優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論文精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論文范文

【關(guān)鍵詞】　傳統(tǒng)文化

中學(xué)生

心理健康

研究與實(shí)踐

當(dāng)今社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)一體化，時(shí)局多樣化、動(dòng)態(tài)化，中國(guó)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中學(xué)生的心理健康。中學(xué)階段是人生由少年向青年發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們面對(duì)社會(huì)、家庭、自身發(fā)展的種種問(wèn)題，中學(xué)生中出現(xiàn)這樣那樣的心理現(xiàn)象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育，便成為每一間中學(xué)都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)成敗，而且牽連著千家萬(wàn)戶(hù)的當(dāng)前利益和希望；它需要各行各業(yè)共同關(guān)注和齊抓共管，是涉及國(guó)計(jì)民生的系統(tǒng)工程。作為塑造人類(lèi)靈魂的學(xué)校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關(guān)鍵時(shí)刻的中學(xué)，作為教育者，只有必須深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)真研究教育渠道和教育方法，才能把當(dāng)代中學(xué)生培養(yǎng)成心理健康的、不辜負(fù)父母期望的、能擔(dān)當(dāng)國(guó)家建設(shè)大任的有用之才。我校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期同學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)的密切接觸，審時(shí)度勢(shì)，采取了以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)推進(jìn)中學(xué)生的心理健康，并取得一定成果。下面謹(jǐn)就我們通過(guò)這一活動(dòng)的研究與實(shí)踐，談一談我們的體會(huì)，與同行交流，盼專(zhuān)家指點(diǎn)。

大家都有這樣的共識(shí)：心理教育是根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，采取各種方法和措施維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內(nèi)容。特別是當(dāng)代中學(xué)生群體，獨(dú)生子女所占比例大，并且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還會(huì)越來(lái)越大，是中國(guó)未來(lái)人口結(jié)構(gòu)的主體；他們的心理，以我為核心的意識(shí)十分突出，驕嬌二氣思想嚴(yán)重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學(xué)校老師、家庭、社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育成功與否，不僅決定著國(guó)家未來(lái)命運(yùn)，也直接影響著當(dāng)前的社會(huì)穩(wěn)定。近年來(lái)，不少中學(xué)出現(xiàn)的突發(fā)事件，甚至出現(xiàn)中學(xué)生違法犯罪，都十分有力地證明開(kāi)展中學(xué)生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學(xué)校，作為桂東南地區(qū)較有名氣的民辦高中，處在有強(qiáng)大政府資源的公辦中學(xué)的包圍中，更使我們倍感中學(xué)生心理健康教育不能有半點(diǎn)的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿(mǎn)腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學(xué)組織的學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校活動(dòng)的。

實(shí)踐證明，我們開(kāi)展當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是大有裨益的，也是有成績(jī)的。我們的做法是：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園，使學(xué)生的心田在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下，不斷體會(huì)到中華民族的偉大，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)生的心理也在健康的方向上不斷進(jìn)步、不斷升華，我們也同時(shí)在活動(dòng)實(shí)踐中，不斷探索，不斷提高認(rèn)識(shí)和充實(shí)方法。

一、正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生心理健康水平

所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國(guó)歷史流傳下來(lái)的，由思想家提煉出來(lái)的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、國(guó)民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對(duì)中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，決定選擇《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等著作作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的教材。因?yàn)?，它是先輩人流傳下?lái)的優(yōu)秀精神成果，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，用它來(lái)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行從思想、學(xué)習(xí)、做人等方面的針對(duì)性的心理健康教育，是一種比較符合實(shí)際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開(kāi)展先老師后學(xué)生的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》文化學(xué)習(xí)。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓(xùn)致”　[2]　“夫孝，德之本也?！薄胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！薄3]等等，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說(shuō)明“文化和文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個(gè)體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、情緒和動(dòng)機(jī)等。[5]通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們理解了講孝道，學(xué)會(huì)了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規(guī)》，學(xué)《孝經(jīng)》，聽(tīng)傳統(tǒng)文化歌曲，背“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”“孝心一開(kāi)，智慧自來(lái)”“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化名言警句，就成了學(xué)校全體老師，特別是文華中學(xué)生心理健康的必修課，其目的在于要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立意識(shí)，并在日常生活中加以踐行，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢在踐行中形成良好習(xí)慣，養(yǎng)成健康的心理意識(shí)。

所謂意識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)就是人所特有的反映現(xiàn)實(shí)的最高形式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種有覺(jué)知、有組織的反映。它是對(duì)人的行為和心理的覺(jué)知，從這個(gè)角度看，意識(shí)意味著“觀察者”對(duì)某些事物、現(xiàn)象的覺(jué)知。從行為主義的角度看，意識(shí)是一種以能清醒覺(jué)察反應(yīng)靈敏為特征的行為。意識(shí)具有自覺(jué)性、目的性、能動(dòng)性、社會(huì)性的特點(diǎn)。意識(shí)還具有四種狀態(tài)，即現(xiàn)實(shí)幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態(tài)。[6]我校運(yùn)用意識(shí)理論，對(duì)中學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長(zhǎng)在一次酒宴上認(rèn)識(shí)的，經(jīng)過(guò)交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過(guò)讀書(shū)，爭(zhēng)取改變命運(yùn)的想法得到莫校長(zhǎng)的認(rèn)同，于是，她來(lái)到了我校復(fù)讀。在校期間，她刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，第二年，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)被錄取到桂林電子科技大學(xué)。這充分地體現(xiàn)了她們郭家對(duì)聯(lián)“功德承先緒，詩(shī)書(shū)啟后昆”的傳統(tǒng)文化能正確引導(dǎo)人、教人奮進(jìn)的理念。除此以外，我校還將意識(shí)理論引入教學(xué)之中，其策略是：采取制訂各年級(jí)的學(xué)習(xí)要求，逐步消化相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中一年級(jí)以適應(yīng)新學(xué)校為主，使學(xué)生做好各方面的心理準(zhǔn)備；二年級(jí)以預(yù)防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗(yàn)，為將來(lái)打下穩(wěn)定情緒的心理基礎(chǔ)；三年級(jí)則初步形成人生觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀為主，使他們能以平靜的心態(tài)和堅(jiān)定的意志，輕松地備考，迎接祖國(guó)的挑選。初中各年級(jí)按此策略要求，把學(xué)習(xí)目標(biāo)適當(dāng)調(diào)低，以適應(yīng)初中各年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

