撫慰和心理治療的功能，以使士人在處理日常生活各種問題時保持內(nèi)心的平靜和人格的完整。當然，姚永概所實踐的是程朱一系的修養(yǎng)辦法，主要是以“克”和“壓”的辦法來調(diào)理心緒，而顏鈞所實行的解救“心火”的辦法則是鼓舞性中原有之樂，正面的扶持人心中原有的善端，而不是消極壓制心中之欲望。這兩種不同辦法，是程朱理學和陽明新學理論體系不同所致，但兩者在日常生活中具有平復情緒、理順心情的功能則并無不同。

此外，值得注意的是，除了理學資源外，誦佛經(jīng)也是姚永概逢家庭重大變故時，為保持平靜和信心所求助的資源。從《日記》中可以看到，姚永概最早開始誦佛經(jīng)是甲申年（1884年），時年19歲。此年六月姚永概因夫人產(chǎn)后多病，加以父、兄、姊、嫂等皆多病，遂于九月一日“作字向通伯假《大悲咒》”。他解釋說，這是因為“予近來心不清閑，欲借佛氏之教以定其紛擾，兼有消災種福之意焉”[1] （p.189）。次日，“得通伯信，勸予誦《金剛》《心經(jīng)》二種”。初三日，父親為姚永概借得《大悲咒》來。此后連續(xù)五天誦《大悲咒》，或九遍或十二遍。九月二十九日讀《心經(jīng)》成誦。自十月二十四日至十一月初八日，除有事間斷外，共8天，每日誦《金剛經(jīng)》一遍、《心經(jīng)》七遍[1] （p.196）。

另一次誦《金剛經(jīng)》是在丁亥年（1887年）九月姚永概及二兄攜家人舟行赴父親安福任所途中[1] （pp.321～325）。此后再一次誦佛經(jīng)是丁巳年（1917年），這一年姚永概子“康兒”得喉瘤，并在首善醫(yī)院割治，是年閏二月十七日記到，“前數(shù)日發(fā)愿誦《觀音經(jīng)》千遍為康子求福，已誦一百四十遍”[1] （p.1355）。六月八日“千遍完”[1] （p.1364）。七月十一日，康兒赴醫(yī)院將剩下的喉瘤割竟，時日“誦經(jīng)”，頁眉標注“九十”，想應該是九十遍[1] （p.13679）。

從以上事例可以看出，佛經(jīng)亦在姚永概日常生活中具有平復情緒、保持信心的功能。當然，佛經(jīng)和理學書的功能略有差別，理學書尤其是名儒語錄，是日常行為的指導，而佛經(jīng)似乎不具有日常行為指導的作用，更多起到排遣煩惱以及“消災種?！钡囊馕?。

除了日常心理健康的調(diào)護之外，《慎宜軒日記》中還有很多身體健康維護方面的記載。身體健康的維護，大致包含兩個方面，一是日常的保養(yǎng)之道，一是身體出現(xiàn)疾病時的治療行為。

從《日記》中可以看出，姚永概較為重視日常養(yǎng)生之道。辛巳年（1881年）六月二十九《日記》記到：“余以久熱忽寒，失于保養(yǎng)，遂大泄，精神疲甚，仰臥竟日?！盵1] （p.14）這一年姚永概18歲，為日記之始，足見他青年時代已經(jīng)知道“保養(yǎng)”的重要以及疾病與日常保養(yǎng)關聯(lián)。

那么，如何“保養(yǎng)”呢？同月三十日《日記》中記載：

予身體極弱，而又忽于養(yǎng)生之道，故小受風寒遂覺不支。此后當以保生為急，其道無他，節(jié)飲食，慎寒暑，寡言語，少嗜欲而已。[1] （p.14）

除了以上方法之外，姚永概還重視素食的作用。辛巳年（1881年）七月二十四日，姚永概得“時癥，頭燒，痰重”[1] （p.20），二十七日，“是日病成虐矣”。此病一直延綿至八月二十四日，共30天。期間，八月十七日病中，作者記載：“予欲戒數(shù)物，不食牛、犬、田雞、黃白鱔、鳥、魚、螺之類，以及鴿子，皆從今不食，能買放生則即行之?！盵1] （p.22）壬午年（1882年）十一月十二日：“人不可日日食肉，惟嘗食素，偶爾食葷，自有滋補。若嘗食葷，小有寒暑則傷生矣。何為哉？”[1] （p.101）

壬午年（1882年）六月三十日，姚永概“夜與濟川談養(yǎng)生之道，予有數(shù)事開列于后：早起，飲食不亂（如早粥一碗，中飯二碗，晚飯二碗，余者一粒不食），寒暑宜謹（此最要緊），靜坐，取圣賢語言日涵泳一二則。以上數(shù)事皆保生之要訣也，人能如此行之而不懈焉，不特可免一己之災，亦可解高堂之憂慮矣”[1] （p.69）。從以上文字可知，在姚永概看來，“靜坐”“涵泳圣賢語錄”亦具有“養(yǎng)生”的功能。

該年十月二十六日《日記》載：

中午，吐出血一小口。比時心中忽忽，如有所失，至夜不爽。大兄急烹安化茶飲余。蓋近來天氣晴炕，胸中時有忿郁不平之事不能排解，故至如此，然身體之弱極矣。……夜，置燈于齋中，靜坐片刻。溪聲松聲入夜愈響，此時境況殆清極矣。人生于小不稱意事，須多方排解開去。養(yǎng)生之道，以歡喜為一義，茍時時忿郁，不且自戕其生乎？[1] （p.98）

甲申年（1884年）六月二十一日又云：“連日早瀉一次，而心常若泛泛不寧，此氣虛之故也，擬再服藥一二帖焉。凡事靜則和氣生，喧則厲氣生，而處家尤然。果何能靜乎？各求省事，自在靜矣?！盵1] （p.180）所謂“歡喜”“靜則和氣生”等指的是心理狀態(tài)，以上記載可以看出，姚永概顯然意識到心理健康與身體健康之間的緊密關聯(lián)。

