高職人文課程總結(jié)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的高職人文課程總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：高職人文課程總結(jié)范文
人文教育在高職英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用是時展的需要，也是課程改革的發(fā)展需要，符合高職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。為此文章在闡述高職英語課堂融入人文教育意義的基礎(chǔ)上，對高職英語課堂人文教育的實(shí)施路徑的進(jìn)行研究。
人文教育以人的和諧發(fā)展為目的，旨在通過教育將學(xué)生的尊嚴(yán)、人格魅力、潛能等得到最大程度的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。
文章中高職英語課堂中涉及到的人文教育教學(xué)主要是指能夠促進(jìn)受教育者人生境界提升、人格塑造、自我價值實(shí)現(xiàn)的教育。但是長期受功利思想的影響，人們在教育中忽視了人文教育。
英語作為高職學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課，不僅是一門語言，而且也是一種文化的體現(xiàn)，提升學(xué)生的英語能力能夠豐富學(xué)生的人文思想內(nèi)涵，為此需要將高職英語教學(xué)和人文教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
1.加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的原因
1.1高職學(xué)生就業(yè)發(fā)展需要。根據(jù)對用人單位的調(diào)查和訪談結(jié)果表明，很多用人單位希望高職院校畢業(yè)生在具有基本的技術(shù)水平之外，還要具有一定的人文素質(zhì)，要求應(yīng)聘生要具有良好的品德，能夠在工作中表現(xiàn)出自己積極向上的生活態(tài)度和強(qiáng)烈的工作進(jìn)取心。他們認(rèn)為應(yīng)聘者必備基本的人文素質(zhì)，只有具備人文素質(zhì)，才能在真正意義上做好自己的工作。
1.2利于高職學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。積極的生活態(tài)度對學(xué)生生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果具有重要影響。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，很多高職生的生活質(zhì)量不高，學(xué)習(xí)效果不好的原因是他們沒有良好的生活態(tài)度和生活理想，不具備學(xué)習(xí)的動力和進(jìn)取心。因此，急需在高職教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生三觀和理想信念的教育，引導(dǎo)學(xué)生具有積極向上的人生觀，保持良好的生活態(tài)度。
1.3高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)決定。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。即要求學(xué)生在生活學(xué)習(xí)的各個方面都具有較高的素質(zhì)，不僅要擁有基本的技能，而且還要具備基本的政治思想素養(yǎng)。
2.高職院校英語課堂融入人文教育的可行性和必要性分析
2.1可行性分析。英語學(xué)科本身是一門人文學(xué)科，承載了文化內(nèi)涵。英語教學(xué)要求要有策略地將西方文化介紹給學(xué)生，從而使 學(xué)生了解更多的外國文化，提升自己實(shí)際的英語應(yīng)用能力。另外，英語文化中具有守時、仁愛、誠信、獨(dú)立意識等方面的知識，對促進(jìn)學(xué)生個人素養(yǎng)提升具有重要意義。
2.2必要性分析。現(xiàn)階段，一些高職院校沒有注重對人文課程的發(fā)展，盡管開設(shè)了一些人文課程，但這些課程大多局限在學(xué)生的應(yīng)用技能，比如英語演講口才、應(yīng)用文寫作等，只注重應(yīng)用性，忽視了課程的人文性。
3.在高職院校英語課堂中融入人文教育的實(shí)踐路徑
3.1教師為高職生營造輕松、民主的英語學(xué)習(xí)氛圍，體現(xiàn)教師的人文關(guān)懷。愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的關(guān)鍵，在輕松愉悅的環(huán)境里學(xué)習(xí)不僅能夠拉近師生之間的距離，而且能夠讓學(xué)生真切地感受到教師對他的關(guān)懷，提升其人文素養(yǎng)。
傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)是機(jī)械化的，教師的課堂的主導(dǎo)，學(xué)生只能被動學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和教師教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。
將人文教育融入高職課堂實(shí)現(xiàn)對英語課堂的活躍能夠改變這種問題。教師課前組織小組演講，為學(xué)生打造輕松課堂。比如：在講到mother這個單詞時，教師可在從單詞的不同字母入手，將其換成和媽媽為自己辛苦相關(guān)的單詞內(nèi)容，像M(many)媽媽為我付出了很多;O(old)媽媽逐漸蒼老......通過這種方式能夠?qū)W(xué)生代入到英語課堂中，在促進(jìn)學(xué)習(xí)的同時，加強(qiáng)學(xué)生對母愛的共鳴。
3.2增強(qiáng)高職英語教材的人文性，提升學(xué)生對生活和社會的適應(yīng)能力。
第一，教師要善于發(fā)現(xiàn)英語教材中涉及到人文知識點(diǎn)的內(nèi)容，利用人文知識點(diǎn)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行英語聽說能力的訓(xùn)練。比如教師可以將英語知識點(diǎn)和人文素質(zhì)關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，通過讓學(xué)生評論、角色扮演、自創(chuàng)短劇的方式加強(qiáng)學(xué)生對人文知識的把握。
第二，教師要對英語教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，有策略地剔除一些和生活實(shí)際不相聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，從新聞或者網(wǎng)絡(luò)中尋找一些涉及人文精神的英語教學(xué)文章或者蘊(yùn)含人文精神的英語電影作為英語教材，讓學(xué)生在欣賞電影、增長見識的同時實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。第三，英語教材中涉及很多人們對生活的經(jīng)驗(yàn)和建議，教師可以將這些富有人文氣息的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，在體現(xiàn)對學(xué)生關(guān)愛的同時，提升學(xué)生對生活和社會的適應(yīng)能力。
3.3將人文精神貫穿到英語考核評價體系中。成功的喜悅是一種巨大的情緒力量，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生好好學(xué)習(xí)的愿望。因此，在高職英語教學(xué)中教師要注重對鼓勵語言的使用。對于高職學(xué)生來講，他們的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差，不具備英語學(xué)習(xí)的信息，不敢開口說英語。他們比一般的學(xué)生更渴望得到教師的鼓勵和肯定。因此，要求教師在對學(xué)生進(jìn)行考評時對學(xué)生充滿人文關(guān)懷。
首先，教師要站在教育人的立場人，對學(xué)生的自主性進(jìn)行確認(rèn)，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個充滿自主性的活動。其次，教師要改變原有的教育思維方式，和學(xué)生之間形成一種平等合作的師生關(guān)系，讓學(xué)生在一個輕松的環(huán)境下來學(xué)習(xí)英語。最后，教師要尊重學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生提升自己的自主意識，增強(qiáng)學(xué)生自我管理的能力。
4.總結(jié)
綜上所述，高職英語教學(xué)不能僅僅局限在語言知識和應(yīng)用技能方面，同時還需要加強(qiáng)對學(xué)生的人文教育，向?qū)W生展現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在英語教學(xué)過程中要對體現(xiàn)人文精神的素質(zhì)進(jìn)行積極挖掘，從而在傳授知識的同時提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第2篇：高職人文課程總結(jié)范文
[關(guān)鍵詞]職業(yè)能力 理工類專業(yè) 人文課程 模塊化教學(xué)
[作者簡介]羅杰文（1967— ），女，廣西南寧人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院，副教授、副編審，研究方向?yàn)楦呗毴宋乃刭|(zhì)教育。（廣西 南寧 530008）
[課題項(xiàng)目]本文系2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目一般A類課題“高職院校理工科專業(yè)模塊化人文課程開發(fā)與研究”的研究成果。（課題編號：2012JGA316）
[中圖分類號]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004—3985（2012）29—0124—02
人文素質(zhì)教育在高等教育體系中占有基礎(chǔ)性地位。高職生作為未來的技能型應(yīng)用人才，其人文素質(zhì)修養(yǎng)是體現(xiàn)綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。高職院校學(xué)生在專業(yè)知識和技能操作等方面掌握得較好，但人文素養(yǎng)方面欠缺，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足，成為再發(fā)展、再塑造的瓶頸。開設(shè)人文素質(zhì)課程是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要渠道。本文從工科類高職生的角度，提出模塊化人文素質(zhì)課程改革，試圖解決目前高職院校理工科人文課程無序、無效的局面，為高職院校人文素質(zhì)教育研究提供參考依據(jù)。
一、高職理工類學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查分析
“人文素質(zhì)”即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成。為了解目前高職生的人文素質(zhì)狀況，筆者對八百多名新入校的理工類高職生做了問卷調(diào)查。在調(diào)查的26個問題中，90%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育對大學(xué)生的成長起重要作用；80%認(rèn)為所在的學(xué)院不太重視人文教育；沒有讀過馬克思類哲學(xué)書籍的占92%；能背出30首以上唐詩宋詞的占55%；85%愿意抽出時間讀人文書籍；96%覺得最有助于培養(yǎng)人文素質(zhì)的途徑是開設(shè)必需的人文素質(zhì)課程；學(xué)生最想學(xué)習(xí)的是文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)類，最不想學(xué)習(xí)的是哲學(xué)、政治學(xué)；在列舉的十幾門課程中，學(xué)生最想選修的人文課程依次是：口才與溝通、社交禮儀與職業(yè)形象、中國傳統(tǒng)文化、名著欣賞、音樂欣賞、大學(xué)生心理健康教育；在處理人際關(guān)系能力、表達(dá)能力、審美能力、創(chuàng)新能力等方面，60%對自己的評價是一般。
通過調(diào)查分析，高職學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)不厚實(shí)，學(xué)生入學(xué)成績普遍較低。理工類學(xué)生重理輕文現(xiàn)象比較嚴(yán)重，文史哲基礎(chǔ)淺薄，人文基礎(chǔ)相對薄弱。應(yīng)試教育、題海戰(zhàn)術(shù)使學(xué)生特別是理工類學(xué)生缺少對中國文化和哲理賢德的解讀，削弱了學(xué)生的人際交往能力和審美能力，學(xué)生在口才表達(dá)、心理素質(zhì)和氣質(zhì)形象等方面明顯弱于文科類學(xué)生。除問卷調(diào)查外，我們也調(diào)查學(xué)生的工作能力和行為能力。學(xué)生經(jīng)過兩年的專業(yè)學(xué)習(xí)后，掌握了相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)和技能，動手操作能力有了很大提高，基本能勝任崗位需要，但在處理人際關(guān)系、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)技巧等方面能力明顯不足，只能止步于一般的工作崗位。