二、多次舉辦傳統(tǒng)文化和心理輔導(dǎo)講座，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去引導(dǎo)人、教育人

我校辦學(xué)八年來(lái)，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、心理健康等問(wèn)題，進(jìn)行了多年有效探索和實(shí)踐。特別是2011年以來(lái)，學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)講道德、講理想，學(xué)會(huì)做人，倡導(dǎo)心理健康等活動(dòng)以后，收到了較好的效果。首先是，學(xué)校老師學(xué)習(xí)吉林松花江中學(xué)和河北唐山英才學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的視頻材料，進(jìn)一步深化了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提出了本校開(kāi)展關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)施方案。其次是，我校專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了廣西明德校園文化研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家給予指導(dǎo)，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》教職工培訓(xùn)班，開(kāi)啟了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大幕；接著又是對(duì)每年級(jí)各一天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。2012年4、5月間，學(xué)校邀請(qǐng)了廣西師范大學(xué)黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學(xué)生做心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生穩(wěn)定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學(xué)校又邀請(qǐng)了廣西《求學(xué)》雜志社編輯、心理學(xué)碩士朱燕等為學(xué)生做了“中學(xué)生的心理特征和價(jià)值取向”的專(zhuān)題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開(kāi)學(xué)，結(jié)合新生訓(xùn)練，我校再次舉辦了長(zhǎng)達(dá)五天的老師、學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》培訓(xùn)班。通過(guò)培訓(xùn)，讓學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、做人等方面有了較大的進(jìn)步。2012年11月5日，聞名全國(guó)的殘疾人激勵(lì)師黃友先生到我校做了一場(chǎng)感恩勵(lì)志的公益講座，岑溪市區(qū)學(xué)校代表百余人和學(xué)生家長(zhǎng)代表近百人同文華師生一起聆聽(tīng)了講座。這些大型活動(dòng)都是以高尚的境界、開(kāi)闊的視野或演講者的親身經(jīng)歷，給了文華師生一個(gè)別開(kāi)生面的精神大餐，對(duì)每位聽(tīng)者心理凈化和意志激勵(lì)都起到了極大的作用，并對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生了極大的促進(jìn)，他們的學(xué)習(xí)欲望有了進(jìn)一步提升。

三、和諧校園從我做起，弘揚(yáng)先進(jìn)形象

人際關(guān)系的好壞是一個(gè)人心理健康狀態(tài)的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關(guān)系，與他人共享成長(zhǎng)的快樂(lè)。因此人際關(guān)系的良好是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。[7]我校自2005年辦學(xué)以來(lái)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育問(wèn)題進(jìn)行多種多樣的探索與實(shí)踐，最后選擇傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)作為引導(dǎo)學(xué)生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭(zhēng)取做有孝道的人，做文明人，樹(shù)先進(jìn)學(xué)先進(jìn)的風(fēng)氣越來(lái)越濃。通過(guò)認(rèn)真的探索與實(shí)踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎(jiǎng)（參賽者是承擔(dān)國(guó)家級(jí)語(yǔ)文課題研究學(xué)校，包括了不少示范高中在內(nèi)的四十多所中學(xué)，每屆一等獎(jiǎng)各評(píng)12名）。2012年高考成績(jī)排名向前，其別有曾燁林同學(xué)以575分的成績(jī)喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個(gè)人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績(jī)優(yōu)秀二等獎(jiǎng)的榮譽(yù)。我校中考成績(jī)連續(xù)三年穩(wěn)列岑溪市四十多所初中的前十名。學(xué)校的各種各樣成果紛至踏來(lái)，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實(shí)施傳統(tǒng)文化打造校園、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、心理健康成長(zhǎng)的師生看到了未來(lái)的希望。

《弟子規(guī)》的“泛愛(ài)眾”章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，用今天的話(huà)就是要愛(ài)護(hù)一切學(xué)生。我們的學(xué)生，都是偉大中華民族的一員，是國(guó)家的未來(lái)和希望。我們認(rèn)為學(xué)風(fēng)決定于教風(fēng)，因此我們經(jīng)常在老師中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“我們就是要有教無(wú)類(lèi)”“做老師就要認(rèn)真起好引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)就是使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然；引領(lǐng)就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動(dòng)學(xué)生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態(tài)奉獻(xiàn)給學(xué)生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們的老師在愛(ài)護(hù)學(xué)生的方面都做得很好。2012年教師節(jié)，政府送來(lái)了漂亮的紀(jì)念品，在轉(zhuǎn)送給老師時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量有欠，莫校長(zhǎng)帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿(mǎn)即返校上課；帶病堅(jiān)持工作的老師，在學(xué)生遇到困難時(shí)立即伸出溫暖之手的老師，同學(xué)生家長(zhǎng)交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事。“行有不得，反求諸己”的思想也成了文華人的共識(shí)。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關(guān)系而有放棄教職的念頭，學(xué)了《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》之后，主動(dòng)多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問(wèn)題，最后得到了較好的磨合而使教學(xué)工作堅(jiān)持了下來(lái)。所有這些感人形象，都在潤(rùn)物無(wú)聲地影響著學(xué)生，學(xué)生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養(yǎng)；容易沖動(dòng)的心理改變了，凡遇不如意時(shí)都能轉(zhuǎn)換角色地多想一想；驕兵必?cái)　蓱T必衰的觀點(diǎn)樹(shù)立了，在日常生活中校園總表現(xiàn)出嚴(yán)于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說(shuō)，看到那些彬彬有禮，見(jiàn)到老師做深鞠躬的學(xué)生，那一定是文華學(xué)校的。今年我?？忌蠌V西理工職院的梁桂松同學(xué)，因在學(xué)校學(xué)生會(huì)干部競(jìng)選時(shí)向聽(tīng)眾深深鞠躬，不僅贏得滿(mǎn)場(chǎng)喝彩，也促使其順利當(dāng)選為學(xué)院學(xué)生會(huì)干部?？忌喜煌髮W(xué)的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學(xué)也是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學(xué)的敬重和老師的喜愛(ài)。一位梁姓學(xué)生家長(zhǎng)在看了孩子帶回的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化光盤(pán)后，在網(wǎng)上發(fā)文說(shuō)：“文華開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不但觸動(dòng)了學(xué)生心靈，也感動(dòng)了我的全家，我衷心感謝傳統(tǒng)文化，感謝《弟子規(guī)》，感謝文華學(xué)校。”市委宣傳部梁新民副部長(zhǎng)經(jīng)常到文華視察，看到我校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的新氣象，欣然提筆寫(xiě)下了“文華是傳統(tǒng)文化教育的搖籃”。

文華學(xué)校通過(guò)運(yùn)用心理動(dòng)力論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義理論、認(rèn)識(shí)理論，正確地引導(dǎo)學(xué)生心理向健康方向發(fā)展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教”　[8]的良好師生關(guān)系，促進(jìn)了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學(xué)子，將會(huì)更好地繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以健康的心理、德才兼?zhèn)涞哪芰?，去努力建設(shè)富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。

【注釋】

[1]　李桂宗.中國(guó)文化導(dǎo)論[M].廣東人民出版社，2002：14.