碰到疾病，清末民初的士人又如何醫(yī)治呢？從《慎宜軒日記》中可以看到，姚永概及其家族周圍有很多的醫(yī)生或知醫(yī)之士，姚氏家族似乎亦有自己較為固定的家庭醫(yī)生。每當家人有病，一般首先延請醫(yī)生診視、立方，若無效或效果不佳，亦會另擇人診視、立方。姚永概亦略知醫(yī)，往往會對不同醫(yī)生的處方加以評估，以決定采用何人之方。

若碰到日常小病或急病，姚家備有流行的醫(yī)書，會按書查驗自治。如辛巳年（1881年）十一月二十四日《日記》載：“二姊病耳，為查《驗方新編》，買藥滴之，下午漸輕?！盵1] （p.14）丙申年（1896年）12月初六“大兄吐血癥又發(fā)”，初七日“用《驗方新編》法，用羊肺蘸白芨末食之”[1] （p.668）?！厄灧叫戮帯窞榍宕U相■所著，是一部博載民間習用奇驗良方為主而兼收醫(yī)家精論治驗的方書。因此書具有“亦精亦博，既簡既便，病者可按部稽癥，按癥投劑，猶如磁石取鐵”的特點，在民間廣為流傳。

除傳統(tǒng)民間醫(yī)書之外，姚永概也閱讀西醫(yī)之書。如戊戌年（1898年）三月二十六日：“昨夕夢遺，人小疲軟。購西醫(yī)《衛(wèi)生要旨》《婦科精蘊》觀之。”[1] （p.713）二十七日“閱《婦科精蘊》”[1] （p.714）?！缎l(wèi)生要旨》一書是美國傳教醫(yī)生嘉約翰所著，《婦科精蘊》亦為嘉約翰所主持之博濟醫(yī)院所刊行。姚永概購此兩書之時，正在北京參加大挑。

當然，除了正規(guī)醫(yī)方之外，清末士人亦廣泛采用今日所謂“迷信”的辦法來治療疾病。如，辛巳年（1881年）七月下旬姚永概患瘧，一直纏綿不愈，八月三日，其姐夫馬其昶“自城中寄符來”，但“服之亦無效”[1] （p.20）。十二日，“王健庵為余作符……勉從之”[1] （p.21）。癸未年（1883年）六月十四日，“夜，予已就寢，聞全兒哭聲似中邪狀，急起查《玉匣記》，以白錢五張送之”[1] （p.129）?！队裣挥洝穫鳛闁|晉道士許真人所著，是匯集各類占卜之術的作品。

除查醫(yī)書之外，《慎宜軒日記》中還有很多自行治療的方法，這些方法應是民間根據(jù)流行醫(yī)學知識所隨機采用的方法。如，辛巳年（1881年）十二月二十日，“余耳下忽痛硬，恐害腫毒，急取白蜜、灰面、蔥頭、搗爛敷之，然終不爽”。二十一日，“耳下痛甚，昨日左耳，今日兩耳皆痛矣。以金銀花、麥冬、甘草等洗之，腫漸消，而精神不爽也”[1] （p.39）。丁亥年（1887年）二月二十五日，“連日喉小痛，蓋正月房中生火之故，亟以麥冬飲之”[1] （p.291）。壬寅年（1902年）五月一日：“左足脛濕瘡潰腐，以銀花、甘草洗之，敷二味拔毒散。”[1] （p.828）

此外，姚永概還總結(jié)出一套治療眼睛發(fā)癢的方法。壬午年（1882年）八月一日記載：

余眼往往發(fā)癢或昏率。大伯父命余以洗面水加冷水，以溫為度，將眼浸水中飯許，如此行之，終身可免目疾矣。余行之二日，甚效。當不間始佳也。[1] （p.77）

這一辦法，姚永概此后堅持行之。如丁亥年（1881年）四月二十一日，“眼微昏癢，以水洗之”。第二日，“早眼紅，亟以水洗之”[1] （p.301）。壬寅年（1902年）四月十一日，“目微紅澀，桑水洗之”[1] （p.825）。

姚氏亦注重醫(yī)學知識的積累，《日記》中記載了很多偏方。如癸丑年（1913年）正月二十九日日記（按：因后作者日記仍采用干支紀年，故本文也延用這一做法）載有：“小兒疝氣：用極陳久戴之氈帽，用熱燒酒噴之，乘暖包患處，時時換，可愈。男女均宜，已見效。（張厚田方）痰厥：用生雞活剖取心，研汁生飲，可愈，終身不宜食雞（鄧孝先之女見效，某道人方）?！盵1] （p.1225）是年三月四日日記中又詳細記載了張厚田的數(shù)個驗方，包括治頭眩暈方、治連瘡腿方、治走馬牙疳方、治喉蛾方、治瘋狗咬方[1] （p.1228）。三月八日記治瘰癘驗方[1] （p.1229）。戊午年（1918年）九月二日記治風濫方[1] （p.1400）。己末年（1919年）九月三十日記豆瘡方[1] （p.1433）。庚申年（1920年）五月七日記治白喉及疔瘡方[1] （p.1452）。

晚清以來士人對于西醫(yī)的認識和接受是學界長期關注的問題。從日記來看，不論是早年還是晚年，圍繞姚永概及其家庭的周圍的主要是中醫(yī)。但也可以看出，西醫(yī)的影響在逐漸加深。

《日記》中最早出現(xiàn)西醫(yī)的記載應是種牛痘。辛丑年（1901年）四月初二日：“二兄自上海寄牛痘漿來，邀王醫(yī)為小妹及四弟種之，五弟以發(fā)痧改日?！盵1] （p.804）初六日，“小妹補種牛痘，五弟亦種，前日四弟所種亦未出也”[1] （p.805）。此后，隨姚永概足跡日廣，他對西醫(yī)的接觸也逐漸增多。姚永概夫人婚后患有耳聾之癥，乙巳年（1905年）年姚永概代表安徽大學堂赴上海敦請嚴復擔任大學堂監(jiān)督，順便考察上海西醫(yī)情況。該年八月三日《日記》云：