二、高職院校理工類專業(yè)人文課程開課現(xiàn)狀
針對高職學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)象，越來越多的專家學(xué)者對高職院校人文素質(zhì)教育的重要性作了探討和研究。然而，很多研究只側(cè)重于高職院校人文素質(zhì)薄弱的原因、高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容、高職院校人文素質(zhì)教育的誤區(qū)，以及高職院校人文素質(zhì)教育的重要性等方面，對高職院校特別是理工科類專業(yè)人文素質(zhì)課程的開發(fā)還停留在表面層次，人文課程的開發(fā)處于不夠科學(xué)和完善的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是把人文素質(zhì)課程放到人文公共選修課中，不分文理，統(tǒng)一開課，學(xué)生只能選修一兩門課程；二是把人文素質(zhì)課程等同于才藝教育或文學(xué)欣賞，只開設(shè)書法、繪畫、音樂、舞蹈、影視欣賞等興趣課；三是各二級學(xué)院“各自為政”，有的學(xué)院開設(shè)“口才與溝通”課，有的學(xué)院業(yè)開設(shè)“公關(guān)禮儀”；四是人文課程讓位于專業(yè)課程，只能以講座的形式完教育任務(wù)。
三、高職理工類專業(yè)人文課程改革的目標(biāo)
在高職院校開展人文教育不僅僅是向?qū)W生傳播和灌輸某些人文社會科學(xué)知識，而且要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。由于高職院校的管理體制和教育目標(biāo)和普通高校不同，理工類專業(yè)以技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)為主要目標(biāo)，注重專業(yè)崗位技能的培養(yǎng)，因而在高職院校理工類專業(yè)開設(shè)的人文素質(zhì)課程，不可能與培養(yǎng)專業(yè)技能的核心課程相提并論，開設(shè)系統(tǒng)而全面的人文素質(zhì)課程并不客觀現(xiàn)實(shí)。理工類高職生在知識基礎(chǔ)、人文底蘊(yùn)、人際溝通等方面不如普通高校學(xué)生和文科類高職生，其人文素質(zhì)課的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)有所降低，在內(nèi)容滲透和功能層次上進(jìn)行調(diào)整。針對理工科學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)和人文素質(zhì)上的缺陷，應(yīng)有目的、有重點(diǎn)地開展人文教育，構(gòu)建人文課程體系。改革可以從以下幾方面入手：第一，針對工科類課程設(shè)置特點(diǎn)，有效地實(shí)施人文教育；第二，將人文精神的培養(yǎng)與職業(yè)能力的培養(yǎng)相結(jié)合；第三，把提高綜合人文素質(zhì)和培養(yǎng)健全的社會人格相結(jié)合。因此，高職理工類專業(yè)人文課程改革的目標(biāo)可以定位為：使學(xué)生掌握基本的人文知識，培養(yǎng)學(xué)生健全的社會人格、形象思維和創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力，使學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展。
四、職業(yè)能力與模塊化人文課程的構(gòu)建
1.理工類高職生的主要職業(yè)能力。高職理工類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是為生產(chǎn)一線培養(yǎng)從事高技能操作、設(shè)計或生產(chǎn)管理以及在服務(wù)業(yè)提供創(chuàng)造的專門技能型人才。根據(jù)高職理工類專業(yè)學(xué)生未來面向的職業(yè)崗位和工作任務(wù)，我們歸納了職業(yè)能力涵蓋的三個方面：方法能力、專業(yè)能力和社會能力。其中方法能力和社會能力被學(xué)者稱為關(guān)鍵能力，是學(xué)生作為未來職業(yè)人的基本發(fā)展能力，主要指專業(yè)能力以外的跨崗位、跨專業(yè)、跨職業(yè)的能力，是從事任何職業(yè)都應(yīng)具備的能力，包括學(xué)習(xí)能力、外語能力、計算機(jī)應(yīng)用能力、信息能力、交際能力、社會能力、團(tuán)隊能力、創(chuàng)新能力等，對個體的作用表現(xiàn)為幫助個體在未來職業(yè)崗位上學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會工作、學(xué)會共處和學(xué)會做人。人文課程的定位和功能為培養(yǎng)學(xué)生的上述能力服務(wù)。2003年教育部進(jìn)行的高職院校人才培養(yǎng)水平評估將收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力等指標(biāo)納入了學(xué)生素質(zhì)的測評中。
2.理工類專業(yè)模塊化人文課程的構(gòu)建。人文素質(zhì)的內(nèi)容寬泛而豐富，要在有限的時間里讓學(xué)生對所有內(nèi)容都涉足是不可能的。理工類專業(yè)模塊化人文課程的內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、審美能力、心理承受能力和人際交往能力，拓展其視野，陶冶其性情，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)烁竦淖晕彝晟疲ぐl(fā)創(chuàng)新能力，使學(xué)生既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既會做事、又會做人，成為擁有較強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型應(yīng)用人才。模塊化人文課程是將模塊化教育模式運(yùn)用于高職人文教育課程的模塊化教學(xué)，是以學(xué)生未來職業(yè)生活中必定存在的某種職業(yè)核心能力為前提，以能力培養(yǎng)為主，將人文素質(zhì)教育中的能力要素進(jìn)行分解整合。在分解人文課程的內(nèi)容時要找到人文教育與職業(yè)能力的契合點(diǎn)。一個人要想在社會上立足，在職場上發(fā)展，需要有較強(qiáng)的理解力，如對領(lǐng)導(dǎo)意圖的理解，對友情、愛情、親情、同事之情的理解，對職業(yè)理想的追求等；需要有較強(qiáng)的溝通表達(dá)能力，如掌握交談的技巧，具備基本的應(yīng)用寫作能力等；需要有較好的職業(yè)形象與禮儀修養(yǎng)，如有規(guī)范的儀容儀表儀態(tài)，使用規(guī)范的職場禮儀等?？梢哉f，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力、表達(dá)能力和職場形象是提升其職業(yè)能力的有效途徑，提升其人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。因此，人文素質(zhì)課程可以分解為“閱讀與理解”“溝通與表達(dá)”“形象與禮儀”三大模塊，這三個模塊既是獨(dú)立的，又是相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的。閱讀理解是基礎(chǔ)，溝通表達(dá)是提高，形象禮儀是完善。第一模塊：閱讀與理解，內(nèi)容包括文學(xué)欣賞（情感篇）、中國文化（理想篇）、藝術(shù)欣賞（審美篇）；第二模塊：溝通與表達(dá)，內(nèi)容包括交談藝術(shù)（口才與溝通）、實(shí)用寫作；第三模塊：形象與禮儀，內(nèi)容包括職業(yè)心理、職業(yè)形象、職場禮儀。每個模塊可以根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)和人文知識的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)置組合，模塊化的教學(xué)內(nèi)容是理工類學(xué)生必修的最基本的人文知識，以此提高學(xué)生閱讀理解、表達(dá)溝通、形象氣質(zhì)等方面的素養(yǎng)。哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)等人文內(nèi)容的教學(xué)可以通過選修和講座的形式加以拓展和延伸，構(gòu)建完整的課程體系，在課程組成的內(nèi)容和形式方面應(yīng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，使人文素質(zhì)教育在職業(yè)能力培養(yǎng)中得以體現(xiàn)，職業(yè)能力在人文素質(zhì)教育中得到提升。
3.模塊化人文課程的特點(diǎn)。高職院校人文課程教學(xué)往往因涉及面寬、課時少，教學(xué)效果不是很好。模塊化教學(xué)可以解決上述問題，幾個模塊安排在一個學(xué)期內(nèi)完成，也可以分幾個階段完成，具有靈活組合的特點(diǎn)。模塊化課程的優(yōu)越性顯而易見：一是用有限的課時學(xué)到有價值的人文知識，解決工科類專業(yè)課程計劃中專業(yè)課時多、人文課時少的矛盾；二是每個模塊相對獨(dú)立，可以根據(jù)專業(yè)發(fā)展需要選擇模塊學(xué)習(xí)，每學(xué)完一個模塊可以獲得一項(xiàng)技能、知識或能力；三是模塊的內(nèi)容依據(jù)職業(yè)崗位實(shí)際需要確定，實(shí)用性強(qiáng)；四是人文與技術(shù)相融合，強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練或能力培養(yǎng)，并圍繞其組織教學(xué)內(nèi)容；五是每個模塊內(nèi)容有度，講究“必需、夠用”，針對性強(qiáng)；六是根據(jù)學(xué)生的需求，靈活組合增減模塊，模塊組合有明確的行為目標(biāo)和具體要求，以體現(xiàn)不同的教學(xué)目標(biāo)。
五、實(shí)施人文課程模塊化教學(xué)的前提條件
1.領(lǐng)導(dǎo)高度重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要真正認(rèn)識到在工科類學(xué)生中開設(shè)人文課程的重要性，改變重專業(yè)課程、輕人文課程的觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、人文內(nèi)涵和職業(yè)修養(yǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展。
2.配備專任教師。課程模塊的內(nèi)容可以根據(jù)學(xué)生的需要適當(dāng)調(diào)整、擴(kuò)展和深化。每個模塊要由相對固定且專業(yè)的教師擔(dān)任主講，逐漸形素質(zhì)課程教學(xué)團(tuán)隊。
3.滿足課時需要。模塊化人文課程實(shí)際是人文素質(zhì)教育的大整合，可以集中在一個學(xué)期完成，也可以分段完成，至少需要48課時。在有限的時間內(nèi)，學(xué)生接觸8門科目的知識，有利于提高整體人文素質(zhì)。
4.編制專用教材。人文課程的整合是一個新的課題，編制教材是首要任務(wù)。在教學(xué)中，教師要不斷積累素材，完善構(gòu)想，編制出適合不同專業(yè)學(xué)生使用的教材。
模塊化人文課程開發(fā)依據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)需要，體現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向、能力本位的人才特點(diǎn)，符合高職教育培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才目標(biāo)，其教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容等都不能套用傳統(tǒng)教學(xué)的評價體系。選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容才能同時提高學(xué)生的人文素質(zhì)與職業(yè)能力，如何評定教師的教學(xué)效果，如何評定學(xué)生的成績等問題都需要進(jìn)一步深入研究和探討，以不斷完善模塊化人文課程教學(xué)改革。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張國宏.職業(yè)素質(zhì)教程[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2006.
[2]武懷軍.職業(yè)核心能力培養(yǎng)對高職人文素質(zhì)教育改革的啟示[J].職教論壇，2005（7X）.
[3]朱保華，楊紅春.職校教育模塊化課程體系建設(shè)探討[ED/OL].，2009—02—09 .