[2]　弟子規(guī)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[3]　孝經(jīng)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[4]　[5]泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.

[6]李宏翰.心理學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004?。?7-59.

[7]　[8]人民教育出版社課程教材研究所，職業(yè)教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.

【參考文獻(xiàn)】

［1］　李桂宗.　中國(guó)文化導(dǎo)論[M].　廣東人民出版社，2002.

［2］　任登第，牛淑卿.　大家都學(xué)弟子規(guī)[M].　世界知識(shí)出版社，2011.

［3］　泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].　浙江人民出版社，1988.

第2篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)

2012年正式提出“中國(guó)夢(mèng)”，作為中華民族偉大的理想和信念。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本路線(xiàn)之一就是“弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。作為民辦職業(yè)高校教授大學(xué)語(yǔ)文的教師，在這樣的背景下，不得不思考職業(yè)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程該走向何方，肩負(fù)起什么樣的責(zé)任?？鬃游幕瘜W(xué)院院長(zhǎng)楊朝明提出：“高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課是普及提高傳統(tǒng)文化的很好手段，學(xué)生要讀懂原典，更要從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，當(dāng)下最重要的是要認(rèn)真考慮高校大學(xué)語(yǔ)文課的功能與定位。大學(xué)語(yǔ)文包含大學(xué)生應(yīng)掌握的語(yǔ)言與文學(xué)，還承載著中國(guó)文化。高校不應(yīng)僅是開(kāi)設(shè)相關(guān)課程而已，不應(yīng)僅停留在‘語(yǔ)文’的表層上，而應(yīng)展現(xiàn)中國(guó)文化的風(fēng)采與魅力?！边@段話(huà)給予我很大的啟示，經(jīng)過(guò)深思熟慮，站在職業(yè)院校的廣闊天地中，倡導(dǎo)：重建大學(xué)語(yǔ)文新平臺(tái)，弘揚(yáng)中華文化大智慧?，F(xiàn)將思考的成果詳細(xì)進(jìn)行闡釋。

一、編寫(xiě)符合職業(yè)院校特色的大學(xué)語(yǔ)文教材，融入大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容

目前學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦往往占據(jù)大量篇幅，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程掌握最多的是文學(xué)，除此以外則知之甚少。造成這種結(jié)果，因在于人們對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”的含義十分模糊。

先提出第一個(gè)問(wèn)題：什么是“語(yǔ)文”？葉圣陶先生的解釋道：“是語(yǔ)文？平常說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到書(shū)面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！边@個(gè)回答只說(shuō)明了“語(yǔ)”的含義，并沒(méi)有解釋“文”?！罢Z(yǔ)”即語(yǔ)言，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言?！拔摹钡暮x十分復(fù)雜。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！倍抑袊?guó)古人將“文”等同于“紋”，與人對(duì)自己的修飾有關(guān)。張岱年將“文”的含義引申為三層：第一，為包括語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度；第二，由倫理之說(shuō)導(dǎo)出彩畫(huà)、裝飾、人為修養(yǎng)之義；第三，在前面兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行之義。看來(lái)“文”就交織在人們生活中，表達(dá)、裝飾并提升人類(lèi)。因此“語(yǔ)文”是借助語(yǔ)言承載的表達(dá)、裝飾并提升人類(lèi)的各種文物典籍、古典藝術(shù)、禮樂(lè)制度、人為修養(yǎng)、美善德行等。古典文學(xué)只是其中之一。

第二問(wèn)題：什么是“大學(xué)”？大學(xué)在我們的觀念中就是高等學(xué)府，畢業(yè)后就走入職業(yè)生涯。我以為“大學(xué)語(yǔ)文”中的大學(xué)既具有這個(gè)含義，同時(shí)更應(yīng)該傳承古人對(duì)“大學(xué)”的解釋。曾子在《大學(xué)》首句就講到：“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”指的是大的學(xué)問(wèn)，大的學(xué)問(wèn)，要彰顯美德，最終達(dá)到最高的善。最高的善在曾子看來(lái)就是平天下。

總之，語(yǔ)文”必須以彰顯美德，天下太平為宗旨，選取用語(yǔ)言文字記錄的傳統(tǒng)內(nèi)容，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)等方面，表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)自己思想、情感的裝飾，以及對(duì)自我終極生命的探求。

二、提高高等職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)

有一部好教材，沒(méi)有好老師，只能是徒然。教授大學(xué)語(yǔ)文的教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)極為重要，缺乏這種素養(yǎng)講解中會(huì)對(duì)文章理解不透，不能深入淺出，更不能將中國(guó)傳統(tǒng)的觀念闡釋明白，達(dá)不到授業(yè)解惑。提出兩點(diǎn)可行的措施：

首先，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師文化素養(yǎng)的培訓(xùn)

高等職業(yè)院校教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師大都是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的本科生和研究生，盡管對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所了解，但缺乏廣泛和深入的探究，所以需要單位提供良好的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)培訓(xùn)力度，并且制定完善的培訓(xùn)計(jì)劃，理清培訓(xùn)程序，以及每個(gè)階段培訓(xùn)的內(nèi)容和要達(dá)到的目標(biāo)。當(dāng)然傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不是通過(guò)一個(gè)短期的培訓(xùn)就能夠?qū)崿F(xiàn)，是一個(gè)潛移默化，逐漸深入的過(guò)程。但培訓(xùn)是十分必要的，可以讓教師明確傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和核心，由此展開(kāi)的理解和講解才不會(huì)是個(gè)人的隨意曲解，以至于謬以千里。