劉葆良來，問上海各西醫(yī)，伊言有一日本人在伊本街，可往詢之。又言蕪湖赫醫(yī)，美人也，與伊有交，如赴蕪，可為作信云。午間偕四侄至葆良寓，三人同訪中野醫(yī)院，晤中野貢之弟子，問以耳聾可醫(yī)否，答或膜破不聰，或腦傷不聰，須親查乃可。又告以內(nèi)人耳聾之故，答似可治，但非親來考查不能斷。又詢問日本旅館及住醫(yī)院各情形。[1] （p.959）

但可能因路途遙遠，此后姚永概并未偕夫人赴上海醫(yī)治，而是到安慶當時唯一一家西醫(yī)院“同仁醫(yī)院”就診。同仁醫(yī)院由美國基督教圣公會于1901年所設立，1905年之時正在擴建，新醫(yī)院于1906年竣工。八月三十日姚永概考察了同仁醫(yī)院，“詢知華醫(yī)生已回”[1] （p.962）。此“華醫(yī)生”應為西籍耳鼻喉科醫(yī)生。九月七日，姚夫人到安慶，九日“至醫(yī)院，華醫(yī)生以燈鏡視之，又用測聲器試，云膜未破，血管中有陳血未化。給藥一瓶，另服至一月，有效，取單再換藥；如無效，伊亦不能為力也”[1] （p.963）。治療效果《日記》中未明言，但癸丑年（1913年）七月二十日日記中有云“婦聾妾孕”之語[1] （p.1242），則治療似乎無效。

姚永概再次接觸西醫(yī)是甲寅年（1914年）在北京任教之時。這一年元月十一日，姚永概子“康兒”連日“發(fā)熱、患耳”，“延木醫(yī)”，第二日“延吳碩生”。十六日，“延西醫(yī)徐澤霖（懷寧人）為康兒治耳”[1] （p.1260）。此后姚永概連續(xù)數(shù)日攜兒赴醫(yī)院洗耳?？贾撕蟆度沼洝?，可知該醫(yī)院應為首善醫(yī)院，徐澤霖亦應是該院醫(yī)生。

乙卯年（1915年）十一月十八日“康兒腹痛”，十九日“招力旭東（閣人，西醫(yī)）為康兒視疾，以藥下蟲及滯。又視其咽旁有胬肉，以藥欲令之消，以肉礙呼吸令肺不宣，故鼻常氣塞，大有妨發(fā)達”。二十日，“康兒下蟲一長尺，紅色，腹痛好。又訪力君，小談”。二十一日，“康兒咽肉昨夕視之較大，甚以為念，再招力君視之，云并未大，教以上藥法”[1] （p.1317）。丙辰年（1916年）六月二十二日姚永概小女“女奴”“驚風”，亦“延首善醫(yī)院人治之”，二十七日“女奴病，延日本原田治之”，原田亦應為首善醫(yī)院醫(yī)生。

從以上記載可見姚永概給家人看病越來越傾向于西醫(yī)，但中間亦有波折。如丙辰年（1916年）十月五日記載：

自九月初胃疾大發(fā)，痛苦之至，先用西法治之，亦有小效，然時發(fā)不止，自覺胃中有寒，因與光州羅洲田商用肉桂炮姜，服下大吐，寒痰甚多，頓覺胃中寬舒，胸背漲疼立止，食粥亦舒泰。連服數(shù)劑乃改用補品，然猶少食，飲牛肉湯。至月杪乃全健，但覺精力差憊。[1] （p.1339）

這件案例，似乎使姚永概對中醫(yī)的效力更有信心。因此，該年十一月一日“女奴”再次“小病，下泄”，第二日遂請“羅君視女奴”，但連續(xù)六天泄未止，遂于初七日換醫(yī)，“延子善立方”。顯然這兩個中醫(yī)的藥方皆無效，因此八日，姚永概“訪方石衫（按：方為首善醫(yī)院醫(yī)生），延視女奴，云消化力不足，易以西法治之”。初九，“女奴泄少”，初十日，“女奴大好”[1] （p.1345）。十二月三日女奴又得“寒疾”，姚氏“赴校及醫(yī)院為女奴取藥”，并于第二日“延方石衫來視女奴”[1] （p.1347）。因為女奴醫(yī)治有效，方石衫顯然大得姚永概信任，丁巳年（1917年）二月十七日，姚永概攜康兒至首善醫(yī)院找方石衫“割喉瘤一枚，尚有一大、二小，因幼不敢割，割后竟如常，心為之定”[1] （p.1353）。七月十一日，姚永概再次攜“康兒”赴醫(yī)院割剩下的喉瘤，據(jù)日記載“石衫云可以不再長，歸乃釋然”[1] （p.1367）。

首善醫(yī)院西醫(yī)的療效顯然使姚永概一度傾向于先找西醫(yī)治療。如，丁巳年（1917年）五月十六日姚永概一家避地天津，二十七日“家人多患泄，女奴加吐發(fā)熱。早訪二侄及恨吾，恨吾言井上醫(yī)院有名，至院約之來寓視之，并視康子”。二十八日“早女奴腹疼泄，方籌赴院，又思易醫(yī)，乃早餐后熱退，精神亦起，因仍服井上藥”。二十九日，“早攜女奴赴井上院”。但是，西醫(yī)似乎療效不好，因此一度改延中醫(yī)。三十日，“改延天長孫云■（均，六十四）來視女奴，云肝有暑熱，無大病，服其藥”。六月一日，“延王君竹圃（士暄，黔人）來視竹奴（按：應為女奴，似印刷錯誤）”[1] （p.1364）。這種“易醫(yī)”行為，似乎表明姚永概并未在中西和西醫(yī)中有所軒輊，而是根據(jù)療效隨時選擇中西或西醫(yī)。