第3篇：高職人文課程總結(jié)范文
論文摘要：高職語文教學(xué)是高等職業(yè)教育過程中的重要環(huán)節(jié)，對高職學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)起到了積極的作用但隨著高等職業(yè)教育的發(fā)展．世界經(jīng)濟(jì)一體化的程度越來越高．單一的課程內(nèi)容已無法滿足社會發(fā)展對人才的需求。本文從提升學(xué)生職業(yè)能力出發(fā)，探析高職語文教學(xué)改革，提出建立以職業(yè)能力為核心的公共必修職業(yè)能力課程體系和考核模式，以解決學(xué)生職業(yè)能力不足的問題。
當(dāng)前，高職語文教學(xué)仍處在摸索和創(chuàng)新階段，而高職語文作為一門融工具性、實(shí)用性、人文性和審美性于一體的文化基礎(chǔ)課．對高職學(xué)生職業(yè)核心能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極意義。但就目前來看，受到實(shí)用主義和功利主義的影響，高職語文教學(xué)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展對學(xué)生職業(yè)能力的需求．在一定程度上制約了高職教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和高職語文教學(xué)特色的形成。針對這些問題，許多學(xué)者和一線教師進(jìn)行了一些研究和探索．但受各種因素的影響，改革效果并不明顯，因此，推動高職語文教學(xué)改革勢在必行。教學(xué)實(shí)踐表明，建立以就業(yè)需求為導(dǎo)向，以職業(yè)技能為核心，以職業(yè)能力考核為目標(biāo)的高職語文教學(xué)模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力和綜合素質(zhì)，有助于提高教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)社會對職業(yè)能力和職業(yè)技能的需求。
一、高職語文教學(xué)面臨的問題
高職語文教學(xué)是高等職業(yè)教育過程中的重要環(huán)節(jié)，為高職學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)起到了積極的作用：但隨著高等職業(yè)教育的發(fā)展．世界經(jīng)濟(jì)一體化的程度越來越高，單一的課程內(nèi)容已無法滿足社會發(fā)展對人才的需求，高職語文教學(xué)固有的弊端也日漸明顯。
1．對高職語文教學(xué)的認(rèn)識存在偏差。很多院校只認(rèn)識到高職語文是一門文化基礎(chǔ)課程，大多數(shù)專業(yè)只開設(shè)《大學(xué)語文》，甚至不開設(shè)；有的專業(yè)不開設(shè)《大學(xué)語文》，或開設(shè)《應(yīng)用寫作》課程，沒有認(rèn)識到高職語文也可以作為一門綜合的技能課程，也有相應(yīng)的職業(yè)能力培養(yǎng)課程體系。
2．高職語文教學(xué)存在學(xué)科地位弱、課時量少、教學(xué)形式和手段落后、評價體系單一等諸多問題。
3．高職學(xué)生語文運(yùn)用能力不足與社會對職業(yè)能力要求不斷提升的矛盾越來越突出。知識經(jīng)濟(jì)時代呼吁把人才作為人力資源對待．用人單位對人才的知識結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。但畢業(yè)生素質(zhì)與用人單位要求存在差距，缺少基本禮儀和面試技巧。對應(yīng)聘崗位了解不多，答非所問是較為嚴(yán)重的問題，甚至一些高職生在畢業(yè)時。連自薦信都不知如何寫。
4．高職語文教學(xué)師資薄弱。師資結(jié)構(gòu)不合理，教學(xué)理念有待提高，教師業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平有待提升，這些都影響了教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、正確定位《大學(xué)語文》，樹立以人文教育為主的“大語文”教育觀
每一個歷史階段的教學(xué)，只能解決某一階段的教學(xué)任務(wù)。一門課程的教學(xué)只能解決某一方面的教學(xué)課題。當(dāng)前對高職《大學(xué)語文》課程的定位很模糊，大多把它作為提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力的全能教材，筆者認(rèn)為這既不合理又不科學(xué)。雖然，一些學(xué)者和基層教師從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、評價體系等提出了積極的有意義的探索和創(chuàng)新，并且取得了一定的效果．但是并沒有從根本上解決高職語文教學(xué)改革的難題和瓶頸．特別是對學(xué)生職業(yè)能力的提升并未得到根本性解決。徐中玉指出：“大學(xué)語文是我國高等教育的一門文化教育、人文教育基礎(chǔ)課”．“對提高國民文化素質(zhì)、人文素質(zhì)方面具有普遍而深遠(yuǎn)的意義”?！P者認(rèn)為《大學(xué)語文》更應(yīng)該側(cè)重人文性和審美性．多進(jìn)行人文教育。這里講的人文教育主要是針對唯科學(xué)主義、理性主義、功利主義和物質(zhì)主義、享樂主義流弊提出來的?！叭宋慕逃?，就是以‘人’為目的，以‘文’為手段，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的教育，就是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文素養(yǎng)包括人文知識和人文精神，其中人文精神是核心，人文精神是以人為主題．以文化建構(gòu)為底蘊(yùn)，以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)，生命確立，生命發(fā)展的法則和原則”。語文教學(xué)長期以來陷入一個誤區(qū)，就是更多地把語文作為工具性來看待，因而注重作者介紹、寫作背景介紹、字詞講解、段落劃分、主題歸納、寫作特點(diǎn)總結(jié)等固定模式教學(xué)，卻忽略了整體性的解讀，往往造成整體意境的割裂，進(jìn)而忽略了它的人文性和審美性構(gòu)建?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)應(yīng)該突破這一模式，教師應(yīng)有“大語文”概念，結(jié)合天文地理、自然科學(xué)，更多地用比較聯(lián)想的方式使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，學(xué)會為人處事的原則和道理。《大學(xué)語文》用文學(xué)藝術(shù)的形式，以情感人．這是任何以傳授知識為主的課程都無法替代的。
三、確立以職業(yè)能力為核心的高職語文課程體系
語文出版社社長王旭明認(rèn)為：“語文實(shí)際上也是人的一種技能，更應(yīng)該把語文當(dāng)作一種技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳授，而不僅僅是基礎(chǔ)。很多學(xué)校在分科目的時候，也把語文放在基礎(chǔ)學(xué)科里。到了大學(xué)，也把語文作為公共基礎(chǔ)課，直至教育行政部門的許多文件講話中，也把語文列入基礎(chǔ)性學(xué)科。這些固然都沒有錯，但過于強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的基礎(chǔ)性有意無意中就淡化了它的技能性，以及它作為社會需要的一種最基本的交流能力?！笨梢?，高職語文教學(xué)必須把它作為是一門綜合課程，一種技能來教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)語言能力、閱讀理解分析能力、寫作表達(dá)能力、口語交流能力，提升學(xué)生獲得外界信息和指令并進(jìn)行篩選運(yùn)用交流的水平，成為學(xué)生面對職業(yè)變革，應(yīng)對市場競爭和社會挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個人職業(yè)生涯所必備的最基本的技能。這就要求對高職語文教學(xué)進(jìn)行改革，突破原有的傳統(tǒng)思維，擴(kuò)大內(nèi)涵，延伸解讀，從閱讀教學(xué)、聽說教學(xué)、寫作教學(xué)三方面建立公共必修職業(yè)能力課程體系．以便解決高職學(xué)生語文運(yùn)用能力不足和社會需求提升矛盾的問題。
1．在閱讀教學(xué)方面，建立以《大學(xué)語文》為主的基礎(chǔ)課程，對外延伸，使學(xué)生具備較強(qiáng)的閱讀鑒賞能力、理解分析能力、篩選運(yùn)用信息能力。教師可著重進(jìn)行閱讀分析和文學(xué)鑒賞，讓學(xué)生體味中外文學(xué)經(jīng)典，通過了解和體會人類語言文化的精華，提高閱讀理解能力，增加審美情趣，提高審美能力，提升文學(xué)品位，促進(jìn)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高，從而提高學(xué)生的思想道德水平，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一
2．在聽說教學(xué)方面，可以選擇開設(shè)《演講與口才》、
《應(yīng)用口才》、《商務(wù)口才》等課程，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力和口語交際能力。聽說能力和口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力之一，是個人知識、智慧與能力的綜合反映．體現(xiàn)出獨(dú)特的人格魅力，它能讓人獲得良好的人際關(guān)系．幫助人取得事業(yè)的成功。教師可以在教學(xué)手段上不斷更新，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施設(shè)備，采用仿真環(huán)境的模擬實(shí)訓(xùn)和考核方式，通過各種途徑展開有效訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地提高語言表達(dá)能力、口語交際水平，不斷增強(qiáng)學(xué)生的自信心和表現(xiàn)力，并由此引發(fā)充實(shí)和完善自己的內(nèi)在需要，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。
3．在寫作教學(xué)方面，可以選擇開設(shè)《商務(wù)寫作》、《應(yīng)用寫作》、《文學(xué)寫作》等課程，提高學(xué)生的應(yīng)用寫作能力。著名教育家葉圣陶先生說：“大學(xué)畢業(yè)生不一定會寫小說、詩歌，但一定要會寫工作和生活中實(shí)用的文章．而且非寫得通順又扎實(shí)不可?！逼渲小皩?shí)用的文章”就是應(yīng)用文。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要人不僅具備職業(yè)的專業(yè)技能，而且具備一定的應(yīng)用寫作能力。不論是市場調(diào)研、商業(yè)策劃、企業(yè)書函，還是個人求職書、工作報告、競聘演說等都需要一定的應(yīng)用寫作能力。高職語文教學(xué)中開設(shè)應(yīng)用寫作課程是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高職語文教學(xué)提出的要求，也是高職學(xué)生必備語文能力的需要。應(yīng)用寫作的教學(xué)是一種實(shí)用性、應(yīng)用性、技巧性很強(qiáng)的寫作教學(xué)。因此，在教學(xué)中應(yīng)以技能培養(yǎng)為主線，建構(gòu)基于課堂教學(xué)、校園網(wǎng)應(yīng)用寫作教學(xué)平臺和課外實(shí)訓(xùn)的開放性、立體化應(yīng)用寫作教學(xué)訓(xùn)練體系，提高學(xué)生寫作的基本技能。
四、建立以職業(yè)能力為目標(biāo)的高職語文教學(xué)考核模式
高職語文教學(xué)過去以文學(xué)知識、語言知識考核為主，側(cè)重對學(xué)生的記憶和閱讀分析能力的考核．對聽說寫方面的考核不夠重視，這種考核模式不太符合高職語文教學(xué)的要求，也不太適應(yīng)社會對職業(yè)能力的需求。為此學(xué)校應(yīng)改革教學(xué)考核模式，通過對高職學(xué)生從事職業(yè)的崗位進(jìn)行職業(yè)技能和職業(yè)資格準(zhǔn)入考核，進(jìn)一步夯實(shí)高職學(xué)生的職業(yè)技能基礎(chǔ)，強(qiáng)化職業(yè)能力訓(xùn)練，以適應(yīng)職業(yè)的技能要求、社會發(fā)展和就業(yè)市場變化的需求。
1．轉(zhuǎn)變以知識考核為主為以學(xué)生為中心．以職業(yè)能力為本位的考核模式。
過去對高職語文教學(xué)的考核主要是以知識考核為主，聽說寫方面不夠重視，為此，在考核過程中可以實(shí)施以學(xué)生為中心，以職業(yè)能力為本位注重過程的考核辦法。鑒于課程實(shí)施的開放性和對學(xué)生綜合能力的重視，課程的考核應(yīng)以課內(nèi)成績和課外的動態(tài)考核相結(jié)合，從知識向能力的轉(zhuǎn)化．著重聽說寫方面的考核。既有理論又有實(shí)踐，兩者有機(jī)統(tǒng)一于培養(yǎng)學(xué)生聽說寫能力，既能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識、競爭意識，又能培養(yǎng)合作能力、創(chuàng)新能力、獲取信息能力、口頭表達(dá)能力、社會活動能力等。
第4篇：高職人文課程總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：高職;人文教育;內(nèi)涵;現(xiàn)狀;對策
近年來，高職教育得到了跨越發(fā)展，但在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能和專業(yè)技術(shù)的同時，對人文教育重視不足，導(dǎo)致技術(shù)技能人才的綜合素養(yǎng)不高，嚴(yán)重制約了高職院校深化內(nèi)涵式發(fā)展之路。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，必須摒棄功利主義思維和急功近利做法，在充分汲取諸如《大學(xué)》關(guān)于“大人”之學(xué)、《易經(jīng)》“自強(qiáng)不息”精神和“厚德載物”品質(zhì)、《道德經(jīng)》關(guān)于遵循天地萬物規(guī)律等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，全面落實(shí)社會主義核心價值觀教育，深化人文教育教學(xué)改革，強(qiáng)化人文實(shí)踐教育，形教育的長效機(jī)制和發(fā)展模式，全面提升技術(shù)技能人才的感恩情懷、責(zé)任意識、堅強(qiáng)品格、寬廣胸懷、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等人文精神。
一、甘肅高職人文教育開展情況
本世紀(jì)以來，隨著高等教育的大改革大發(fā)展，高職教育迎來了發(fā)展的良好機(jī)遇。各高職院校以此為契機(jī)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，深化教育教學(xué)改革，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)了一大批技術(shù)技能人才。但在正確處理規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益方面，過分追求規(guī)模和效益，對結(jié)構(gòu)的調(diào)整不夠科學(xué)，對質(zhì)量的提升不夠全面，導(dǎo)致大部分高職院?！败浖?人文教育)提速緩慢，嚴(yán)重影響了高職教育的內(nèi)涵發(fā)展，制約了人才的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。本文對甘肅省人文教育現(xiàn)狀進(jìn)行了初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高職院校人文教育面臨許多亟待解決的困難和問題:如人文教育發(fā)展基礎(chǔ)比較落后、對人文教育重要作用認(rèn)識不足、人文教育發(fā)展的文化底蘊(yùn)薄弱、高職教育理念存在輕視人文教育現(xiàn)象、高職生人文發(fā)展基礎(chǔ)脆弱、高職生教育管理缺乏人文關(guān)懷等。要發(fā)揮人文教育應(yīng)有的作用和功能，必須嚴(yán)格落實(shí)“立德”和“樹人”兩個方面的根本任務(wù)及其有效融合，積極探索人文教育的有效載體，既培養(yǎng)技術(shù)技能人才，更要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
