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記憶不經(jīng)意間散落，思緒飄向了古城長(zhǎng)安。一座飛檐翹角的仿唐宮門(mén)矗立眼前，橫匾上赫然書(shū)寫(xiě)著―“華清宮”。華清宮是一座建于唐朝華清池宮殿遺址上的皇家宮苑，充滿了濃郁的唐朝氣息。步入宮苑，觸目皆是朱欄、紅柱、灰瓦的亭、臺(tái)、樓、榭，掩映在枝繁葉茂的綠樹(shù)間，遠(yuǎn)處有幾點(diǎn)水光閃爍。流連其中，竟也有幾分古韻猶存的意味。
踏著石板小路，在游客中穿行，我停在了湖畔。目光投向?qū)Π叮妒谏希藗€(gè)石雕龍頭分外突兀，其上方正中又懸有一個(gè)較大的龍頭，此湖因而得名“九龍湖”。對(duì)岸“龍吟榭”背倚驪山，恰與我身后的“飛霜殿”隔湖相望。
仿唐“貴妃池”建筑群中，“荷花湯”“海棠湯”“星辰湯”等是主要景點(diǎn)之一。它們其實(shí)是古代帝王、妃嬪、臣子們沐浴的地方。走向“貴妃池”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)噴泉池，池中楊貴妃的塑像亭亭玉立，呈象牙白。近看時(shí)，那雕像體態(tài)豐腴，面容嬌美，姿態(tài)雍容典雅，引得不少游人駐足拍照留念。我從她身邊經(jīng)過(guò)，心中暗自嘆息：當(dāng)初傾國(guó)傾城的絕世美女芳魂歸何處？曾經(jīng)繁盛一時(shí)的唐王朝又消亡于何方？多少榮華不過(guò)是過(guò)眼云煙，多少傳奇不過(guò)是史書(shū)中的幾枚竹簡(jiǎn)！當(dāng)一切的一切無(wú)從尋覓時(shí)，我們只能空懷幻想，勾勒出歷史舞臺(tái)上一個(gè)個(gè)模糊的面影，編織出一段段傳說(shuō)。
走出貴妃池，穿過(guò)望湖樓，進(jìn)入“環(huán)園”。一兩處水榭映入眼簾，也是朱紅的廊柱、飛檐，淡灰的琉璃瓦，雕欄畫(huà)棟，色彩鮮麗而不俗艷，風(fēng)格典雅又不失情致。走廊與對(duì)面的軒館隔著一汪清潭，水面平鋪了一小片弧狀的水生植物，翻卷的圓葉密密地遮住了下面的潭水，葉上寥落地開(kāi)放著幾朵梅紅小花，嬌小玲瓏。這景致映襯著深綠澄澈的潭水，更顯清幽了。穿廊而去，繞過(guò)幾間樓閣，前方出現(xiàn)一棟小樓，爬滿了嫩綠的爬山虎，只露出四角的飛檐。樓后是淺藍(lán)無(wú)云的天空和天空上淡淡的清光。在這樣的背景下，以這個(gè)角度仰望小樓，只能勉強(qiáng)辨出青翠的一簾爬山虎，其余的全都隱在一片深淺不一的陰暗中。
漫步苑內(nèi)，誤闖入一個(gè)陌生的湖畔，湖中零零落落地盛開(kāi)著粉紅的荷花。那抹柔柔的粉色，一下子攫住了我的心。我跳到離岸最近的一塊石頭上，拿著相機(jī)在荷葉叢中尋覓她們的倩影。當(dāng)年的華清宮中，是否也開(kāi)滿了荷花？也許，那位唐朝貴妃就曾在此宮中扶欄望荷，倚柳賞蓮。隨意坐在湖中近岸的石頭上，背對(duì)湖水，石頭被荷葉簇?fù)?，稀疏有幾枝荷花；身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄蕩著湖畔垂柳的一抹淡綠，湖水輕蕩，隱約纏綿著幾分大唐的詩(shī)意，幾絲羅曼蒂克的情調(diào)。
長(zhǎng)長(zhǎng)的柳絲低垂，柔柔飄搖，透過(guò)搖曳的枝條，我望見(jiàn)南岸的長(zhǎng)生殿遙遙屹立水邊，湖中粉荷點(diǎn)點(diǎn)，陽(yáng)光中，長(zhǎng)生殿蒙上了一層淡淡的金輝?！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”相傳長(zhǎng)生殿是唐玄宗與楊貴妃七夕盟誓的地方，見(jiàn)證了一段愛(ài)情悲劇。我不想走近它，只想就這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它，就像在看可望而不可即的歷史。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！币性诹幭碌纳绞?，反復(fù)念著這兩句詩(shī)，為他們兩人的愛(ài)情唏噓不已。斯人已去，卻留下了一段千古傳說(shuō)；華清宮中，青山依舊鳥(niǎo)空啼！