但是，西醫(yī)似乎在姚永概的疾病治療中扮演著越來越重要的角色，尤其是外科手術。如，戊午年（1918年）八月七日，“足潰爛，以西藥治之，乃知右腿溝核子由此故也”[1] （p.1398）。同月二十日，首善醫(yī)院附設之護產(chǎn)科有四名女子畢業(yè)，“方石衫招去演說”[1] （p.1399）。演說內(nèi)容不詳，但姚永概之被邀請演說，說明姚氏對于西醫(yī)的療效應是充分肯定的。此后，姚永概還曾多次到首善醫(yī)院就醫(yī)。如，辛酉年（1921年）三月十三日，“往首善醫(yī)院割左臀小瘡”[1] （p.1465），三十日，“方石衫來為割臀上瘡，去冬所患者”[1] （p.1466）。

從以上的案例可以看出，西醫(yī)在清末民初中國士人的疾病治療中扮演了越來越重要的角色。但同時中醫(yī)也不可忽視，在姚永概越來越多傾向西醫(yī)治療之時，我們也可以看到，他的日記中仍保留大量延請中醫(yī)診視和開方的記載?？梢?，清末民初時期正是中西醫(yī)接觸和競爭時期，當時的中國人在醫(yī)療選擇上更多地根據(jù)自己的需要選擇接受治療的處所。

以上利用《慎宜軒日記》，對姚永概的日常健康維護行為作了簡單的勾勒，其中遺漏的信息雖多，但亦可以得出一些初步結(jié)論。

首先，在晚清桐城世家中，理學的修養(yǎng)功夫依然得以傳衍。姚永概利用理學功夫克制自身的“易怒”性格，以及利用反省宋明語錄來保持日常生活中的內(nèi)心平靜，展現(xiàn)了儒學修養(yǎng)功夫?qū)π睦斫】档闹匾獌r值。逢家庭重大變故之時，姚氏亦求助于誦佛經(jīng)，以克制內(nèi)心煩躁、保持內(nèi)心平靜，也透露出佛教的類似功能。

其次，從大量日常患病及治療行為的記載可以看出，姚氏對于日常身體健康甚為重視，隨時總結(jié)“養(yǎng)生之道”。姚氏家族周圍中醫(yī)眾多，家中且備有民間流行醫(yī)書，遇小病則查醫(yī)書自治，同時，姚氏亦開始購買、閱讀新出西醫(yī)書籍，并入西醫(yī)院求醫(yī)。姚氏醫(yī)療行為顯示，晚清民初時期西醫(yī)正逐漸深入中國社會，但同時中醫(yī)亦有市場，當時士人更多根據(jù)自身需要選擇醫(yī)療的處所。

最后，筆者亦想指出，這部《日記》中的日常生活史和個體生命史的資料相當豐富，除了以上所討論內(nèi)容之外，還有大量關于親人死亡以及安葬方式的記載、關于“夢遺”的記載、關于奇異夢境的記載，皆可為相關領域提供研究資料，值得深入挖掘和利用。

【作者簡介】張笑川，男，1970年生，黑龍江省嫩江縣人，蘇州科技學院歷史系副教授，主要研究方向為中國社會史、中國史學史。

第3篇：民情日記范文

2、建立一個困難戶聯(lián)系制度。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部必須固定聯(lián)系一戶困難戶，除逢年過節(jié)個人要上門進行慰問外，平時應經(jīng)常給予關心，幫助解決一些實際問題。

3、建立一個村黨員、村民代表、村民組長聯(lián)系戶制度。各村要建立該制度，村黨員必須長期固定聯(lián)系5-10戶村民；村民代表必須經(jīng)常聯(lián)系20戶以上的村民；村民小組長必須聯(lián)系本組所有村民。村兩委會要經(jīng)常檢查制度的落實，每季度聽取一次聯(lián)系情況的匯報，并做好記錄。

4、設立一個村民意見箱。各村在村務公開欄旁設立一個村民意見箱，專門確定一名村干部每天開箱收集、分類建立民情檔案。

5、設立一個村民來訪接待室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村均設立村民接待室，每天由鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部輪流接待，填寫受理單，能解決的事馬上解決；一時解決不了的要向群眾說明情況，積極創(chuàng)造條件逐步加以解決，并向反映意見的村民提供一份意見反饋單，事后由村民填寫對解決問題的滿意程度。

6、建立一項外出留言制度。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部外出工作必須在墻上或黑板上注明去向、時間、工作內(nèi)容等。

7、繼續(xù)抓好一個公開欄。各村每月要將村務公開的內(nèi)容全面、及時、真實地在公開欄上公布，接受村民監(jiān)督。鄉(xiāng)鎮(zhèn)要把政務公開欄及有關的便民服務措施落到實處，廣泛接受基層群眾的監(jiān)督。

8、抓好一個宣傳陣地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要根據(jù)自身實際情況，以簡報、黑板報、有線廣播等形式定期將村務管理、致富信息、蔬菜行情、農(nóng)業(yè)應用技術、政策法規(guī)、村規(guī)民約、宣教活動等內(nèi)容發(fā)放到每戶家庭。

第4篇：民情日記范文

文章標題：“五夜五帶”促黨員干部作風轉(zhuǎn)變

**鎮(zhèn)“五夜五帶”促黨員干部作風轉(zhuǎn)變

為全面貫徹落實中央四個長效機制和我省18項基層黨建制度工作，使黨員干部作風建設教育活動取得實效，促進黨員干部作風的轉(zhuǎn)變，**鎮(zhèn)黨委在全鎮(zhèn)黨員干部中深入開展了“五夜五帶”活動。