二、高職人文教育的意義
堅持立德樹人的需要。要落實(shí)立德樹人任務(wù)，必須著眼高職大學(xué)生的人文質(zhì)量，遵循高等教育規(guī)律和職業(yè)教育目標(biāo)，圍繞高職大學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展，培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，踐行社會主義核心價值觀教育，并將其融入教學(xué)過程和校園文化建設(shè)，促進(jìn)高職大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。堅持多樣成才的需要。要拓寬技術(shù)技能人才成長通道，必須提高高職人文教育質(zhì)量，以人文課程銜接為核心，以人文教育模式創(chuàng)新為關(guān)鍵，為學(xué)生擇業(yè)的多樣化認(rèn)知、就業(yè)的多樣化抉擇、職業(yè)發(fā)展的多路徑成才提供堅實(shí)基礎(chǔ)。堅持產(chǎn)教育人的需要。要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才和使用人才的協(xié)同發(fā)展，必須提高高職人文教育質(zhì)量，積極探索高職人才培養(yǎng)的人文目標(biāo)和企業(yè)行業(yè)選擇人才的要求兩者的和諧統(tǒng)一途徑，重視高職大學(xué)生熱愛勞動、敬業(yè)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新創(chuàng)造等人文精神的培育。堅持服務(wù)社會的需要。要實(shí)現(xiàn)人才對國家的高度認(rèn)可，必須提高高職人文教育質(zhì)量，教育引導(dǎo)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化營養(yǎng)，牢固樹立立足崗位、增強(qiáng)本領(lǐng)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)理想。
三、高職人文教育的內(nèi)涵
人文教育的內(nèi)涵和外延比較寬泛而籠統(tǒng)，學(xué)術(shù)界和高校尚未就其達(dá)成共識。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，人文教育就是“把一個人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使教育對象成為一個完善的人?！惫P者認(rèn)為，人文教育應(yīng)包括三個層面:一是生命的教育，即在人文教育構(gòu)建的大框架中，處處滲透熱愛生命、珍惜生命、重塑生命為主的世界觀、人生觀、價值觀的教育。二是生活的教育，即在人文學(xué)科或人文專業(yè)的建構(gòu)中，必須以高等教育為首要遵循，力求將基本的哲學(xué)、法制、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等常識予以普及。三是生存的教育，即在課堂教學(xué)和第二課堂開展中，必須以人文精神為內(nèi)核，以人文知識傳授為載體，以人文環(huán)境為熏陶，把生活所必需的技術(shù)技能和素養(yǎng)貫穿人才培養(yǎng)的全過程。人文教育對于立德樹人、落實(shí)社會主義核心價值觀也具有獨(dú)特而重要的作用。人文教育能夠培養(yǎng)高職大學(xué)生較高的審美情趣，提升審美鑒賞能力，建立較為美好而無私的夢想(大為夢想，小為目標(biāo);內(nèi)為抱負(fù)，外為責(zé)任;遠(yuǎn)為追求，近為計劃;高為理想，低為計劃)，幫助其將人生夢想融入“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀之國家層面的要求;人文教育能夠培養(yǎng)高職大學(xué)生較高的價值追求，提升人生的品味，建立較為融洽和諧的人際關(guān)系，幫助其將生活交際融入“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀之社會層面的要求;人文教育也能夠培養(yǎng)高職大學(xué)生的自省能力，提升明辨慎思意識，建立較為健康而完整的人格結(jié)構(gòu)，幫助其將人格修養(yǎng)融入“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀之公民層面的要求。
四、創(chuàng)新高職人文教育的主要對策
1．營造立德樹人良好環(huán)境。一是堅持“立德樹人”引領(lǐng)思想政治工作，通過開展各種主題教育活動，深化社會主義核心價值觀、“中國夢”、四個全面和五大發(fā)展理念的宣傳教育，不斷創(chuàng)新適合高職大學(xué)生特點(diǎn)的思想政治教育方式，有效提升學(xué)生思想政治與教育管理工作整體水平。二是充分彰顯高品位校園文化的“潤物”熏陶作為、高質(zhì)量師資隊伍的“無聲”感染作用，全面實(shí)施“教育、管理、指導(dǎo)、服務(wù)”四位一體的學(xué)生教育管理創(chuàng)新方式，推進(jìn)大學(xué)生思想進(jìn)步、學(xué)業(yè)有成。三是拓展資助育人體系建設(shè)，通過獎、貸、勤、補(bǔ)、助等多種形式，不斷創(chuàng)新學(xué)生資助工作模式，切實(shí)做好了學(xué)生的分類教育與幫扶工作。
2．搭建職業(yè)教育人文“立交橋”。深化招生制度改革，開展分類考試、多元錄取的招生工作，按照中職當(dāng)年畢業(yè)學(xué)生數(shù)的比例向高職推薦職業(yè)技能優(yōu)秀的學(xué)生的過程中，把人文素質(zhì)作為重要的推薦條件。要開展分類考試、多元錄取招生，嚴(yán)格貫徹落實(shí)國家和省上關(guān)于扶貧攻堅宏觀戰(zhàn)略部署、促進(jìn)教育公平的重要舉措，面向貧困地區(qū)單獨(dú)招生，實(shí)行“單報志愿、一縣一線、提前錄取”的方式進(jìn)行。與此同時，開展體育特長生招生，體育特長生參加綜合素質(zhì)測試后進(jìn)行體育專項(xiàng)測試，然后根據(jù)綜合素質(zhì)測試成績和體育專項(xiàng)測試成績，實(shí)行“雙線”錄取。同時，要開展中高職貫通人才培養(yǎng)模式改革試點(diǎn)工作，為職教學(xué)生建構(gòu)生活生存所必需的知識、技能和素質(zhì)。要開展高職－本科“3+2”銜接貫通培養(yǎng)試點(diǎn)工作，拓展高職生繼續(xù)學(xué)習(xí)的渠道，提升高職生的學(xué)歷層次，打造高職生終身發(fā)展、全面發(fā)展的技能和知識基礎(chǔ)，打通從中職、高職、本科到研究生的升學(xué)通道，優(yōu)化人文職業(yè)教育資源，增大應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教育合力。
3．完善人文師資隊伍。鼓勵人文教師通過脫產(chǎn)、在職學(xué)習(xí)提高學(xué)歷、學(xué)位;選派教師參加各類人文培訓(xùn)、進(jìn)修，到省內(nèi)外相關(guān)行業(yè)、企業(yè)頂崗鍛煉。在教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中，重視培養(yǎng)專業(yè)帶頭人和骨干教師的人文素養(yǎng)，形成趕、比、超的工作氛圍;以科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)、生產(chǎn)項(xiàng)目為載體，鼓勵教師開展各類教科研工作，將研究成果融于教學(xué)中，將教學(xué)融于生產(chǎn)項(xiàng)目中，教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)生產(chǎn)過程、體現(xiàn)行動導(dǎo)向，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高，對教學(xué)工作的認(rèn)可度不斷提高。
4．深化人文教育教學(xué)改革。政府要人文課程提出剛性要求，探索在高校包括高職院校推行母語(漢語)等級考試、中華傳統(tǒng)文化技能測試等人文教育的途徑，并將漢語考核及其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入政績考核。高職院校要積極改革人文課程教學(xué)，把人文課程納入面向全體大學(xué)生的公共必修課;切實(shí)推進(jìn)人文課程教學(xué)模式改革，積極探索提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和能力的有效途徑;改革教學(xué)內(nèi)容，通過選取“大學(xué)語文”、“大學(xué)生人文精神讀本”、“中國語言文化”、“中國語言文學(xué)”、“中國傳統(tǒng)文化”、“文學(xué)寫作”、“應(yīng)用寫作”等具體的教育手段給予實(shí)現(xiàn);改革教學(xué)方法，突出教學(xué)生命的鮮活性;重視人文課程與多媒體的融合，建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)+人文的教育模式。同時，教育部門要通過研制課程標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化課程功能、規(guī)范教材編寫等方式，統(tǒng)籌規(guī)劃人文教育建設(shè)。
第5篇：高職人文課程總結(jié)范文
[關(guān)鍵詞]高職語文 人文性
一、高職語文的地位
高職語文，是目前我國各高職院校進(jìn)行人文教育的一門基礎(chǔ)主干課，其獨(dú)特的課程內(nèi)容對發(fā)掘和傳授傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵具有明顯的優(yōu)勢和不可替代的作用。從這一角度而言，搞好高職語文課程教學(xué)實(shí)際具有參與我國當(dāng)代思想、文化建設(shè)的功用，其地位不應(yīng)被低估。很多學(xué)者提出，現(xiàn)代中國社會建設(shè)不僅需要各種各樣專門人才，而且需要有完整人性(道德感、獨(dú)立思考、自我反思能力）的公民?！叭魏涡碌牡赖乱?guī)范的建立，都不可能憑空而來，而必須吸收以往的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！比宋慕逃蕴貏e重視文化傳統(tǒng)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中沉淀著許多“永恒”的人文問題，它們的表述方式因時代而異，但它們在不同時代的反復(fù)出現(xiàn)向我們顯示了這些問題不容忽視的普遍性，這既是同一文化中過去和現(xiàn)在聯(lián)系的基礎(chǔ)，也是文化和文化間建立溝通渠道的條件。文科和人文學(xué)科在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上看上去可能并沒有什么區(qū)別，但它們的人文意義卻甚為懸殊。使文科具有人文教育意義的并不單純是學(xué)科領(lǐng)域，而是“人文導(dǎo)向”，或者也可以用我們熟悉的說法，是“人文精神”。遺憾的是，自“五四”以后，由于對封建文化的批判、清理上存在著一些極“左”的勢頭和偏見，一度對傳統(tǒng)文化加以貶斥，在許多人心目中，古代文化似乎成了保守、過時的代名詞。我國許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期處于一種被漠視、忽略的狀態(tài)，這種傾向?qū)е碌囊恍┎涣己蠊?，到今天已越來越明顯地顯現(xiàn)出來，如中國當(dāng)代社會缺乏民族精神凝聚力，價值標(biāo)準(zhǔn)失衡，許多傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)信仰的缺失造成諸多的精神迷惘現(xiàn)象等，因此，當(dāng)前在高職院校素質(zhì)教育工作中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)引起足夠的重視。
二、高職語文的定位
筆者認(rèn)為，高職語文的課程應(yīng)明確自己的定位，并據(jù)此采用針對性策略，方可取得事半功倍的效果，結(jié)合前面的分析，筆者的看法是：以高職語文為代表的人文課程，定位應(yīng)是作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，立足精神品質(zhì)教育這一基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化品位、思維觀。盡管不同專業(yè)學(xué)生需要具備的素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)和程度有所區(qū)別，但人文教育是一個環(huán)環(huán)相扣的統(tǒng)一體系，如果只是零敲碎打或淺嘗輒止，缺乏體系化、規(guī)?；蜁招跷?，徒有虛名。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，高職語文應(yīng)以文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程定位為核心，建立一種系統(tǒng)化、網(wǎng)狀輻射的教育應(yīng)用體系，即通過實(shí)施教育，使學(xué)生不僅了解古今中外人類文化的發(fā)展和成果，而且要把發(fā)展過程和成果現(xiàn)象背后的思想、制度、方法、技術(shù)等經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约赫J(rèn)識世界和改造世界的本領(lǐng)。
語文教學(xué)要針對高職學(xué)生的特殊性，把握好興趣、知識、能力之間的關(guān)系，以及學(xué)科的深淺度、難易度，注重語文教學(xué)的人文性顯得尤為重要。所以，提高學(xué)生的人文素質(zhì)是高職語文的教學(xué)目的，也是學(xué)生綜合素質(zhì)中非常重要的一個方面。不管將來學(xué)生從事什么工作，良好的道德修養(yǎng)、良好的文學(xué)素養(yǎng)、高尚的審美情趣都將對他們的事業(yè)具有極大的幫助。綜上所述，我們可以明確高職語文教學(xué)應(yīng)該是以人文性為重點(diǎn)，同時鞏固發(fā)揮其工具性的作用。一方面，培養(yǎng)學(xué)生對本民族語言的熱愛，樹立語言規(guī)范意識，并能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用語言進(jìn)行交流；另一方面，用文學(xué)的藝術(shù)形式，以道德情感育人，使學(xué)生汲取自強(qiáng)不息、改革創(chuàng)新的民族精神，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化向?qū)W生心理品質(zhì)和思想道德的轉(zhuǎn)化。
三、解讀語文學(xué)科的人文性及其實(shí)現(xiàn)
為什么要高度重視語文學(xué)科的人文性？著名語文教學(xué)專家于漪老師對此作出了精辟的闡述。她指出:“學(xué)語文就是學(xué)做人。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認(rèn)識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起?！边@就是語文學(xué)科的人文性。人教社語文編輯室顧振彪老師也強(qiáng)調(diào)說:“要通過文學(xué)教育提高學(xué)生的整體素質(zhì)：人文素質(zhì)、審美能力和文學(xué)的底蘊(yùn)，等等。讓文學(xué)教育真正能培養(yǎng)人，培養(yǎng)個性，培養(yǎng)人格?！备呗氄Z文教學(xué)讓學(xué)生在正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的同時側(cè)重引導(dǎo)他們憑借這個能力去汲取人文性之精華，為自己創(chuàng)造最大限度的發(fā)展空間，提高社會公德意識和精神境界，擁有民族責(zé)任感和歷史使命感，受到真、善、美的道德熏陶，養(yǎng)成具有民族觀念、大局意識等政治思想素質(zhì)，誠信、敬業(yè)、合作、勤奮等職業(yè)道德。