其次，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍

大學(xué)語(yǔ)文教師不一定要成為傳統(tǒng)文化方面的學(xué)者，但必須在這方面有豐富的學(xué)識(shí)，因此必須利用業(yè)余時(shí)間廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中提高教學(xué)水平，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不至于曲意逢迎他人的觀點(diǎn)。優(yōu)秀的書(shū)籍往往是專(zhuān)家們偉大思想的結(jié)晶，常常與偉大思想碰撞，必然能夠進(jìn)一步提高大學(xué)語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。

三、開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的豐富的課外活動(dòng)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)局限于課堂理論教學(xué)，隨著多媒體的廣泛使用，越來(lái)越可視性和形象化，的確提高了學(xué)生的興趣，但依然沒(méi)有離開(kāi)課堂這個(gè)狹小的范圍。因此我們提出走出課堂，開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，才能夠真正讓傳統(tǒng)文化的精神深入學(xué)生內(nèi)心。

首先，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)

傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是誦讀的最佳讀物，絕對(duì)不能通過(guò)默讀以及閱讀其他人解釋的作品來(lái)理解，只能選擇誦讀。誦讀過(guò)程是一個(gè)練氣的過(guò)程，熟練之后，氣自然順暢，對(duì)誦讀者的身心都有極好的影響，況且多讀則其義自現(xiàn)，自然而然提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍的理解。

其次，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽

中華傳統(tǒng)文化中也包含豐富的知識(shí)內(nèi)容，這些基本的知識(shí)需要學(xué)生了解、熟悉并掌握，就需要通過(guò)開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積累知識(shí)方面的興趣，使學(xué)生明白，除了現(xiàn)代都市化的、網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)外，還有很多充滿(mǎn)文化內(nèi)涵的知識(shí)符號(hào)。

最后，定期參觀承載傳統(tǒng)文化的古代遺跡

每個(gè)職業(yè)院校可以根據(jù)所在地區(qū)保存的古代遺跡，定期組織教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。古代遺跡往往是對(duì)古代社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)展水平，人類(lèi)文化的具體表征，通過(guò)它們，可以讓學(xué)生更形象、具體了解文化是怎樣與具體實(shí)物相結(jié)合，從而對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念有更深入的理解。

通過(guò)對(duì)以上內(nèi)容的探討，我們深信，如果每個(gè)高等職業(yè)院校帶著對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的崇敬，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的高度重視，努力組織教師編寫(xiě)符合自己學(xué)院學(xué)生需要的大學(xué)語(yǔ)文教材，不斷開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，一定能夠?qū)⒋髮W(xué)語(yǔ)文課程變?yōu)楹霌P(yáng)中華文化的新平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊朝明.大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2012.12第6期

[2]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社.1980

第3篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論文范文

論文摘 要：當(dāng)今社會(huì)，大中專(zhuān)院校學(xué)生心理問(wèn)題日益引起全社會(huì)高度重視。呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為國(guó)家十一五課題“學(xué)生心理健康培育”的主研單位及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院心理研究所的學(xué)生心理健康培育基地，在學(xué)生心理健康培育中取得可喜成績(jī)。本文從語(yǔ)文教學(xué)角度，論述語(yǔ)文課在其中的重要作用及筆者的做法，促使語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，為素質(zhì)教育服務(wù)。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快，各種競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)處不在。在大學(xué)生心理問(wèn)題日益突出的社會(huì)大背景下，高職學(xué)生作為大學(xué)生中的一類(lèi)特殊群體，他們除承受普通大學(xué)生面臨的心理壓力外，自卑心理、恐怖心理、抑郁心理則更為普遍存在，由此導(dǎo)致的心理事件也時(shí)有發(fā)生。除了開(kāi)設(shè)心理學(xué)課程、設(shè)立心理咨詢(xún)室、開(kāi)展校園活動(dòng)外，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文課的特有優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育內(nèi)容，為學(xué)生心理健康培育做出貢獻(xiàn)。課堂教學(xué)是高職院校大學(xué)生心理健康教育的主要渠道。結(jié)合實(shí)際從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的改革、多種教學(xué)方式的應(yīng)用等多方面進(jìn)行了思考，提出了自己的觀點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的吸引力、感染力，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，提升學(xué)生的心理品質(zhì)。

一、語(yǔ)文課在心理健康培育中的作用

1、語(yǔ)文課是一門(mén)具有豐富情感性的課程與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文課在傳授知識(shí)的同時(shí)具有帶給人情感體驗(yàn)與感染的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”。它既是交流思想的工具，具有表情達(dá)意的功能，又有著極強(qiáng)的思想性，應(yīng)該讓學(xué)生在具有情感的語(yǔ)文課堂中進(jìn)行主動(dòng)積極的思維，受到情感熏陶。語(yǔ)文教材中的絕大多數(shù)作品都是文質(zhì)皆美的典范，只要我們善于發(fā)現(xiàn)其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學(xué)生，則對(duì)于學(xué)生自覺(jué)摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結(jié)構(gòu)，是行之有效的。教師要充分發(fā)揮教材的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等去感受作者這種對(duì)社會(huì)人生的“心理體驗(yàn)”，指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品，辨別真假、善惡、美丑，使學(xué)生的思想感情與作品充分產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而使之心靈得到凈化，達(dá)到性格塑造的目的。

2、語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程帶有濃厚的情感性，容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴

語(yǔ)文教材中的群體人物畫(huà)廊為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解人生、體驗(yàn)情感提供了一個(gè)色彩斑斕的空間，也為學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化提供了有血有肉的憑借物。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確、有力的語(yǔ)言和它們承載的內(nèi)容給學(xué)生提供了一個(gè)個(gè)廣闊而深邃的人類(lèi)精神世界，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)善良、勇敢，熱愛(ài)自由，追求真理，追求正義，認(rèn)識(shí)到生命的神圣、個(gè)體的尊嚴(yán)、自由的無(wú)價(jià)，為個(gè)性發(fā)展儲(chǔ)備下必要的精神資源。在閱讀中，既拓寬了學(xué)生的視野，又讓學(xué)生從文學(xué)作品中領(lǐng)略人文文化的博大精深，獲得崇高的思想教育和積極的人生教育，充分地感受人物堅(jiān)毅的形象美、崇高的品行美和莊嚴(yán)的生命美，從而健全自己的人格，讓自己成為一個(gè)理想純潔、內(nèi)心充實(shí)、精神豐富的人，形成了積極健康的良好心態(tài)。