“五夜”：一是“夜學”。為切實解決工學矛盾，鞏固黨員干部作風建設教育活動第一階段學習教育成果，采用黨員干部帶頭學、在家領導干部集中學、下鄉(xiāng)領導干部分散學、創(chuàng)新方法深入學等方式，利用晚上時間，深入開展“夜學”活動，讓領導干部真正學深、學懂各大會議精神，把準工作方向和目標。二是“夜議”。在查找問題中，黨員干部充分利用晚上時間，召開村小組會、社情民意分析會，對農(nóng)戶提出的疑難問題進行討論、剖析，對農(nóng)戶普遍關注的增收難、致富難、結(jié)構(gòu)調(diào)整難等熱難點問題進行探討，與農(nóng)戶一道研究如何抓好春耕生產(chǎn)。三是“夜談”。結(jié)合村級組織換屆選舉工作，利用晚上時間深入開展“夜談”活動，與貧困戶、“釘子戶”及有意見、鬧情緒的村民小組長之間進行相互交心談心，交流思想，商量具體工作，解決村組干部的思想問題及群眾的生產(chǎn)生活困難。四是“夜訪”。利用晚上時間，帶上“民情日記”，組織黨員干部上門訪問聯(lián)系村、聯(lián)系戶，了解群眾生產(chǎn)生活情況及困難，并千方百計想辦法幫助解決。五是“夜訓”。組成“科普培訓流動隊”，利用晚上時間或空余時間，采取課堂講解與現(xiàn)場示范講解、集中講解與分散講解等方式，深入到各村組進行種養(yǎng)殖、土壤平衡施肥、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、烤煙種植等方面知識的科普培訓，提高群眾致富本領。

第5篇：民情日記范文

一是組織了一次全面摸底調(diào)查。為進一步構(gòu)建和諧的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，“三送”干部結(jié)合自己的工作實際，用發(fā)展的思維去引導農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把增加農(nóng)民收入為基本，把增強村民好好過日子的信心為根本，對村發(fā)展水稻、花生、臍橙等作物種植、水面養(yǎng)殖等情況展開調(diào)查研究。同時，對村村所有低收入家庭、困難的黨員、困難群眾、下崗職工、老干部以及軍烈屬、優(yōu)撫對象等群體進行一次全面摸底調(diào)查。

二是開展一系列宣講活動。召集全村村民小組和在家的黨員共30余人，由果業(yè)局工會主席廖永樑和市果業(yè)局果業(yè)技術推廣站主持開展了“黨的十精神”和“省委十三屆七次會議精神”“集中解決問題調(diào)研活動”等專題宣講課，宣傳了“市干部下基層開展‘三送’活動”主要精神和宗旨；每個組員利用報紙、刊物等分別對村民講解“三送”活動內(nèi)容、目標和實施辦法，讓村民了解三送活動，接受三送活動，擁護三送活動的開展；在每個村組布置了“三送”活動宣傳標語，讓村民時時處處都能看到“三送“活動，都能想到“三送”干部，都能感受到黨和政府的關心。

三是制作一塊“三送”宣傳欄。一是公開“三送”承諾，在村委會醒目位置樹立“三送”活動宣傳欄，并將開展“三送”的干部的姓名、職務、聯(lián)系方式和干部“三送”承諾公示公開。二是公開政策方案，把省、市、市干部下鄉(xiāng)開展“三送”的政策做到上墻上冊宣傳，進行公開公示，切實把上級利民富民政策向廣大農(nóng)戶宣傳；三是公開幫扶對象，大隊要求每名開展“三送”干部都要對自己結(jié)對幫扶對象情況清楚、底數(shù)明了，并把結(jié)對幫扶對象進行公開公示，自覺接受幫扶對象群眾監(jiān)督和測評。

四是記好一本民情日記。為更好的了解民情民意，確?！叭汀惫ぷ髀涞綄嵦?，駐村的“三送”工作的干部人手一本民情日記，做到三記錄：一是記錄各自聯(lián)系村戶的基本情況，積極主動的了解村組戶的基本情況和思想動態(tài)，做到對結(jié)交對象的家庭情況、思想狀態(tài)、困難原因和幫扶需求等底數(shù)清，情況明；二是記錄群眾困難幫扶情況，駐村干部每人結(jié)對聯(lián)系幫扶所在村居的20戶農(nóng)戶，記錄幫扶對象家中的喜事、樂事、困事，煩心事等，與群眾真談心、真交友，為群眾辦真事，辦實事，辦好事；三是記錄群眾反饋回來的信息，對在結(jié)對幫扶對象談心走訪后，從群眾反饋回來的信息一一整理并記錄在冊。

第6篇：民情日記范文

在黨的群眾路線教育實踐活動中，閬中市委老干部局結(jié)合老干部工作實際，創(chuàng)新工作方法，“立足微載體，激發(fā)新活力”，通過一系列小而精致的“微活動”，把群眾路線教育實踐活動觸角延伸到每位黨員干部身邊。在做實規(guī)定動作的同時，確?！白赃x動作”跟得上時代，接地氣、見實效。

一是小掛牌成“微讀本”。在黨員干部崗位牌醒目位置，注上群眾路線教育實踐活動的總體要求，讓“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”12個字入腦入心，成為黨員干部自覺踐行黨的群眾路線教育實踐活動的“催化劑”。

二是小屏幕建立“微平臺”。把手機作為深入推進黨的群眾路線教育實踐活動宣傳的重要渠道，開通老干部工作系統(tǒng)手機v網(wǎng)信息傳遞、建立系統(tǒng)社情民意QQ群，借助手機發(fā)送短信，大力開展宣傳教育，傳遞正能量，提升教育實踐活動的感染力和號召力。截至目前，發(fā)送活動開展情況16條，傳遞學習資料30多篇，借助網(wǎng)絡的互動與涉老部門進行溝通交流，對離退休老干部面對的問題和困難，積極跟進溝通協(xié)調(diào)，排憂解難。

三是小課題開辦“微講堂”。圍繞“入黨為什么？為后人留什么？我為老干部做什么？如何做好本職工作？”主題不限，輪流發(fā)言，每人3分鐘，人人脫稿，確保內(nèi)容豐富、生動、活潑，通過這種學習方式讓大家講出了真話和想說的話，保證了每位黨員都是教育實踐活動學習的參與者，組織者。