我們要在語文課的教學(xué)過程中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授以及學(xué)生的自身實(shí)踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)階段的高職院校又大都以理工類為主，語文課時不斷被壓縮，有限的課堂教學(xué)時間顯然難以完成培養(yǎng)人文性的教學(xué)重任。因此，高職語文的人文性教學(xué)應(yīng)采用課內(nèi)課外相結(jié)合的原則?！按笳Z文教育”的倡導(dǎo)者張孝純老師把“大語文教育”的結(jié)構(gòu)概括為“一體兩翼”?！耙惑w”指語文課堂教學(xué)，這是語文教學(xué)的主體；“兩翼”是指以課外閱讀為重心的有計劃、有組織的語文課外活動和學(xué)校、家庭、社會的語文環(huán)境。他認(rèn)為，“一體兩翼，不可或缺；無體則失去主導(dǎo)，無翼則不能奮起?！闭Z文課堂教學(xué)必須對課本進(jìn)行大膽的刪減整合，理論教學(xué)注意把握“必需、夠用為度”的原則，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”，突出語文學(xué)科人文性的特點(diǎn)，要在增強(qiáng)學(xué)生語言文學(xué)知識的同時，教給學(xué)生終身受用的“做人”道理。而語文課程的改革同樣就要圍繞這個主題去進(jìn)行，在學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)之余，多開設(shè)一些諸如演講、辯論、口語與表達(dá)、文學(xué)名著欣賞、詩詞欣賞、世界電影欣賞、中國文化等的選修課和講座，并運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行。要把傳授知識和培養(yǎng)人才相結(jié)合，以古今中外的文學(xué)藝術(shù)、美育思想來影響新一代的高職學(xué)生，使他們不但學(xué)有所長、學(xué)有所用，而且學(xué)有所思、學(xué)有所感，培養(yǎng)其美好的道德情操、審美和價值觀念，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新理念和獨(dú)立自主能力。
四、提高高職語文的人文性教學(xué)的途徑
（一）教法上體現(xiàn)人文性
教師要有目的地擴(kuò)展學(xué)生的視野，將閱讀欣賞的角度多元化，努力讓學(xué)生從不同的角度來看待感悟文學(xué)作品，在教法上體現(xiàn)人文性。要注重學(xué)生的主體地位，重在啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，主動思維，鼓勵理解和感悟的不同，誘導(dǎo)不同意見的爭鳴，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思辯。最后，還要注重對靈魂的觸動，喚醒審美的觸覺，汲取文學(xué)帶來的愉悅和營養(yǎng)。高職語文人文教育應(yīng)呈多元之態(tài)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，注釋、條理分析、總結(jié)一板一眼，顯得十分枯燥、乏味。為了活躍高職語文課堂，人文教育應(yīng)充分顯示其人文的教法。這將提高教師的講課藝術(shù)，提高講課的愉悅程度，真正做到寓教于樂。不僅要求教師有構(gòu)建情境氛圍的能力，還要求教師以愛心施教，以真情施教。高職語文的人文教育應(yīng)不拘一格，廣泛地吸納各種優(yōu)秀教學(xué)方法，融百家之長，匯一己之優(yōu)，顯示教學(xué)的創(chuàng)新性。教師自身要有創(chuàng)新教學(xué)思維，善于發(fā)掘新的教學(xué)靈感。落實(shí)在具體教學(xué)上應(yīng)做到四個鼓勵：鼓勵質(zhì)疑問難，鼓勵獨(dú)立思考，鼓勵爭辨，鼓勵標(biāo)新立異。
（二）教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)化
把專業(yè)的教育和人文的素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，才能共同促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)來相機(jī)教學(xué)，如計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生接觸計算機(jī)較多，在辦公室工作的可能性較大，除了操作計算機(jī)外，日常的文字處理和寫作是經(jīng)常要做的，那就相應(yīng)地開設(shè)應(yīng)用文寫作教程；再比如藝術(shù)系可以開設(shè)古典詩詞欣賞，口才與交際等等。這都要求高職語文的教學(xué)內(nèi)容以促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)提高為宗旨，為學(xué)生的終生就業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)。
（三）重視寓教于樂
寓教于樂應(yīng)是教育活動的最高境界。一是教師的教要突出一個“樂”字。教師將興趣、審美、理解、尊重貫穿于教學(xué)之中，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的愉快體驗(yàn)，使學(xué)生身心和諧發(fā)展。在就是要語言幽默、以樂促學(xué)。教師的語言要富于幽默感，做一個學(xué)生鐘愛的老師。講課是一項(xiàng)復(fù)雜的過程，教師的“樂”教不應(yīng)當(dāng)無的放矢，而應(yīng)是猶如散文，形散而神不散，能放能收。這不僅是教，更是一種藝術(shù)。教師要靈活機(jī)動地掌握時機(jī)，因勢利導(dǎo)，因勢促學(xué)，達(dá)到樂教目的。高職教育的特殊性，高職生文化基礎(chǔ)的差異性都要求高職語文在教法和教材上具有自己的獨(dú)特性。為了突出高職語文的培養(yǎng)目標(biāo)，高職語文兼具文化熏陶和能力培養(yǎng)的雙重責(zé)任。
21世紀(jì)是發(fā)展和競爭的世紀(jì)，高職語文也在不斷地實(shí)踐和創(chuàng)新。人文性教育應(yīng)是高職語文探索的一個新方向。在不斷地求索、論證、再求索的過程中，未來的高職語文會更貼近當(dāng)今社會的需求，會發(fā)展成為一門具有自身特色的學(xué)科。
參考文獻(xiàn):
[1]袁濟(jì)喜.自然之美與人格培養(yǎng)[J].中國人民高職學(xué)報，2003，(6).
[2]張冬梅.人文社會科學(xué)專家談加強(qiáng)高職生文化素質(zhì)教育[J].教育研究，2002，(3).
第6篇：高職人文課程總結(jié)范文
關(guān)鍵詞： “90后”高職學(xué)生 人文教育 現(xiàn)狀 原因
當(dāng)前很多“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和人生目標(biāo)出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為重實(shí)用輕精神，重眼前輕長遠(yuǎn)。他們認(rèn)為人文素質(zhì)沒有分?jǐn)?shù)、獎學(xué)金和證書有用，人文課程對自己的前途沒有太大的實(shí)用性。大學(xué)生人文精神的失落與缺失，人文素質(zhì)成為不被大學(xué)生關(guān)注的邊緣性話題，已是不爭的事實(shí)。高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育存在“開展人文素質(zhì)教育的整體合力尚未形成；缺乏系統(tǒng)、有效的人文課程作為支撐；目前高職院校缺乏一支穩(wěn)定的人文素質(zhì)教師隊伍，難以適應(yīng)人文素質(zhì)教育的要求”的問題。[1]
一、“90后”高職學(xué)生的特點(diǎn)分析
1.高職生源告急，錄取分?jǐn)?shù)線年年創(chuàng)歷史新低。當(dāng)前，我國面臨著制造、加工、建筑等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及電子信息、新材料等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域中高技能人才嚴(yán)重短缺的狀況，迫切的人才需求使得高等職業(yè)教育畢業(yè)生就業(yè)率居高不下。然而令人費(fèi)解的是，在高考招生工作中，生源危機(jī)卻向高職院校猛烈襲來：不少低分、落榜考生紛紛表示“寧愿復(fù)讀，也不讀高職”。高職院校的大門敞開卻無人問津，這一現(xiàn)狀實(shí)在讓人擔(dān)憂。
2.在就業(yè)體系中，高職學(xué)歷社會認(rèn)可度低。大家關(guān)注的不是怎樣提高能力，而是提高學(xué)歷?！皻w根結(jié)底，制度的不合理設(shè)計導(dǎo)致高職的生存困境：職業(yè)教育應(yīng)該是教育的一種類型，而絕不是一個層次，它應(yīng)該得到與普通教育平等的發(fā)展空間?！毙鼙婵偨Y(jié)道。
3.“快餐”文化的影響。知識較豐富，但缺乏深度。在學(xué)習(xí)上高職學(xué)生存在著學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)主動性、自覺性不足、學(xué)習(xí)習(xí)慣不理想等問題。網(wǎng)絡(luò)是“90后”學(xué)生離不開的學(xué)習(xí)工具，從網(wǎng)絡(luò)等媒體中學(xué)生可以輕易地獲得各種文化信息，擴(kuò)大知識面，開闊視野，心智發(fā)展超前。但正是這種便利讓“90后”大學(xué)生出現(xiàn)了“淺閱讀”文化現(xiàn)象，繼而獲得了大量信息，卻沒有進(jìn)一步學(xué)習(xí)和借鑒。通過虛構(gòu)的世界學(xué)習(xí)，缺少與現(xiàn)實(shí)世界的溝通和交流，很容易出現(xiàn)內(nèi)心的空虛和無助。因?yàn)樯吹某煽兿鄬^低，進(jìn)入高職院校的學(xué)生本身帶有不同程度的自卑感，因年齡關(guān)系自我控制力較差，存在著依賴網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，不愿與老師、同學(xué)相處交流，在班級中成了“隱形人”。
4.思想獨(dú)立具有反叛意識，過于以自我為中心。現(xiàn)階段社會文化思想的“百花齊放”，多種思想的碰撞，使成長起來的“90后”大學(xué)生不是盲目地接受某種思想和理念，具有一定的選擇性和自我性，導(dǎo)致一部分學(xué)生缺乏理想和信仰。許多“90后”大學(xué)生有自己的觀點(diǎn)，敢于反抗，對父輩、學(xué)校一些不甚合理的說法和規(guī)定敢于質(zhì)疑，語言的創(chuàng)新性更強(qiáng)，但是他們的反叛意識也會出現(xiàn)偏差，一旦學(xué)校和集體出現(xiàn)意外事件，比如偶然的停水、停電，有些學(xué)生就會通過起哄、制造混亂來宣泄心中的情緒和不滿?！?0后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，父母的管教趨向于對孩子過于呵護(hù)，導(dǎo)致自我意識增強(qiáng)，存在以自我為中心、合作意識淡漠等不足的現(xiàn)象。
5.內(nèi)心情感豐富，但敏感且脆弱。社會經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化使得“90后”大學(xué)生接受的思想相對開放，更容易表達(dá)內(nèi)心的情感，對于戀愛觀有著自己的觀點(diǎn)和想法。由于沒有經(jīng)歷過大的風(fēng)浪，他們的心理普遍比較脆弱，容易受到傷害，進(jìn)而產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問題，如果沒有正確的引導(dǎo)，就易導(dǎo)致一步錯步步錯現(xiàn)象大頻率地發(fā)生。[2]
二、“90后”高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
高職院校在提高學(xué)生人文素質(zhì)教育方面采取的系列做法有及存在的問題主要有以下幾個方面：
1.人文素質(zhì)教育未列入學(xué)校整體工作規(guī)劃。某些高職院校缺乏對人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識，把人文素質(zhì)教育作為“軟任務(wù)”，造素質(zhì)教育的邊緣化和弱化的現(xiàn)象。各院校普遍對教學(xué)改革和專業(yè)建設(shè)投入很大的精力，競爭的“硬指標(biāo)”也多為國家級或省級精品課程、品牌專業(yè)、特色專業(yè)等，對人文素質(zhì)教育“軟實(shí)力”缺乏應(yīng)有的重視，這方面的投入較少，人文素質(zhì)教育處于邊緣化的狀態(tài)。
2.學(xué)生的文化素質(zhì)有待提高。由于高職院校學(xué)制短，學(xué)生在校時間一般為兩年到兩年半，生源質(zhì)量參差不齊，很多對口中職升入的學(xué)生文化素質(zhì)本身較弱，學(xué)生各方面的素質(zhì)都有待提高。特別是受招生區(qū)域的限制，很多學(xué)校招收的邊遠(yuǎn)地區(qū)考生，這種情況非常突出。
3.高職院校人文素質(zhì)教育不能滿足學(xué)生的需求。根據(jù)調(diào)查，學(xué)生對人文素質(zhì)教育存在較高的熱情，學(xué)生對學(xué)校組織的各種人文活動和人文課程，興趣較高。但是高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式過于單一、偏少，很多學(xué)校僅僅以開設(shè)滿足思想政治理論課或者大堂講座的形式進(jìn)行人文素質(zhì)教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的要求。
4.高職院校人文素質(zhì)教育缺乏職業(yè)特點(diǎn)。一些高職院校模仿甚至照搬普通高校的人文素質(zhì)教育方法，有的直接照搬本科院校通識教育模式，缺乏職業(yè)教育特色，脫離高職學(xué)生的素質(zhì)起點(diǎn)，甚至與專業(yè)教學(xué)發(fā)生沖突，從而弱化人文素質(zhì)教育的效果。
5.教師的人文素質(zhì)整體不高。無論是專業(yè)老師，還是思想政治教育工作者，由于其自身教育背景所限和對人文素質(zhì)教育的認(rèn)識不夠，造成了其綜合素質(zhì)較低，人文素質(zhì)教育能力不強(qiáng)的現(xiàn)象，這也制約著高職院校人文素質(zhì)教育的開展。
三、我國高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育不足的原因分析
1.高等教育整體忽視人文素質(zhì)教育。我國高等教育在今天淡化了大學(xué)作為社會的文化思想中心和科學(xué)思想中心的地位，逐漸漠視傳統(tǒng)文化。大學(xué)生在這樣的格局下表現(xiàn)出拒絕傳統(tǒng)、技術(shù)至上、智慧欠缺、道德低落的現(xiàn)象。我國高等教育長久以來十分重視技術(shù)教育，較為忽視學(xué)生科學(xué)思想、科學(xué)精神及人本思想方面的塑造與啟發(fā)。人才培養(yǎng)理念長期強(qiáng)調(diào)對學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的深入掌握和研究，致使大學(xué)生崇尚與科學(xué)思維、人文藝術(shù)無關(guān)的科學(xué)知識。當(dāng)今的大學(xué)教育充滿應(yīng)試教育之下的功利色彩。
2.高職院校的人文素質(zhì)教育沒有得到足夠的重視。由于過于注重職業(yè)崗位性，忽略人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致高職院校的人文素質(zhì)教育得不到足夠的重視，表現(xiàn)在：在國家高職教育的政策導(dǎo)向上，缺乏有效的引導(dǎo)，高職教育發(fā)展過程中，國家出臺了大量指導(dǎo)性文件，非常重視“能力本位”、“就業(yè)導(dǎo)向”教育，但在人文素質(zhì)教育方面卻缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)；在理論研究領(lǐng)域較為缺乏，目前對高職院校為什么開展人文素質(zhì)教育、人文素質(zhì)教育的目標(biāo)、體系的構(gòu)建、實(shí)施途徑的探討等問題上的理論研究還比較缺乏，大部分研究僅僅局限于高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的探討和意義的闡述，對高職人文素質(zhì)教育的研究未系統(tǒng)化；在實(shí)際工作中，高職院校普遍缺乏對人文素質(zhì)教育的重視，缺少人文素質(zhì)教育工作的開展，缺少對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.高職學(xué)生對人文素質(zhì)教育認(rèn)識不足。高職院校學(xué)生升入高職院校，具有較強(qiáng)的目的性，即學(xué)好某一特定專業(yè)，為從事某項(xiàng)特定工作或者崗位而準(zhǔn)備，因此在學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識的時候，積極性很高。對于人文素質(zhì)而言，學(xué)生卻缺乏同樣的目的性。很多學(xué)生參加人文素質(zhì)教育活動，上人文素質(zhì)教育課程，僅僅是為了拿到相應(yīng)的學(xué)分，并沒有很強(qiáng)的提升個人素質(zhì)的目的。這種“重實(shí)踐、輕理論”的思想不利于人文素質(zhì)的形成。