長(zhǎng)恨歌里的華清宮，你留下一段歷史，卻消散于歷史的何處？今天的這里，是否還有你的影子？又或者，你早已在那時(shí)之后的歲月中沒(méi)了蹤跡，因?yàn)椋行〇|西，失去了就再也無(wú)法找回。
簡(jiǎn)評(píng)
第一首一字詩(shī)《西施吟》：一笑一顰一捧心，一國(guó)傾廢一霎間。一船一槳一生伴，一日歸來(lái)一湖煙。
詩(shī)中的“一笑一顰一捧心”寫(xiě)出了西施的迷人之美。傳說(shuō)西施有心痛的毛病。犯病時(shí)手扶住胸口（即“一捧心”），皺著眉頭（即“一顰”），比平時(shí)更美麗。后有“東施效顰”的諷刺性成語(yǔ)，即源于此?！耙粐?guó)傾廢”是寫(xiě)西施為幫助自己的君王越王勾踐復(fù)國(guó)，而在國(guó)難當(dāng)頭之際，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。西施終于用“美人計(jì)”把吳王迷惑得眾叛親離，致使吳國(guó)滅亡，彰顯了一個(gè)小女子的愛(ài)國(guó)情操。最后兩句則是寫(xiě)西施在完成復(fù)國(guó)使命后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。四句詩(shī)，恰當(dāng)巧用十個(gè)“一“字，概述了西施傳奇壯美的一生，妙！
第二首一字詩(shī)《昭君吟》：一車(chē)一馬一路塵，一鳴秋鴻一縷魂。一曲一唱一聲怨，一月空照一丘墳。
這首詩(shī)寫(xiě)的是西漢美女王昭君主動(dòng)出塞，嫁于匈奴單于的故事。王昭君勸丈夫呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。前兩句寫(xiě)的是昭君出塞，路途漫漫，獨(dú)嘗思鄉(xiāng)之苦的悲壯之氣；后兩句則用凄清的詩(shī)句贊美了王昭君為國(guó)而忍辱負(fù)重，身喪他鄉(xiāng)的巾幗情懷。正如杜甫《詠懷古跡》云：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”《昭君吟》四句詩(shī)，巧用十個(gè)“一”字，描述了王昭君的孤苦命運(yùn)與愛(ài)國(guó)精神，奇！
第三首一字詩(shī)《貂蟬吟》：一計(jì)一獻(xiàn)一連環(huán)，一朝興亡一欷款。一筆一紙一方硯，一段風(fēng)流一段書(shū)。
這首詩(shī)寫(xiě)的是東漢末年有著傾國(guó)傾城之貌的歌女貂蟬，見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為憂國(guó)憂民、欷欺不止的主人王允分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，便設(shè)下連環(huán)計(jì)。貂蟬依計(jì)步步誘使呂布最終鏟除了董卓。四句詩(shī)，巧用十個(gè)“一”字，描述了一個(gè)絕色女子知恩圖報(bào)的情義與不輸男子的膽量智慧，好！
這日，李白打電話到王維處想找他去釣魚(yú)，可不知道怎么回事。居然打了五六次都占線。李白是個(gè)急性子，立馬叫了部三輪到王維家，直奔王維書(shū)房：“我們釣魚(yú)去吧，現(xiàn)在的魚(yú)可肥了！”說(shuō)著就拉王維往外走，不料王維卻站著不動(dòng)：“不，我不去，我要上網(wǎng)……”“上網(wǎng)？你也上網(wǎng)啦，難怪你和杜甫那老頭子一樣都不肯出去玩了。難道上網(wǎng)真有那么大的吸引力？”“當(dāng)然啦！”只見(jiàn)王維一臉興奮，“上網(wǎng)什么都可以做啊，看新聞，寫(xiě)文章，聊天……”