四是小本子記錄“微民生”。為把教育實踐活動主題體現(xiàn)在工作中，按照局班子成員包社區(qū)聯(lián)系老干部；老干部工作人員包片、包街道聯(lián)系老干部的工作機制，市老干局成立了4個小組，人手一冊“民情日記本”，從4月下旬至5月上旬歷時半月對全市60多位離休干部、長期癱瘓、行動不便、易地安置的30多位退休老干部進行了全面走訪，與老人們零距離交流，征求有關“”問題和有關老干部和群眾切身利益方面的意見建議，并記錄在“民情日記本”上，及時梳理歸納，共收集整理意見40多條，為下一步查擺問題、開展批評、制定整改意見奠定了堅實的基礎。

第7篇：民情日記范文

一、大力推進“親民”工程，著力營造黨群、干群魚水情深的良好氛圍

開展“三民”活動，為民是過程，富民是目的，而親民則是關鍵，是前提和基礎。只有親民才能準確地為民，才能達到富民的目的，只有親民才能進一步密切黨群、干群關系，只有親民，黨的基層政權才能根植于群眾之中。為此，我鄉(xiāng)在開展“三民”活動中，要求全體黨員干部廣泛尊重民意，體察民情，大力推進“親民”工程，著力營造黨和人民魚水情深的良好氛圍。一是廣泛開展“親民三十”活動，規(guī)定每位鄉(xiāng)機關黨員干部每月至少上10家門、認10家人、解10家難，通過走訪、座談形式，了解、掌握群眾的思想、生產(chǎn)和生活情況，切實幫助群眾排憂解難。二是著力推行落實民情日記制度，要求每名黨員干部下鄉(xiāng)必須如實記錄民情民意，通過記民情日記了解農(nóng)民所需所想所難，著力在“民情”二字落筆，在解決問題動情，切實做到“思路在知民情中清晰，感情在記日記中升華，威信在辦實事中樹立，作風在活動中轉(zhuǎn)變”。鄉(xiāng)黨委每月調(diào)閱一次民情日記進行審批，核查落實情況，把此作為考核干部的重要內(nèi)容?；顒娱_展以來，我鄉(xiāng)廣大黨員干部累計為群眾解決生產(chǎn)生活難題520多個，新近結(jié)對幫扶200余戶困難群眾。

二、心系群從，心貼群眾，傾情為民辦實事、謀發(fā)展

為民辛苦為民忙，自“三民”活動開展以來，我鄉(xiāng)各級黨員干部心系群眾、心貼群眾，傾情為民辦實事、辦好事。韓坊鄉(xiāng)的老百姓都還記得今年春那場突如其來的大雪，為了保住梅街、長演兩塊800畝的仿國際型優(yōu)質(zhì)煙基地的煙苗，保住韓坊鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的成果，全鄉(xiāng)廣大黨員干部率先垂范，不懼嚴寒，與大雪鏖戰(zhàn)了一個徹夜，讓群眾深受感動。今年夏秋之交，為了降伏旱魔，鄉(xiāng)主要黨政領導白天頂烈日、冒酷暑現(xiàn)場指揮群眾抗旱，晚上研究應對措施、調(diào)配抗災物質(zhì)，時常廢寢忘食。在他們的影響下，全鄉(xiāng)廣大黨員干部迅速深入一線，帶領群眾搶修水利設施，24小時輪流奔忙田間調(diào)度灌溉，甚至自掏腰包購置抗旱設備。等全鄉(xiāng)農(nóng)戶完成秋種，不少參與抗旱的村組黨員干部家的責任田卻龜裂依舊。

要想富，修好路。鄉(xiāng)黨委、政府一班人一直把修路筑橋當做為民辦實事、辦好事的重要舉措來抓。為了保證砂園線韓坊段改建順利進行，今年6月份，全鄉(xiāng)干部集中力量，下駐到各村，在田間地頭、山嶺果林、村莊農(nóng)舍，風吹日曬，丈量面積、清點果樹，登門上戶做好拆遷戶工作。一個月下來，所有干部人黑了一圈，臉瘦了一圈，但順利完成了境內(nèi)35公里的征地拆遷戶的丈量登記任務，大家沒有絲毫怨言。韓信公路是韓坊鄉(xiāng)人民的重要經(jīng)濟通道，在得知韓信公路信豐段硬化工程開工的消息后，鄉(xiāng)黨委政府更是主動給工程捐款1萬元，并積極四處募捐集資，逕里村公路年久失修，一到雨天，泥濘不堪，連自行車都不能行駛，群眾生產(chǎn)生活很不方便，鄉(xiāng)黨委政府一班人看在眼里急在心里，立即著手逕里村公路水泥硬化工程；紅星村人行橋也已立項，準備年底開工。

始終把群眾利益放在首位，韓坊鄉(xiāng)黨委、政府絲毫不敢懈怠。圍繞水、電、路等關系到群眾切身利益的農(nóng)村基礎設施建設，鄉(xiāng)里千方百計籌措資金，筑橋修路，修葺水利溉渠20余里，完善各村文化娛樂設施，迄今，全鄉(xiāng)100％的村組通電，98％以上的村小組開通有線電視，80％以上的村民小組通上了公路，50％以上的村民喝上了自來水，65％以上的農(nóng)戶安裝上了程控電話，建好了3個移動電話信號基站，建成大型農(nóng)貿(mào)市場2個。

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三、推行“產(chǎn)業(yè)帶富”工程，實現(xiàn)“富民強村”目標

第8篇：民情日記范文

一、指導思想

認真落實黨的群眾路線教育實踐活動的部署要求，在工信局機關全面推行認人、認情、認事“三認”服務機制，激勵廣大機關干部深入基層、聯(lián)系群眾，改進作風、強化服務，錘煉隊伍、提升能力，為深入實施“三個五”戰(zhàn)略、建設“美麗”實驗區(qū)、加快實現(xiàn)水秀天下蝶變夢提供更為優(yōu)良的作風保障。

二、實施范圍

推行“三認”服務機制的對象為本局機關全體黨員干部。

三、主要內(nèi)容

（一）認人。工信局全體干部應主動深入基層單位、農(nóng)村群眾、服務對象，全面熟悉基層及服務對象的情況。

1.公開信息亮身份。統(tǒng)一為每位干部制作身份牌、公示牌。機關干部職工辦公桌應放置身份牌，標明姓名、職務、工作職責等信息；在辦公樓醒目位置公開干部的姓名、職務、照片、職責、聯(lián)系的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、聯(lián)系電話、去向等內(nèi)容（辦公室負責落實），方便群眾聯(lián)系，主動接受社會監(jiān)督。