總之，我國高職院校人文素質(zhì)教育方面值得提倡的成功經(jīng)驗(yàn)是開展了一些較為成功的人文素質(zhì)教育課程和人文活動，收效低的關(guān)鍵在于對技能教育的片面追求導(dǎo)致人文素質(zhì)教育的忽視或者弱化，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的需求下，高職院校人文素質(zhì)教育工作必須改變被忽視和不成體系的境況。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：高職人文課程總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：高職教育；跨文化外語教學(xué)；學(xué)生；人文素養(yǎng)
近年來，我國大力發(fā)展職業(yè)教育，不斷提升職業(yè)教育育人能力，努力培養(yǎng)適合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高技能高素質(zhì)人才。教育部出臺《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（以下簡稱為《意見》），不斷深化職業(yè)教育教學(xué)改革，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。《意見》中明確提出：“加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢”[1]。外語教學(xué)理應(yīng)在培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用。目前，我國一直不斷深化外語教學(xué)改革，經(jīng)過多輪嘗試，高職外語教學(xué)終于擺脫復(fù)制大學(xué)外語教學(xué)模式，逐步明確高職外語教學(xué)目標(biāo)是提升高職學(xué)生的英語技能水平。可是，隨著我國與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的密切往來不斷深入，我們越來越迫切地需要具備專業(yè)技能又擁有國際視野的高技能型人才，而跨文化外語教學(xué)就順理成章地成為解決高職學(xué)生人文素養(yǎng)問題的突破口。因此，本文旨在從高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀、跨文化外語教學(xué)對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性、跨文化外語教學(xué)原則與教學(xué)方法、教材編寫與師資培訓(xùn)等四個方面來深入探討跨文化外語教學(xué)和高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的可行性。
一、高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國參與國際事務(wù)，與各國間的交往日益密切。2015年商務(wù)部的數(shù)據(jù)顯示，2015年全國進(jìn)出口總值24.58萬億元，其中，出口14.14萬億元，進(jìn)口10.45萬億元，我國繼續(xù)保持第一貿(mào)易大國地位，民營企業(yè)出口保持增長，成為出口的主力軍。而我國高職學(xué)生就業(yè)渠道主要是企業(yè)，更確切地說是民營企業(yè)，因此，未來市場對高職畢業(yè)生的人文素養(yǎng)和跨文化交際能力有較高要求。首先，我們先明確兩個概念，何為人文素養(yǎng)，何為跨文化交際，再來探討我國高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀。
（一）關(guān)于人文素養(yǎng)和跨文化交際內(nèi)涵
1．關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)涵關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，在學(xué)界有不同的觀點(diǎn)，例如，有“綜合論”“學(xué)問論”和“根本論”等。概括其主要觀點(diǎn)：一是“人文素質(zhì)是由知識、能力、觀念、情感、意志等因素綜合而成”；二是“人文素質(zhì)也稱文化素質(zhì)，包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等，它是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。[2]”上述觀點(diǎn)其核心就是“學(xué)會做人”———做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。2．關(guān)于跨文化交際我國學(xué)者胡文仲在《跨文化交際學(xué)概論》中，認(rèn)為跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際[3]?？缥幕浑H之所以在今天日益引起人們的注意，主要原因是由于交通工具的進(jìn)步與通訊手段的發(fā)展使得不同國家、不同種族、不同民族的人能夠頻繁地接觸和交往。而跨文化交際能力涉及多個領(lǐng)域，不同學(xué)者對這一概念從不同側(cè)面進(jìn)行了論述。例如，Bennett、Bennett&Allen認(rèn)為跨文化交際能力包含三個層次含義：“超越民族中心主義思想的能力、善于欣賞其他文化的能力以及能夠在一個或多個文化環(huán)境中恰當(dāng)表現(xiàn)的能力。[4]”將“恰當(dāng)”和“有效”作為評判跨文化交際表現(xiàn)的兩個主要標(biāo)準(zhǔn)在跨文化交際學(xué)界已得到普遍的認(rèn)可。
（二）高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀分析
近些年高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力不斷得到職業(yè)教育專家和教學(xué)一線教師的廣泛關(guān)注，然而通過問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)如下問題：高職學(xué)生對跨文化交際的認(rèn)知程度整體較低；高職學(xué)生現(xiàn)有的跨文化交際能力整體水平較弱；高職學(xué)生對跨文化的敏感度較低，對不同文化的兼容性和適應(yīng)性不足；教師對跨文化交際能力培養(yǎng)的自覺度較低[5]。另方面，高職生人文素養(yǎng)水平也不容樂觀，高職學(xué)生存在著人文素養(yǎng)缺失、缺乏良好的人格修養(yǎng)、基礎(chǔ)知識十分薄弱、缺乏理想與信念等問題[6]。根據(jù)高職教師們的反饋，高職院校缺乏培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的意識和理念，大多數(shù)尚未開設(shè)專門的跨文化交際課程，高職教師缺乏人文素養(yǎng)和跨文化交際的知識和相關(guān)培訓(xùn)。這也是我國高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際整體薄弱的主要原因。
二、跨文化外語教學(xué)對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性
無論是教育部頒布的《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》還是《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，國家貫徹的指導(dǎo)文件中都明確指出英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性，教學(xué)目的是提高學(xué)生英語的交際能力，提高綜合文化素養(yǎng)[7]。高職學(xué)生的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀的文化成果，體驗(yàn)文化內(nèi)涵，內(nèi)化個人品質(zhì)，以求實(shí)現(xiàn)“學(xué)會做人”，做一個擁有正確的世界觀，人生觀、價值觀的人。外語教學(xué)所具有的培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的潛力是基于語言、文化和交際三者之間相互依賴、相輔相成的關(guān)系，如圖1所示。的大方框代表文化，它構(gòu)成語言和交際的環(huán)境，任何語言的使用和交際活動都以文化為基礎(chǔ)，同時反映文化。中間的橢圓代表交際，它以語言為主要渠道、文化為環(huán)境。內(nèi)圈的小方框代表語言，語言是文化的重要組成部分，是交際的工具。語言、文化和交際之間的密切關(guān)系決定語言教學(xué)就是文化教學(xué)，外語交際就是跨文化交際，因此外語教學(xué)具有文化教學(xué)和跨文化交際能力培養(yǎng)的巨大潛力。語言的文化性質(zhì)具體體現(xiàn)在兩方面：語音、語法、詞匯等語言形式本身蘊(yùn)含豐富的文化含義；語言使用離不開文化環(huán)境。通過這兩方面的論述，外語教學(xué)就是文化教學(xué)的結(jié)論更具說服力。由此可見，外語教學(xué)在培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。外語教學(xué)的目的不僅使學(xué)生掌握一門語言，而且引導(dǎo)學(xué)生感悟以語言為載體的文化，提升學(xué)生文化意識的敏感度，不斷內(nèi)化自身人文素養(yǎng)。
三、跨文化外語教學(xué)原則與教學(xué)方法
目前，我國外語教學(xué)中普遍使用的教學(xué)方法有交際教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法、行動教學(xué)法和認(rèn)知教學(xué)法等，遵循的教學(xué)原則是發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位，學(xué)生是英語學(xué)習(xí)活動的主體，應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。那么，相較于傳統(tǒng)外語教學(xué)，跨文化外語教學(xué)方法有文化講座、關(guān)鍵事件、文化包、文化群和模擬游戲等方法。教學(xué)原則和教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，具體可以歸納如下。
（一）語言教學(xué)與文化教學(xué)融為一體
隨著世界各國間人們往來日益密切，跨文化外語教學(xué)不僅是教授學(xué)生一門外語，而且要實(shí)現(xiàn)來自世界不同文化的人們有效溝通、消除誤解、減少沖突，是跨文化外語教學(xué)的最終目的。語言是文化傳遞的載體，文化為語言學(xué)習(xí)提供背景舞臺，只有語言和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的雙贏。打個比方，跨文化英語教學(xué)好比是一枚硬幣，而語言教學(xué)和文化教學(xué)就像硬幣的兩面，只有二者合一，才能實(shí)現(xiàn)有效的跨文化英語教學(xué)。
（二）調(diào)動學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)
傳統(tǒng)外語教學(xué)中，盡管在課堂中教師采用情景教學(xué)法，努力營造語言情景，但是由于缺少較為真實(shí)的語言氛圍和恰當(dāng)?shù)恼Z言輸入材料，學(xué)生很難體驗(yàn)到跨文化交際所包含的知識、能力和態(tài)度。因此，在進(jìn)行跨文化外語教學(xué)設(shè)計中，教師要著重選擇具有情景化的語言材料，促使學(xué)生積極參與課堂活動，激發(fā)學(xué)生多種學(xué)習(xí)潛能和機(jī)制，調(diào)動學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)，將情景化與學(xué)習(xí)者的個人成長緊密聯(lián)系起來，不斷促使他們對自己的態(tài)度、行為和價值觀進(jìn)行反思，最終才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的不斷提升。
四、教材編寫與師資培訓(xùn)
以上探討了跨文化外語教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系，跨文化外語教學(xué)為語言教學(xué)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)搭建一座橋梁。那么，為了能夠保證跨文化外語教學(xué)的有效開展，這里有必要再談一談實(shí)現(xiàn)跨文化外語教學(xué)的兩個重要因素：教材與教師。盡管我們一直強(qiáng)調(diào)不要被教材禁錮思維，要靈活選取教學(xué)材料，但是內(nèi)容豐富、設(shè)計合理的跨文化外語教材確實(shí)對幫助教師和學(xué)習(xí)者進(jìn)行語言和文化教與學(xué)起到事半功倍的作用。在教材編寫過程中，我們應(yīng)該注意的問題是教學(xué)材料的真實(shí)性和時效性，在涵蓋語言知識技能的同時，突出文化特色，做到語言與文化內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，增加適合學(xué)習(xí)者練習(xí)的情景任務(wù)，激發(fā)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的興趣，在解決跨文化交際情景中不斷提升人文素養(yǎng)和跨文化交際能力。影響跨文化外語教學(xué)的另外一個重要因素就是教師。教師是跨文化外語教學(xué)活動中的主體，是關(guān)系到跨文化外語教學(xué)活動能否順利開展的必要條件。不少學(xué)者關(guān)注跨文化外語教學(xué)的實(shí)施者的跨文化交際能力問題，例如，顏靜蘭撰寫的《外語教師跨文化交際能力的‘缺口’與‘補(bǔ)漏’》一文中，筆者通過利用研討會等機(jī)會，對高校外語教師進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)不少外語教師本身跨文化交際能力較薄弱，有不少“缺口”，他們?nèi)甭┛缥幕浑H能力認(rèn)識，缺乏跨文化交際能力的培訓(xùn)，缺少體驗(yàn)外國文化的機(jī)會，缺失跨文化交際知識結(jié)構(gòu)，缺損跨文化交際教學(xué)新理念等問題[8]。關(guān)于外語教師在跨文化交際能力存在的普遍問題，只有得到國家教育部門和高等院校的廣泛關(guān)注，才能實(shí)現(xiàn)外語教師跨文化交際能力的不斷提升。我國和各國間的密切交往，迫切地需要熟練掌握外語又具備跨文化交際能力和人文素養(yǎng)的高技能性技術(shù)人才。通過對高職學(xué)生跨文化交際能力和人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，總結(jié)制約其跨文化交際能力和人文素養(yǎng)提升的原因。通過對跨文化外語教學(xué)的本質(zhì)論述，筆者認(rèn)為，跨文化外語教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者語言習(xí)得，是跨文化交際能力和文化學(xué)習(xí)的有效途徑。此外，在實(shí)施跨文化外語教學(xué)過程中，還要注重其自身教學(xué)原則，使用行之有效的教學(xué)方法，充分發(fā)揮跨文化外語教學(xué)人文學(xué)科得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。最后，在跨文化外語教材編寫和教師跨文化交際能力存在的問題進(jìn)行分析研究，希望能夠引起教育界的廣泛關(guān)注，深入開展跨文化外語教學(xué)的研究，期待實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生跨文化交際能力和人文素養(yǎng)水平的穩(wěn)步持續(xù)提升。
作者:李杉 單位:遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部.關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見:教職成〔2015〕6號[A].