3、語(yǔ)文教學(xué)形式豐富，易于進(jìn)行心理健康培育

在語(yǔ)文課堂，教師可以充分利用文章賞析、課文（詩(shī)歌）朗誦、小話(huà)劇、演講、辯論等多種形式，使學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，在親身體驗(yàn)中，形成師生互動(dòng)，既感染教育了自身，又使其他學(xué)生進(jìn)行深入思考，從而達(dá)到滲透性心理培育目的，收到比枯燥說(shuō)教更好的教育目標(biāo)。

二、具體做法

1、深入挖掘語(yǔ)文教材中心理健康培育的滲透點(diǎn)

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意語(yǔ)文知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)與心理健康培育完美統(tǒng)一，有的放矢的地進(jìn)行教學(xué)。例如在課文《父親》教學(xué)過(guò)程中，教師既要教會(huì)學(xué)生以旁觀者角度客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示親情這一美好情感的寫(xiě)作技巧，也要通過(guò)作者為什么選取的父親形象均是農(nóng)民引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生明白，即使身份卑微的父母，心中也有著最偉大的親情之愛(ài)，而子女給予父親的愛(ài)可以使像草芥一樣的父親象山般挺立，子女給予父親的傷害，可以使象山般堅(jiān)強(qiáng)的父親轟然倒地。引導(dǎo)學(xué)生明白這一道理后，教師還應(yīng)進(jìn)一步發(fā)出這樣的問(wèn)題“你傷害過(guò)你的父母嗎？你以后怎樣對(duì)待為你而辛苦工作的父母？”幫助學(xué)生樹(shù)立即使再卑微的父母也值得我們?nèi)釔?ài)的情感。

2、營(yíng)造良好的語(yǔ)文教學(xué)氛圍，使學(xué)生在情景感染中潛移默化接受心理影響

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是師生的智慧碰撞、情感交流、人格感染的過(guò)程。教師應(yīng)注意營(yíng)造良好的課堂氛圍，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激勵(lì)學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師在課堂中確立學(xué)生主體地位、熱愛(ài)、尊重、理解、相信每一個(gè)學(xué)生，建立民主平等、和諧互動(dòng)的師生關(guān)系，善于傾聽(tīng)不同的聲音，打動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們的共鳴，讓學(xué)生想說(shuō)就說(shuō)，敢于表達(dá)不同意見(jiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展。從高職學(xué)生的心理發(fā)展程度上看，他們?cè)诟兄^(guò)程中，無(wú)意性和情緒性較為明顯，注意力不持久，容易被一些新異刺激所吸引。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該精心設(shè)置有意注意，可采用直觀形象的教學(xué)方法，如采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，化抽象為形象，既讓學(xué)生在輕松愉快獲取知識(shí)，又在和諧美好的氛圍中接受健康心理引導(dǎo)。

3、在開(kāi)展專(zhuān)題性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透心理健康教育

專(zhuān)題性語(yǔ)文活動(dòng)，如“唐詩(shī)宋詞交流會(huì)”、“古今中外名家名作欣賞”、“主題演講會(huì)”、“辯論比賽”“話(huà)劇演出”等，具有開(kāi)放性、愉悅性、自主性特征，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的延伸，也是進(jìn)行心理健康培育的有效渠道。教師要以專(zhuān)題性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)為契機(jī)，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受愛(ài)國(guó)熱情、血緣親情、師生友情，從而體會(huì)多彩人生，謀劃未來(lái)世界，激發(fā)對(duì)社會(huì)、人生、生命的思考。教師還可以語(yǔ)文活動(dòng)中涉及的“合理化”“移情”“投射”“宣泄”“靜心”“升華”等語(yǔ)文概念與心理學(xué)相似概念巧妙滲透，從而提高學(xué)生對(duì)心理問(wèn)題的解決能力。

4、巧妙利用作文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)

作文能夠真實(shí)地反映學(xué)生生活原態(tài)。教師提倡作文從“真實(shí)”入手，表達(dá)真實(shí)的情感，展示真實(shí)的內(nèi)心世界，讓生活成為作文永不枯竭的源泉。讓作文走向?qū)W生生活，走進(jìn)學(xué)生心靈。展示他們生命的軌跡。讓學(xué)生們?cè)趯?xiě)文章的過(guò)程中進(jìn)行思想的洗禮，放飛心靈的歌唱。在作文點(diǎn)評(píng)課上，作文不傳閱、點(diǎn)評(píng)詞不涉及學(xué)生姓名，在就作為本身進(jìn)行技巧評(píng)點(diǎn)外，還對(duì)學(xué)生作文中抒發(fā)的情感進(jìn)行肯定、表?yè)P(yáng)或引導(dǎo)，并且細(xì)心呵護(hù)學(xué)生作文的真情流露，交作文時(shí)，學(xué)生可以不署名，讓學(xué)生無(wú)負(fù)擔(dān)的寫(xiě)出心里話(huà)，讓作文成為學(xué)生書(shū)法真情實(shí)感、暢談個(gè)性理想的家園，讓學(xué)生和作文一起成長(zhǎng)。

5、提高對(duì)心理健康教育的重視，加大對(duì)心理健康教育的投資力度

我院高度重視學(xué)生的心理健康教育，每周二下午為我院固定養(yǎng)成教育時(shí)間，集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、心理等多方面教育。另外，我院還積極引進(jìn)心理輔導(dǎo)方面的專(zhuān)業(yè)人才，并開(kāi)設(shè)了心理健康輔導(dǎo)教研室。但心理健康教育并未普及。很少有學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)心理輔導(dǎo)老師尋求幫助。故學(xué)校應(yīng)加大對(duì)心理健康教育的宣傳力度，營(yíng)造心理健康的良好校園氛圍，采取定期召開(kāi)講座的方式進(jìn)行宣傳，還可以為大家播放心理健康視頻。

6、開(kāi)設(shè)心理健康課程

讓心理健康教育光明正大的走進(jìn)大學(xué)課堂，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，消除對(duì)心理健康的誤解，敢于正視自己的內(nèi)心世界，敢于剖析自己的心理問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何構(gòu)筑自己的心理防御機(jī)制。心理健康教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)，所以只有讓心理健康教育真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，才能內(nèi)化為學(xué)生心理成長(zhǎng)的雨露，成為學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)的自我修為能力。

7、建立學(xué)生心理健康檔案

根據(jù)對(duì)大一新生的心理調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)比較突出的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳和輔導(dǎo)。對(duì)問(wèn)題比較嚴(yán)重的學(xué)生要建立心理健康檔案，對(duì)學(xué)生的康復(fù)情況進(jìn)行追蹤，直至學(xué)生建立了較好的心理防御機(jī)制，能進(jìn)行自我內(nèi)在問(wèn)題的剖析和解決。