2．深入一線勤聯(lián)系。一是組團分工。采取“班子成員+中層干部”的組團方式，劃分為6個組團，組團聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和重點招商項目，班子成員為各組團負責人，每組團指定1名聯(lián)系人，并以文件的形式向鄉(xiāng)鎮(zhèn)公開聯(lián)系人員名單和聯(lián)系方式。(見附件二）二是認人范圍。班子成員“六聯(lián)”：聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，認所聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委書記、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長，工業(yè)、招商引資分管領導；聯(lián)企業(yè)，認企業(yè)負責人；聯(lián)重點招商項目，認項目負責人；聯(lián)縣招商領導小組，認領導小組成員；聯(lián)村，認結(jié)對村兩委班子成員；聯(lián)戶，認結(jié)對戶。中層干部“五聯(lián)”：聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，認所聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)、招商引資分管領導、工辦主任；聯(lián)企業(yè)，認企業(yè)負責人；聯(lián)重點招商項目，認項目負責人；聯(lián)村，認結(jié)對村兩委班子成員；聯(lián)戶，認結(jié)對戶。一般干部“三聯(lián)”：聯(lián)企業(yè)，認企業(yè)負責人；聯(lián)村，認結(jié)對村兩委班子成員；聯(lián)戶，認結(jié)對戶。（見附件三）。成立局機關“三認”領導小組辦公室，由王秀華、陳新忠具體負責日常工作。三是走訪要求。要求全體黨員干部每季度走訪服務對象不少于1次；按照“1+X”社會結(jié)對幫扶、“一戶一策一干部”等機制的規(guī)定要求，每年到結(jié)對村、結(jié)對戶走訪聯(lián)系2次以上，重點做好政策宣傳、民情了解、意見征求、技術服務、幫扶解困等工作。四是認人要求。要求勤走訪、勤聯(lián)系，全年與服務對象的熟悉率達100%，走訪談心實現(xiàn)全覆蓋。要求每人每年為聯(lián)系的服務對象辦一件以上實事。局黨委將組織相關人員不定期對走訪情況進行抽查、督促。

（二）認情。機關干部要積極踐行黨的群眾路線，進一步密切與服務對象的聯(lián)系，全面增進與群眾的感情。

1.建立聯(lián)系服務群眾“辦事檔案”制度。事檔按機關干部辦事檔案登記表（見附件一）的格式建立，辦事檔案記錄主體為機關全體干部，重點記錄內(nèi)容為：走訪基層、群眾和服務對象了解到的問題、情況，基層向機關單位和黨員干部反映要求解決辦理的事項，本單位布置安排的重要工作完成情況，縣委、縣政府部署安排的重點工作落實情況，其他辦事情況。機關干部要認真對待、嚴格執(zhí)行“辦事檔案”制度，明確督查、考核要求，對需辦理的事項，要抓緊辦理。辦事檔案要客觀準確、全面具體，如實反映辦事群眾姓名、事由、辦理情況、結(jié)果反饋、群眾滿意度等內(nèi)容。辦事檔案由干部本人每月初梳理一次，每季度統(tǒng)一交陳新忠處做好登記。

2.建立聯(lián)系服務群眾“民情日記”制度。每名干部持有一本民情日記。民情日記要全面記錄每次走訪聯(lián)系服務具體情況，如進村（企）情況、走訪農(nóng)戶情況、村（單位）工作情況、聯(lián)系人（戶）情況、群眾反映的意見、辦理事項、需幫助協(xié)調(diào)的事項、問題處理結(jié)果等均須準確、如實反映。民情日記每季度統(tǒng)一交陳新忠做好登記，并交分管領導批閱，發(fā)現(xiàn)重要信息，提交局主要領導批閱。

3.建立聯(lián)系群眾“集中服務日制度”。規(guī)定每月25日為“集中服務日”，原則上，縣委縣政府及各機關部門召開的會議、舉辦的活動不安排在每月25日。在集中服務日，按照組團聯(lián)片的方式，組織機關干部有計劃性、有針對性的深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、下屬單位、服務對象、結(jié)對戶、重點項目等，重點做好政策宣傳貫徹、基層走訪談心、意見建議征求、提供便民服務、會商解決問題、項目攻堅推動等工作，進一步增強與基層和群眾的聯(lián)系。

（三）認事。對結(jié)對幫扶村戶、分片聯(lián)系的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、所轄的基層單位、重點服務對象等群體提出的各類事項，機關干部要直接或協(xié)助聯(lián)系辦理，進一步提升辦事的效率和質(zhì)量。

1.定向快辦。聯(lián)系干部要及時辦理各類訴求和事項。對符合政策規(guī)定，可以辦理的事項，要即知即辦，明確辦理時限和答復意見；對暫時不具備條件辦理的事項，要告知相關政策精神，妥善做好解釋工作；對屬其他單位職責范疇的事項，要主動幫助聯(lián)系、銜接，并跟蹤辦理進度。對上述事項，要按“一事一檔”的要求，建立辦事檔案，做到事事有回音和結(jié)果。

2.提效速辦。建立健全聯(lián)系服務群眾的規(guī)范化制度，形成機關單位“三認”服務長效機制。嚴格落實首問責任制，機關工作人員遇基層干部、群眾咨詢問題、反映訴求、辦理事項時，應履行首問責任。規(guī)范完善限時辦結(jié)制，對服務對象提出的申辦事項，可當場辦理或答復的，要在第一時間辦結(jié)；如不能當場辦理的，要承諾辦理時限，一次性告知政策要求和需準備的資料，并在承諾的時限內(nèi)辦結(jié)。探索推行代辦服務制，對于有較為固定辦事程序，可直接代為辦理的事項，各職能單位可明確相應的代辦員，為服務對象提供代辦服務。從嚴實施責任追究制，要重新分析、科學整理各類事項辦理的程序、時間和要求并在一定范圍內(nèi)予以公開，對出現(xiàn)違反政策規(guī)定、服務態(tài)度差、辦事效率低、吃拿卡要、推諉扯皮、群眾反映舉報等情況的人員，要嚴肅查處、追究責任。