[2]趙芹.高校人文素質(zhì)教育研究述評[J].武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報,2013(4):55-60.
[3]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999:1.
[4]張紅玲.跨文化外語教學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,2007:67.
[5]孫嫘.高職學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查及分析[J].遼寧高職學(xué)報,2016(4):98-101.
[6]鄧樹生.高職院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失現(xiàn)狀、原因及對策[J].教育與職業(yè),2013(26):76-77.
第8篇：高職人文課程總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：高職語文教學(xué)；職業(yè)能力；培養(yǎng)
當(dāng)前，職業(yè)院校都在熱衷于和企業(yè)搞校企合作，努力與企業(yè)對接，為一線培養(yǎng)迅速可用的技術(shù)技能型人才。殊不知，當(dāng)我們走進(jìn)企業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)企業(yè)需要的不僅僅是懂技能會操作的人，他們更需要有責(zé)任心、肯奉獻(xiàn)、懂合作、有創(chuàng)新意識的員工。因此企業(yè)大力開展文化建設(shè)，培養(yǎng)員工樹立正確的價值觀和道德責(zé)任感，這正是在培養(yǎng)員工的人文素養(yǎng)。而高職院校的生源基礎(chǔ)知識薄弱、行為習(xí)慣良莠不齊已是不爭的事實(shí)。為了讓學(xué)生迅速成為合格的企業(yè)可用人才，職業(yè)院校甚至存在著重專業(yè)技術(shù)、輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象，尤其是將語文科目置于可有可無的位置，縮減語文課課時，提高各專業(yè)課的比重，此舉體現(xiàn)了高職院校對語文多功能性認(rèn)識的不足。這也是當(dāng)前語文教學(xué)模式不適應(yīng)職業(yè)教育需要，不能充分發(fā)揮課程教育作用的體現(xiàn)。
高職學(xué)生不僅應(yīng)該懂技能會操作，更應(yīng)具備職業(yè)道德和人文素養(yǎng)，具備解決實(shí)際問題的基本能力，而這也正是高職語文所肩負(fù)的一項(xiàng)重任。基于職業(yè)院校語文課教學(xué)現(xiàn)狀和本人多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者重新界定了高職語文的性質(zhì)與地位：高職大學(xué)語文是以人文素質(zhì)教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)的公共基礎(chǔ)課程，也應(yīng)該是高職各專業(yè)的必修課程。著名物理學(xué)家周培源在《自學(xué)成才要有文史知識》一文中曾著重指出：我國各行各業(yè)需要語文，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要語文。因此，高職語文教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)勢在必行。
一、制約高職語文教學(xué)職業(yè)能力培養(yǎng)的突出問題
（一） 教師觀念陳舊。教師認(rèn)為大學(xué)語文教的是教材，關(guān)注點(diǎn)是教材，圍著教材打轉(zhuǎn)。教師置學(xué)生于不顧，只注重對知識的傳授和簡單的模仿練習(xí)，偏重于理論型、知識型、邏輯思維訓(xùn)練，因而學(xué)生難以獲得事物具體表象的支撐，學(xué)生的頭腦中只是干巴巴的知識條文，缺乏活靈活現(xiàn)的具體形象，更缺乏日后工作的實(shí)際技能，嚴(yán)重影響了學(xué)生思維的全面發(fā)展。
（二）課程定位模糊。機(jī)械認(rèn)為高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定的實(shí)踐能力的面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的應(yīng)用型高級專門人才。因此只注重應(yīng)用性技能訓(xùn)練，缺乏課程內(nèi)蘊(yùn)精神的啟發(fā)引導(dǎo)與情感熏陶，與學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對課程無感情、無興趣，生硬敷衍。
（三）教材結(jié)構(gòu)內(nèi)容滯后。由于社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速調(diào)整和職業(yè)崗位的不斷變化，許多課程的內(nèi)容顯得相對陳舊，知識的更新與教材內(nèi)容滯后的矛盾日漸顯現(xiàn)。許多高職院校采用的教材是本科院校大學(xué)語文教材，即便使用的高職類院校語文教材，也多是以史為綱的體系，或按照文學(xué)體例編排教材，或完全以實(shí)用文為體例編排，教材結(jié)構(gòu)與篇目選取司空見慣，缺乏時代感，學(xué)生對此敬而遠(yuǎn)之。
（四）教學(xué)模式無創(chuàng)意。盡管提倡教學(xué)方法創(chuàng)新由來已久，但傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式仍在大量沿用，大多高職院校的教師仍是“一本教案，一張嘴”，最多加一個課件和學(xué)生討論的形式，教師的霸主地位無時不在。用這種方法培養(yǎng)的學(xué)生，理所當(dāng)然是“ 下不去，留不住，用不上”。教學(xué)手段、方法與學(xué)生內(nèi)需之間的矛盾仍很突出。
（五）考核評價平面化。多數(shù)高職院校大學(xué)語文考試是一張試卷論英雄，單純?yōu)榫蜆I(yè)服務(wù)的“功利化”學(xué)習(xí)傾向，使考試成為一個概念死記硬背、文章三段式機(jī)械寫作的工具。這種單一平面化的考試形式，無視學(xué)生的自身需求，動搖了學(xué)生學(xué)學(xué)語文的積極性，無收獲感和對考核成績的恐懼，使部分學(xué)生甚至放棄了大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。
二、高職語文教學(xué)職業(yè)能力培養(yǎng)策略
（一）擯棄固化觀念。徹底革新觀念，以教師為中心轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心、以教材為中心轉(zhuǎn)到以課程為中心、以知識點(diǎn)為中心轉(zhuǎn)到以主題活動項(xiàng)目為中心、以講述為中心轉(zhuǎn)到以情境實(shí)踐學(xué)生體驗(yàn)為中心。真正突出藩籬，改變思想。
（二）明晰課程定位。明確課程設(shè)計理念與思路：以學(xué)生為主體，以能力為中心，關(guān)注學(xué)生的生命姿態(tài)與精神欲求，適應(yīng)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生知識、能力與素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，探求從文化視野層面尋找能力素養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展的最佳契合點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和創(chuàng)新意識，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，為培養(yǎng)合格的高素質(zhì)、技能型高職人才奠定基礎(chǔ)。
（三）更新教材結(jié)構(gòu)內(nèi)容。革新教材編排體系，以鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院語文教材《素養(yǎng)語文》為例，教材打破了以史為綱的編排方式，每一部分都由不同文體如小說、詩歌、散文等作品構(gòu)成，每一模塊由作品鑒賞、拓展專題、能力訓(xùn)練、活動項(xiàng)目幾塊組成，體現(xiàn)人文素養(yǎng)與職場應(yīng)用能力的雙贏理念。突破了教材編排體系和內(nèi)容的舊框架，令人耳目一新。
同時，要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性與適用性，從人文素養(yǎng)與職業(yè)能力雙重需求出發(fā)重構(gòu)課程內(nèi)容體系，對課程內(nèi)容進(jìn)行能力與素養(yǎng)的整合，增加職業(yè)生涯所需的應(yīng)用文寫作和口語交際內(nèi)容，刪除學(xué)生已學(xué)過的或司空見慣的文章，以使用的教材為依托，突破以史為綱的內(nèi)容體例，優(yōu)化單元結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，實(shí)施活動任務(wù)項(xiàng)目化教學(xué)，凸顯課程內(nèi)容的時代性、適用性、職業(yè)性。
（四）創(chuàng)新教學(xué)模式。創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生主角視域下的“活動項(xiàng)目化”情境教學(xué)模式，教學(xué)過程始終以學(xué)生為主角，關(guān)注學(xué)生主體視域下的感悟與解讀，需求與交流。以需求促興趣，以興趣提能力。堅持學(xué)習(xí)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。課堂教學(xué)實(shí)施教學(xué)情境化、活動項(xiàng)目化、合作職責(zé)化、能力培養(yǎng)職業(yè)化，實(shí)現(xiàn)高職師生課堂的互動、和諧、有效的教學(xué)關(guān)系。
教學(xué)情境化：精心打造學(xué)習(xí)共同體，以現(xiàn)實(shí)職場工作過程為導(dǎo)向，精心設(shè)計教學(xué)情境，通過逼真的現(xiàn)實(shí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的親歷感、真實(shí)感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感。并自覺于情境任務(wù)完成中實(shí)現(xiàn)知識與能力的整合，使學(xué)生意識到每一個知識點(diǎn)都與自己的職業(yè)生涯息息相關(guān)，學(xué)習(xí)主動性自覺提高。例如在《職場人生與交際》專題學(xué)習(xí)中，對職場各種有效交流的認(rèn)知與訓(xùn)練，設(shè)置了 “面包師做出的面包味道不錯但造型難看，你是老板，如何與面包師交流”（與員工）、“女朋友手不小心碰傷了，男朋友要怎樣說”（朋友之間）、“工作中，同事老是搶風(fēng)頭，如何交流”（同事之間）、“同一個公司工作，老板提拔了一位和你同時上班的伙伴，沒提拔你，如何溝通”（與上司）等情境，將現(xiàn)實(shí)生活和職場中可能遇到的種種場景遷移至課堂，學(xué)生因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)情境，激發(fā)了參與欲望，并好奇自己的交流能否達(dá)到有效目的，于是紛紛主動嘗試體驗(yàn)，在具體情境中體驗(yàn)、感知，領(lǐng)悟職場生活與交際。課程學(xué)習(xí)充滿活力和動力。
活動項(xiàng)目化：小組以主題意蘊(yùn)策劃相關(guān)活動項(xiàng)目，并將團(tuán)隊合作的成果在課堂展示，師生點(diǎn)評、互動，交流分享。在活動過程中獲取相關(guān)知識，陶冶情操，培養(yǎng)綜合能力。以《求職信》一課為例，如果按傳統(tǒng)方法講述怎么寫求職信，開頭、正文、結(jié)尾如何寫再讓學(xué)生寫，勢必事倍功半。因此要設(shè)計活動項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體驗(yàn)領(lǐng)悟所學(xué)知識。
設(shè)計求職招聘會活動，班級分為若干組，分別為求職者、招聘方。
第一環(huán)節(jié)：招聘方擬定不同崗位，學(xué)生根據(jù)自己興趣、專業(yè)，投遞求職信。招聘方海選，公布求職信，師生現(xiàn)場點(diǎn)評求職信，指出不足。淘汰求職信不合格者，其余進(jìn)入面試。
第二環(huán)節(jié)：現(xiàn)場開展求職應(yīng)聘會，招聘方為考官，入選者依次參加面試。部分學(xué)生為計分員、計時員。