三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革

1、樹(shù)立以學(xué)生為本的教育思想 學(xué)生是教育的對(duì)象，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，努力營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍是語(yǔ)文教育的前提，幫助學(xué)生成人、教會(huì)學(xué)生做人是教育的任務(wù)。在新的語(yǔ)文教育理念下，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生思考，著力組織和激發(fā)學(xué)生進(jìn)行研究討論，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著深厚的文化歷史和獨(dú)特的文化心理特征。歷史上，孔子倡導(dǎo)“仁”，孟子進(jìn)而倡導(dǎo)“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；屈原堅(jiān)持追求國(guó)家的興盛、人格的完美，“雖九死其猶未悔”，這應(yīng)是每個(gè)人的終生追求。屈原的詞、杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的雜劇等等，其中包含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和憂(yōu)患意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得多元并立、多樣共存，是萬(wàn)事萬(wàn)物的自然存在狀態(tài)，也是“和”的前提。在多元相互依存、相互制約、共同滋長(zhǎng)的前提下，求得人類(lèi)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展和持續(xù)繁榮?！昂投煌?，無(wú)論是對(duì)處理人際關(guān)系或國(guó)際關(guān)系，還是對(duì)活躍思想、清明政治、繁榮學(xué)術(shù)，都具有無(wú)庸置疑的積極意義。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)民族文化精神方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，即緣文釋道，因道釋文，可培養(yǎng)學(xué)生形成健全人格，樹(shù)立達(dá)觀、進(jìn)取的精神，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

論文百事通

3、重視學(xué)生語(yǔ)文作業(yè)的批改和評(píng)語(yǔ)的作用

教師每學(xué)期應(yīng)適當(dāng)多留一些語(yǔ)文作業(yè)與練習(xí)，并認(rèn)真進(jìn)行批改，寫(xiě)上恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)和鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，這也是人文精神與情懷在教學(xué)中的體現(xiàn)。它可以成為師生情感交流與互動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)，從而使學(xué)生喜歡做語(yǔ)文作業(yè)并對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生深厚的興趣。

4、改革考試方法，使之更適合于高職辦學(xué)的特色

傳統(tǒng)考試的一個(gè)特點(diǎn)是多題型，如名詞解釋、填空、選擇、簡(jiǎn)答、論述等，學(xué)生需要背很多內(nèi)容，而聽(tīng)說(shuō)能力與實(shí)際寫(xiě)作能力卻得不到突出鍛煉，所以我們?nèi)∠艘恍┬鑼W(xué)生死記硬背的題型，保留了選擇題、改錯(cuò)題、寫(xiě)作題(情景模擬)，給出結(jié)合社會(huì)或校園實(shí)際生活的題干，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作能力，并結(jié)合平時(shí)作業(yè)的完成情況。通過(guò)以上做法調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們充分重視起每學(xué)期的語(yǔ)文作業(yè)訓(xùn)練，起到了高職教育所要求的培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的作用。

四、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探究

1、創(chuàng)設(shè)生活情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

高職語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)生的校園生活，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生認(rèn)真思考并積極參與?？梢圆捎米寣W(xué)生表演話(huà)劇的形式，如在講到老舍的《茶館》時(shí)，可把學(xué)生分為幾組，讓學(xué)生根據(jù)原著自編自導(dǎo)并扮演劇中的人物。表演結(jié)束之后，要求學(xué)生評(píng)論他們表演的好壞和對(duì)劇情以及課文的理解，既讓學(xué)生在創(chuàng)新中體味了獲取知識(shí)的快樂(lè)，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與創(chuàng)新能力。

2、加強(qiáng)講練結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力

應(yīng)改變以往滿(mǎn)堂灌的講授方法，采取講練結(jié)合的方式，在其中穿適當(dāng)?shù)呐c教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的練習(xí)，做到邊講邊練、講練結(jié)合。如，在講到《世說(shuō)新語(yǔ)》(三則)中《雪夜訪(fǎng)戴》中的以行為傳精神的特點(diǎn)時(shí)，適時(shí)地加進(jìn)讓學(xué)生試分析《雪夜訪(fǎng)戴》中充滿(mǎn)詩(shī)意境界的三幅畫(huà)面的相關(guān)的練習(xí)，在美的享受和愉悅中強(qiáng)化新知。再如在講到季羨林的《二月蘭》時(shí)，加進(jìn)《二月蘭》中作者對(duì)親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義這樣的問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀動(dòng)人心弦的美文，讓靈魂在真摯的感情海洋里暢游。教材中所選課文，流溢出的都是股股真情摯愛(ài)，帶給人的都是陣陣心靈的顫動(dòng)，“推己及人”不僅是感情的擴(kuò)展，更是道德的升華和人格的飛躍。如此無(wú)限延展，才真正體現(xiàn)出悲天憫人的博大情懷。盡量使學(xué)生對(duì)當(dāng)堂的教學(xué)內(nèi)容能夠掌握和吸收，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力的目的。

3、注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

語(yǔ)文教學(xué)可與人文素質(zhì)講座相結(jié)合，如安排宋詞系列講座或外國(guó)文學(xué)系列講座等。也可與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，如開(kāi)展大學(xué)生辯論比賽、普通話(huà)語(yǔ)言基本功大賽、語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽等，筆者經(jīng)常作為此類(lèi)比賽的評(píng)委，學(xué)生參與的積極性非常高。也可與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等。還可與校園文學(xué)刊物合作，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)辦校報(bào)、開(kāi)展大學(xué)生假期實(shí)踐活動(dòng)等。這些社會(huì)實(shí)踐豐富了學(xué)生的閱歷，提高了學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作水平，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，也真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，對(duì)高職院校學(xué)生的健康成長(zhǎng)與人文素質(zhì)的提高起著重要的作用。只要我們每個(gè)高職院校的教師都能增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與對(duì)學(xué)生的一份愛(ài)心，在教學(xué)中銳意改革，不斷地努力探索適合高職教育特點(diǎn)的教學(xué)方法，并在語(yǔ)文教學(xué)中始終貫徹素質(zhì)教育，就一定會(huì)為我國(guó)培養(yǎng)出更多的具有人文素質(zhì)的實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn)