3.開門優(yōu)辦。建立機關“定時開門接訪”制度，每月第一周的周五固定作為我局的公開接訪日。在公開接訪日，按照組團聯(lián)片的分工，由一名班子成員牽頭負責，其它工作人員參與，直接聽取群眾意見訴求，現(xiàn)場解答疑難問題，及時協(xié)調(diào)辦理相關事項（見附件四）。參加公開接訪人員的名單、職務及辦公地點應提前一周在本單位公示欄公開。加強與政法、等單位銜接、聯(lián)動，就群眾反映的問題，在公開接訪日實行主動約訪、現(xiàn)場協(xié)調(diào)、限時辦理，充分發(fā)揮“定時開門接訪”制度的作用。

4.聯(lián)動合辦。加強各科室服務力量的整合、聯(lián)動，對“三認”過程中掌握、受理的疑難事項，多形式予以解決辦理。建立群眾反映問題交辦、督辦制度，在走訪聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)的群眾訴求或服務事項，如屬其他單位職責范疇的，要主動幫助聯(lián)系，或填寫群眾反映問題交辦單（見附件六）報局辦公室匯總，統(tǒng)一上報縣委辦督辦科，由其統(tǒng)一進行交辦，并定期督辦、限期反饋。

四、工作要求

對工信局深入推行“三認”服務機制，全體干部要高度重視、強化責任、創(chuàng)新推動，務求實效。

1.領導帶頭。要充分認識深入推行聯(lián)系服務群眾“三認”服務機制的重要意義，認真抓好組織、宣傳、發(fā)動工作，確?！叭J”機制在局機關落到實處。班子成員要切實負起領導責任，率先垂范、模范帶頭，主動參與“三認”服務機制，帶頭改進作風、服務群眾。全體機關干部要進一步強化群眾觀點、宗旨意識，切實加強與基層群眾的直接聯(lián)系，深入一線聽民聲、訪民情、解民憂，在為民服務中改進工作作風。

2.強化責任。全體干部要認真學習文件精神，熟悉“三認”機制的程序、規(guī)定和要求，明確各項工作要求。要對照文件規(guī)定，按照要求認真走訪。推行“三認”服務機制相關情況要列入工信局年度目標責任制考核內(nèi)容，考核結(jié)果將作為干部年度考核等次評定的重要依據(jù)。各分管領導要加強對“三認”執(zhí)行情況的督查，每季由各科室負責人將本科室人員“三認”開展情況報陳新忠處匯總登記（見附件五）。

第9篇：民情日記范文

這次下基層工作的主題非常明確，就是“訪民情惠民生聚民心”，其中，“訪”是基礎，是重點，“聚”是目的。要準確把握貫徹好活動主題，真“訪”――以心換心，打動職工群眾；實“惠”――雪中送炭，維護好職工群眾切身利益；廣“聚”――覆蓋各界，構(gòu)筑守望相助的銅墻鐵壁，落實車俊政委提出的七項重點工作任務，打好民心、民安、民富這個長治久安的基礎。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。對于兵團而言，機關干部下基層并不是新鮮做法，但為期三年的“訪民情惠民生聚民心”活動，數(shù)千名機關干部住進團場連隊，這樣的規(guī)模前所未有。從某種意義上說，領導干部深入基層，爭當群眾貼心人，為民謀福祉，無疑是開始了長治久安路上的“新”，其重大戰(zhàn)略意義不言而喻。

做好“貼心人”，群眾的心才“好聚”。正如一名下基層干部的《民情日記》寫道：“我們的工作成績得到了群眾認可，雖然睡覺的床板硬了，但與群眾的距離近了；汗流多了，但與群眾更貼心了?！笔堑模孕膿Q心，方能貼近群眾，凝聚民心。要脫下西裝換“農(nóng)裝”，與群眾坐在一條板凳上，掰著指頭一起算家底、想出路，幫助群眾牽線搭橋，找項目、跑資金、引技術、辦企業(yè)，讓群眾腰包鼓起來。要挨家挨戶地到群眾家里去，特別是多到困難群眾家里去，掀一掀鍋蓋、摸一摸被褥、拉一拉家常，想方設法幫助解決孩子上學、家人看病、吃水出行等實際困難，把他們鬧心的事解決好，讓職工群眾臉上的笑容多起來。這樣的下基層，群眾才會打心眼里歡迎。樹根扎得越深，就越枝繁葉茂。工作抓到基層、抓在具體處，才能見功力、見實效，不至于“沙灘流水不到頭”。

做好“揚聲器”，群眾的勁才“好鼓”。下基層的干部只是“助推器”，基層建設的主體還是當?shù)貜V大職工群眾，當好宣傳隊，關鍵是要激發(fā)當?shù)厝罕姷姆e極性，使其充分發(fā)揮主體作用。下基層干部要深入一線，深入群眾，用嘴、用眼、用心宣傳鼓勁兒，多用事實說話、用數(shù)字說話、讓當事人說話，把黨的立場和觀點應用到事實之中，通過事實本身的力量說服人、引導人、教育人、宣傳人，讓加油的勁兒鼓在實處。

做好“播種機”，群眾的事才“好辦”。干部下基層既是踐行群眾路線最重要的實踐載體，也是解決群眾難題、助推基層發(fā)展的“播種機”。而下基層干部當一部合格的“播種機”就是百姓期盼。機關干部生活在基層，如何聽取群眾意見，如何引導群眾投身和諧社會的構(gòu)建就是一個“播種”的過程。他們將在三年時間里，在基層群眾心里種下希望的種子，讓這些種子在關愛中發(fā)芽、開花、結(jié)果，將來，一定會有收獲！