第三環(huán)節(jié)：師生共同點(diǎn)評面試者和考官，分析面試通常會出現(xiàn)哪些問題，應(yīng)如何作答。遇到疑難問題該如何巧妙應(yīng)接等實(shí)際問題。
第四環(huán)節(jié)：現(xiàn)場宣布錄用者、淘汰者，并由考官說明原因。
通過職場應(yīng)聘模擬活動，學(xué)生對求職信的寫作要點(diǎn)，職場應(yīng)聘的具體流程，面試過程中的注意事項(xiàng)等都有了切身體會和感悟，實(shí)現(xiàn)了知識的真正內(nèi)化與運(yùn)用。
合作職責(zé)化：每個學(xué)習(xí)小組4～6人，課前或課后自主設(shè)定主題研討內(nèi)容，小組成員選擇感興趣的內(nèi)容，分工合作完成相關(guān)任務(wù)。
崗位分工：如討論交流時分為組長、記錄員、講解員、質(zhì)疑人、總結(jié)人。并輪流實(shí)施，進(jìn)行崗位互換，讓每個學(xué)生都能有不同的體驗(yàn)、鍛煉和提高。
能力分工：根據(jù)學(xué)生能力的不同進(jìn)行不同分工。如在活動項(xiàng)目策劃中，表達(dá)能力好的學(xué)生可以做主持人，有創(chuàng)意想法的學(xué)生可以策劃活動具體項(xiàng)目內(nèi)容，有文學(xué)功底的學(xué)生可以組織文字信息資料等。讓學(xué)生在分工合作學(xué)習(xí)中獲得成就感與認(rèn)同感。
問題分工：教師鼓勵學(xué)生圍繞所學(xué)的內(nèi)容或完成的活動任務(wù)提出相關(guān)問題，小組互相質(zhì)疑。小組內(nèi)部自主分工，一組提問，一組回答對方問題。每個人都有自己的職責(zé)，之后討論交流、匯總、發(fā)言，師生互動評點(diǎn)。在提高學(xué)生學(xué)習(xí)思維能力、表達(dá)能力的同時培養(yǎng)其溝通合作能力、責(zé)任意識和組織協(xié)調(diào)能力。
能力培養(yǎng)職業(yè)化：倡導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)表達(dá)見解，鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生個性思辨能力和專業(yè)閱讀分析視角，活動項(xiàng)目載體要盡可能與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)相結(jié)合，凸顯職業(yè)指向，提高職業(yè)綜合素質(zhì)。
（五）突破考核評價平面化模式。打破傳統(tǒng)考核評價注重終結(jié)性的平面化模式，建立過程性的動態(tài)評價體系，形成過程性考核方式。過程性評價占總體成績的60%，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、考勤、平時成績、綜合能力，期末成績占總體成績的40%。
試題內(nèi)容多元化：考核內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識、閱讀感悟、應(yīng)用寫作及思維能力、溝通合作能力及組織策劃創(chuàng)新能力等多方面內(nèi)容。
考核形式靈活多樣：試題可以是閉卷題，可以是開放性試題，也可以是活動項(xiàng)目成果展示，還可以是筆試加活動項(xiàng)目等。
試卷形式多樣化：可以是課件、文案、各種作品，還可以是策劃活動展示、課本劇表演、現(xiàn)場情境模擬等。
如第二學(xué)期期末考試形式為求職應(yīng)聘模擬，通過學(xué)生的求職信和現(xiàn)場專業(yè)求職應(yīng)聘模擬，教師根據(jù)學(xué)生的綜合表現(xiàn)，給出最后成績。通過師生互動，完成活動任務(wù)，督促、評價學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主體能動性，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
高職語文教學(xué)要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的重要性，只有提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，才能拉近其與“ 人才市場”用人標(biāo)準(zhǔn)的距離，培養(yǎng)人才與社會無縫對接才不至于成為一句空話。
參考文獻(xiàn)：
[1]李俊芳.淺談新形勢下高等職業(yè)教育創(chuàng)新[J].教育與職業(yè)， 2005，（30）.
[2]李自慶.高職語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化職業(yè)能力的培養(yǎng) [J].教育與職業(yè)， 2006，（29）.
第9篇：高職人文課程總結(jié)范文
摘要:大學(xué)語文是最具綜合性、基礎(chǔ)性,也是橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強(qiáng)的一門學(xué)科,是對大學(xué)生進(jìn)行言語訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育的重要課程。因此,加強(qiáng)高職語文課教學(xué),轉(zhuǎn)變教育理念,改善考試制度,適應(yīng)社會發(fā)展及學(xué)生就職的需要顯得尤其重要。
關(guān)鍵詞:高職院校;大學(xué)語文;教學(xué)改革;考試評價
大學(xué)語文作為最具有豐富的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵的一門學(xué)科,對于文化素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學(xué)科價值和最為有效的教育手段,一直是全國各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。從高職培養(yǎng)目標(biāo)、高職生源實(shí)際語文水平及語文課的教育功能來看,教師在進(jìn)行課程設(shè)計時,應(yīng)該考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)和擇業(yè)的需要,從而使高職語文教學(xué)改革落到實(shí)處。
一、轉(zhuǎn)變觀念,把大學(xué)語文定位為高職院校重要的人文教育課程
大學(xué)語文課程的設(shè)置應(yīng)該從高職培養(yǎng)目標(biāo)來確定。高職高專人才培養(yǎng)的特殊需求《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)的意見》指出,高職高專旨在培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型和實(shí)用型的專門人才。從辦學(xué)層次看,高職畢業(yè)生不僅要具備較高的專業(yè)技能,還要在文化知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面達(dá)到高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。其中,學(xué)生所掌握的語文基礎(chǔ)知識和對語文能力的要求就屬于這一方面。因此,在高職院校中開設(shè)并加強(qiáng)大學(xué)語文課的教育是很有必要的。高職院校的學(xué)生屬于高考生里面成績不太理想的一批,他們的語文水平往往差強(qiáng)人意,寫文章時往往詞不達(dá)意、語不成句、甚至于錯別字滿篇,語文知識的欠缺非常明顯,所以從他們的實(shí)際語文水平狀況來看,開設(shè)語文課是很有必要的。
目前,社會對人才的要求越來越趨于科學(xué)合理,對從業(yè)者能力和素質(zhì)的要求尤為突出。用人單位對高職畢業(yè)生的要求不僅是專業(yè)技能上,他們的企業(yè)文化和團(tuán)隊精神都需要學(xué)生具有較高的基本文化素養(yǎng),甚至連會不會用普通話作自我介紹也成為他們面試的一個環(huán)節(jié)。
二、有針對性地改編教材
前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論,即主張教學(xué)要建立在學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”上,也就是說高職院校的語文教學(xué)要適合大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平,在必要與可能之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。選用教材的時候,要考慮到學(xué)生的接受能力,應(yīng)該把學(xué)生的興趣愛好和實(shí)際需要放在首位。
學(xué)校專門咨詢了語文課程方面的資深專家和相關(guān)學(xué)者,并聘請他們作為主編,由語文教研室的幾位頗具語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師執(zhí)筆,最終編出一本適合高職院校學(xué)生尤其是本校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材:《大學(xué)生人文素質(zhì)教程》。
三、改革考試制度
傳統(tǒng)考核制度最大的缺陷就是只能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,卻無法反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。知識的掌握畢竟無法替代能力的發(fā)揮,因此,改革當(dāng)前語文考試制度和形式,實(shí)行多元化評價是十分必要和緊迫的,應(yīng)建立一種合理的考核制度,使其既能盡量體現(xiàn)學(xué)生平時的學(xué)習(xí)狀態(tài),又能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不能僅僅以試卷為準(zhǔn),還要與學(xué)生平時學(xué)習(xí)的態(tài)度掛鉤。
“五十九分慚愧,六十分萬歲,六十一分浪費(fèi)”是當(dāng)前流行于大學(xué)校園的一句順口溜。這句順口溜從某種意義上反映出應(yīng)試教育長期把卷面分?jǐn)?shù)看成能力的具體外在表現(xiàn),分?jǐn)?shù)越高能力越強(qiáng)。因此,為了表示學(xué)業(yè)成績的精確性,常常用百分制表示某門課程的考試成績,并且非常計較一、兩分之差。而高職院校的大學(xué)語文要以實(shí)用為目的,旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì),不能以一分之差而對其冠以不及格的評判結(jié)果。
筆者所在的學(xué)校深刻的認(rèn)識到了這一點(diǎn),大學(xué)語文的考試實(shí)行“平時成績+期末考試成績=期末總成績”,平時成績占期末總成績的40%,注重學(xué)生平時的表現(xiàn)。平時成績主要包括課堂發(fā)言、作業(yè)完成情況、學(xué)生參與與大學(xué)語文或人文素質(zhì)相關(guān)的課外活動(如讀書會、志愿者活動)、學(xué)生在報紙板報上發(fā)表的文章等方面。將學(xué)生平時每一次的表現(xiàn)記入成績冊,最終算入期末總成績。實(shí)踐證明,平時成績的計算方法讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大增強(qiáng),大部分學(xué)生平時會認(rèn)真完成語文作業(yè),寫作以及欣賞作品的興趣大大增強(qiáng),并且比較樂于參加一些公益性質(zhì)的活動。這樣一來,學(xué)生在平時所學(xué)到的內(nèi)容所掌握的內(nèi)容要比期末成績的100分的含金量更高,這也與高職教育的實(shí)用性目的相符合。
四、結(jié)語
當(dāng)前,高職院校都在致力于精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、人文素質(zhì)培養(yǎng),這些活動又為語文教學(xué)改革提供了支持和廣闊的空間,對語文教學(xué)也提出了更高的要求。因此,我們要努力在探索和實(shí)踐中注意總結(jié),以形成高職語文教育的特色,為高職教育理論和實(shí)踐作出我們的貢獻(xiàn)。高職院校的語文教師應(yīng)該勇于創(chuàng)新,大膽探索,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為高職院校語文教學(xué)走出一條新路。
參考文獻(xiàn):
[1]謝安邦等.高等教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1998.
[2]陳希天. 高職高專教育思想變革與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].吉林職業(yè)師范學(xué)院學(xué)報(教育研究版),2001(9):4-9.