第4篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論文范文

【關(guān)鍵詞】民辦院校工商管理“90后”教育教學(xué)模式

民辦高職生不僅具有“90后”大學(xué)生的普遍特點(diǎn)，在其他方面也凸顯了其獨(dú)特性。工商企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)生源為文理兼收，專(zhuān)業(yè)界限不明顯，已經(jīng)連續(xù)多年成為各大民辦高職院校的主打?qū)I(yè)，作為民辦高職教育工作者，對(duì)這些“新新人類(lèi)”在教育措施、管理模式上應(yīng)該如何做出相應(yīng)的調(diào)整，真正做到因材施教，是值得思考的問(wèn)題。

1 民辦院校工商企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)“90后”高職生特點(diǎn)分析

1.1 “90后”大學(xué)生共性分析

“90后”是改革開(kāi)放建設(shè)成果的受益者，他們絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，成長(zhǎng)的年代正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的事情，社會(huì)環(huán)境、思想觀念、教育水平都同父輩大相徑庭，個(gè)性也相差極大。具體表現(xiàn)為：

（1）思想活躍，理想現(xiàn)實(shí)

“90后”大學(xué)生最突出的特點(diǎn)是緊跟時(shí)代的脈搏，與時(shí)代腳步相適應(yīng)，他們注重自身的感受和體驗(yàn)，不喜歡人與亦云，對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的新情況更容易體察，能較快地適應(yīng)同時(shí)代產(chǎn)生的共鳴。

（2）個(gè)性張揚(yáng)，能力不夠

“90后”有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，敢于展現(xiàn)自我，強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異，特立獨(dú)行。但是由于大多數(shù)“90后”從小在家長(zhǎng)呵護(hù)中長(zhǎng)大，自身生活閱歷不深，缺乏社會(huì)實(shí)踐、鍛煉和突出的獨(dú)立自主能力，對(duì)很多復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題的看法往往簡(jiǎn)單化、片面化，遇到問(wèn)題很難客觀分析正確對(duì)待，不能積極承擔(dān)責(zé)任，有時(shí)候甚至采取的是逃避的態(tài)度。

（3）勇于創(chuàng)新、心理脆弱

物質(zhì)生活的富裕和現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)為“90后”大學(xué)生提供了接觸新事物的平臺(tái)，他們知識(shí)面較寬，眼界開(kāi)闊，喜歡接受新事物，敢于嘗試，但是心理抗挫折能力極差，遇到困難很容易造成心理失衡，導(dǎo)致行為上的偏激，這就造成了在“90后”大學(xué)生中普遍存在的矛盾心理：一方面喜歡標(biāo)新立異、特立獨(dú)行、與眾不同，另一方面由于害怕失敗又存在一定的趨同從眾心態(tài)。

（4）目標(biāo)明確，功利性強(qiáng)

“90后”大學(xué)生大多在父母的精心營(yíng)造的溫室中培育長(zhǎng)大，父母對(duì)子女寄予了無(wú)限的希望，因此“90后”大學(xué)生為人處世目標(biāo)明確，輕過(guò)程重結(jié)果，而且?guī)в泻軓?qiáng)的功利性，這種觀念往往使得“90后”大學(xué)生出現(xiàn)個(gè)人道德修養(yǎng)的缺失，他們熱衷于追求現(xiàn)實(shí)的短期成就和眼前利益，缺乏集體主義思想，更談不上對(duì)社會(huì)對(duì)集體的奉獻(xiàn)。

1.2 民辦院校工商管理專(zhuān)業(yè)“90后”高職生個(gè)性特點(diǎn)分析

（1）被動(dòng)學(xué)習(xí)，率性而為

正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度、習(xí)慣和方式是一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的基本素養(yǎng)。很多民辦院?！?0后”高職生由于基礎(chǔ)差，又缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，態(tài)度上顯得被動(dòng)而且隨意：根據(jù)筆者對(duì)江西幾所民辦院校工商管理專(zhuān)業(yè)“90后”高職生的調(diào)查，很多學(xué)生不會(huì)主動(dòng)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有要求，只要盡力就無(wú)所謂，也沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)熱情，逃課現(xiàn)象十分普遍。

（2）對(duì)專(zhuān)業(yè)了解不深，選擇盲目性大

專(zhuān)業(yè)選擇在很大程度上決定了學(xué)生將來(lái)的社會(huì)角色，是其職業(yè)生涯形成的首要階段。然而在民辦高校里普遍存在的現(xiàn)象是學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)選擇盲目性大。究其原因，一是由于高校專(zhuān)業(yè)分支越來(lái)越細(xì)，給學(xué)生選擇合適專(zhuān)業(yè)造成了一定的困擾，二是報(bào)讀民辦院校學(xué)生本身對(duì)專(zhuān)業(yè)缺乏必要的了解，很多學(xué)生或單純根據(jù)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)選擇，或聽(tīng)從他人推薦。

（3）缺乏合理的職業(yè)生涯規(guī)劃

工商企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)相對(duì)擁有寬口徑就業(yè)需求，這是很多畢業(yè)證選擇該專(zhuān)業(yè)就讀的主要出發(fā)點(diǎn)。但總體來(lái)說(shuō)，學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃模糊，職業(yè)選擇隨機(jī)性大。畢業(yè)生大多愿意去沿海開(kāi)放城市或是內(nèi)地發(fā)達(dá)城市，很少選擇偏遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)。很多同學(xué)期望從事的工作體面、收入尚可、勞動(dòng)強(qiáng)度不大， 因此，加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃、心里輔導(dǎo)，開(kāi)設(shè)就業(yè)講座，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)以及軍訓(xùn)等科目，磨礪學(xué)生的意志，鍛煉吃苦耐勞的精神，對(duì)未來(lái)的人生有理想的規(guī)劃，對(duì)職業(yè)崗位有清楚的認(rèn)識(shí)，是高職工商企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)任重而道遠(yuǎn)的工作。

2 民辦院校工商管理專(zhuān)業(yè)“90后”高職生教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試方法及教學(xué)實(shí)踐的改革

2.1 教學(xué)思想改革

（1）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，“以人為本”地塑造大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀

絕大多數(shù)民辦高?！?0后”高職生由于缺乏獨(dú)立判斷的能力，更容易受西方現(xiàn)代金錢(qián)本位、享樂(lè)主義、利己主義、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，表現(xiàn)出另類(lèi)叛逆、個(gè)性張揚(yáng)、不服管教、虛榮、自尊心強(qiáng)等特點(diǎn)。民辦高職教育工作者應(yīng)突出“以人為本”因地制宜地幫助學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀，將其引導(dǎo)到正確的人生軌道上來(lái)。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的人生定位，做出科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃

在對(duì)工商企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)“90后”大學(xué)生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生就讀本專(zhuān)業(yè)的依據(jù)是“父母朋友的推薦”或者“好學(xué)” “好就業(yè)”，在這樣盲目的選擇下，學(xué)生無(wú)法做出正確的職業(yè)生涯規(guī)劃的。民辦高職院校招生人員可以利用充分與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)，客觀地全面地介紹不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，幫助其選擇適合自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)生錄取以后，校方應(yīng)該第一時(shí)間聘請(qǐng)企業(yè)家、企業(yè)優(yōu)秀管理人員開(kāi)講座講經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃引導(dǎo)。

（3）正確地運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，提倡肯定教育

適當(dāng)?shù)馁澝琅c表?yè)P(yáng)是馬斯洛需求層次論在方法上的延伸，是對(duì)“90后”大學(xué)生的管理工作中的有效方法之一。根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)“90后”大學(xué)生，尤其是基礎(chǔ)較差的民辦高校“90后”高職生受挫能力較差，通過(guò)適當(dāng)?shù)馁澝篮捅頁(yè)P(yáng)，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，創(chuàng)設(shè)一種輕松愉悅的氛圍，讓學(xué)生的情緒出于積極狀態(tài)，然后再委婉地指出其不足之處，這樣能使學(xué)生以輕松愉快的心情認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，并且保持樂(lè)觀積極向上的學(xué)習(xí)熱情。

2.2 教學(xué)方法改革

（1）教學(xué)方法應(yīng)推行啟發(fā)式，廢除填鴨式

就工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)而言，目前高校常用的教學(xué)方法，如案例教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、模擬管理、角色扮演、專(zhuān)家講座、討論班、網(wǎng)上實(shí)驗(yàn)等，針對(duì)“90后”高職生，啟發(fā)式教學(xué)是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)方法，能充分調(diào)動(dòng)“90后”高職生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。事實(shí)上，民辦教育工作者的教育思想、教育觀念、學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平的如何，基本上決定了這所學(xué)校教學(xué)方法改革能在多大程度上獲得成功。

（2）強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的整體結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持教學(xué)方法的多樣性

民辦高校工商管理專(zhuān)業(yè)“90后”高職生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)熱情較低，缺乏正確的學(xué)習(xí)方法，教師一方面要對(duì)學(xué)生的能力和弱點(diǎn)通過(guò)各種手段予以診斷，為學(xué)生提出適合個(gè)人需求、興趣和能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)建議。另一方面運(yùn)用多種教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、視頻教學(xué)、企業(yè)實(shí)地參觀實(shí)習(xí)、模擬管理等。

（3）注重課堂以外的能力素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是培養(yǎng)大學(xué)生能力與素質(zhì)的場(chǎng)所。就目前高校大學(xué)生就業(yè)情況分析，用人單位更看重的是畢業(yè)生的動(dòng)手能力和綜合素養(yǎng)。那么，作為校方更應(yīng)該提供學(xué)生積累將來(lái)走向社會(huì)所必須能力的平臺(tái)。具體做法如：社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、輔助考證等。

2.3 教學(xué)手段改革

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，在工商企業(yè)管理教學(xué)中可直接使用圖表、模型、標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等直觀教學(xué)手段，這使得教學(xué)朝著充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，把知識(shí)的抽象性與現(xiàn)實(shí)的具體性結(jié)合起來(lái)，提高了教學(xué)效果和質(zhì)量。將幻燈、投影、錄像、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體技術(shù)等運(yùn)用到課堂教學(xué)中，其直觀性、動(dòng)態(tài)性和大容量信息導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容對(duì)時(shí)空的超越，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效率，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶。

2.4 考試方法改革

隨著對(duì)“90后”大學(xué)生素質(zhì)教育的大力推行，各高?？荚嚹Ｊ街饾u向多元化發(fā)展。如建立試題庫(kù)，有些課程利用計(jì)算機(jī)出題，考試方式以閉卷為主，多種形式并存，學(xué)生成績(jī)分成平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)兩部分等?？荚囆问揭捕喾N多樣，如閉卷、開(kāi)卷、兩頁(yè)開(kāi)卷、口試、小論文、課程設(shè)計(jì)、文獻(xiàn)綜述等。

2.5 教學(xué)實(shí)踐改革

目前民辦高校人才培養(yǎng)基礎(chǔ)定位于社會(huì)需要的應(yīng)用型、職業(yè)型，特別是技能型的人才，因此民辦高校人才培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)更加注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（1）實(shí)驗(yàn)教學(xué)

工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要是通過(guò)引入現(xiàn)代化教學(xué)手段和實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段，加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)信息量，為學(xué)生提供更多的獨(dú)立思考、獨(dú)立實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的目的。對(duì)于一些在企業(yè)無(wú)法動(dòng)手的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，可以購(gòu)買(mǎi)有關(guān)的電子音像制品使學(xué)生通過(guò)觀看而獲得相關(guān)的感性認(rèn)識(shí)；通過(guò)摸擬實(shí)驗(yàn)室，如會(huì)計(jì)模擬實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)的技能、商務(wù)談判等課程宜采用這種方式。

（2）聘請(qǐng)企業(yè)管理者做兼職教師并加強(qiáng) “雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)

對(duì)于民辦院校來(lái)說(shuō)，由于目前的條件所限，工商管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生很難對(duì)各類(lèi)企業(yè)的實(shí)際運(yùn)作有一個(gè)全面的、系統(tǒng)的了解。聘請(qǐng)企業(yè)管理者或本校有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙師型教師可以使學(xué)生對(duì)企業(yè)運(yùn)作有一個(gè)深入了解。聘請(qǐng)的企業(yè)管理者來(lái)自不同類(lèi)型的行業(yè)和企業(yè)，因此通過(guò)他們的講座，學(xué)生可以對(duì)各類(lèi)企業(yè)都有一個(gè)了解。

（3）教學(xué)實(shí)習(xí)

教學(xué)實(shí)習(xí)是高職學(xué)生理論和實(shí)踐的結(jié)合環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生感悟和領(lǐng)會(huì)所學(xué)理論知識(shí)并提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際操作技能，從而有利于提高學(xué)生將來(lái)對(duì)崗位適應(yīng)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。工商管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)習(xí)應(yīng)包括兩種形式：頂崗實(shí)習(xí)和調(diào)查實(shí)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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