李白天資聰穎，去朝門(mén)外書(shū)店買(mǎi)了本《怎么做網(wǎng)蟲(chóng)》，只用了一天的時(shí)間就把書(shū)上的上網(wǎng)技巧全搞懂了。于是乎，撥號(hào)，上網(wǎng)。
李白取了個(gè)“絕對(duì)黑色”的網(wǎng)名進(jìn)了王維介紹的那個(gè)盛唐聊天室。哇！美眉真多啊，“花季少女”、“寂寞的敏兒”、“我是一朵云”……李白看了樂(lè)不可支，找了一個(gè)美眉“我是一朵云”聊，瞧這名字多詩(shī)意啊。
“我是一朵云，你好嗎？”
“哇，絕對(duì)黑色，你的名字好酷??！”
“不敢當(dāng)不敢當(dāng)，還是姑娘你的名字好，姑娘家一定是經(jīng)儒世家？”
“是啊，李白你知道嗎？”
“李白？當(dāng)然知道?！?/p>
“他是我哥哥?！?/p>
“什么，李白是你哥哥？”
“驚訝了不是，其實(shí)他的好些詩(shī)都是我?guī)退麑?xiě)的，就像最近吧，我剛幫我哥哥寫(xiě)了《將進(jìn)酒》，說(shuō)實(shí)話，我哥哥他根本不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，就會(huì)喝酒……”
“胡說(shuō)八道！我就是李白！”
“哈哈，你就是李白，那我就真是李白的妹妹了?！?/p>
“你你你……”
“唉，一點(diǎn)情趣都沒(méi)有，害得我白裝了半天淑女，不跟你聊了！”
禮拜一氣之下，離開(kāi)了聊天室，去了網(wǎng)絡(luò)悠悠論壇，想去和網(wǎng)友們切磋切磋文學(xué)技巧。打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)一看，里面居然有許多和自己做的是的同名的文章，作者都叫“僅次于白”，心中暗想此人一定是非常崇拜自己，連名字都取成“僅次于白”——僅次于李白我嘛，還模仿自己寫(xiě)同名詩(shī)，看在他這么誠(chéng)心的份上，就看看他的詩(shī)寫(xiě)得怎么樣，指點(diǎn)一二吧。于是就點(diǎn)了《望廬山瀑布》，打開(kāi)仔細(xì)一看，不禁暈倒：日照屁股生紫煙，夢(mèng)見(jiàn)美眉在前邊。飛涎直下三千尺，疑是嫦娥落九天。罷了，罷了，李白心想還是去看新聞吧。于是就到了知名的新聞網(wǎng)站——大唐新聞速遞。于是，可憐的李白今天第二次暈倒。
近日要聞：
1.李白因酗酒成癮，被玄宗皇帝貶為平民。
2.李白貶職后，今天因酗酒鬧事，被菜市場(chǎng)市派出所拘留。
3.李白被貶另有原因，據(jù)高力士透露，李白曾與楊貴妃關(guān)系曖昧。
4.今天李白府中被大唐反貪局查抄，據(jù)可靠人士透露，李白家中有來(lái)源不明的巨額財(cái)
產(chǎn)。
相關(guān)報(bào)道：
1．李白每天無(wú)酒不歡，最?lèi)?ài)喝老酒鬼酒。
2．據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白與楊貴妃單獨(dú)見(jiàn)面17次。
關(guān)鍵詞：下場(chǎng)詩(shī)；集唐詩(shī)；《牡丹亭》；《長(zhǎng)生殿》
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下場(chǎng)詩(shī)又稱(chēng)“落詩(shī)”、“落場(chǎng)詩(shī)”，是明清傳奇劇本體制中的一個(gè)重要組成部分。它是每出戲的末尾由人物下場(chǎng)時(shí)念誦的幾句韻語(yǔ)，一般用以概括劇情、突出重要場(chǎng)景和造成期待等。明清傳奇的下場(chǎng)詩(shī)沿自宋元南戲，在文人作家筆下逐漸定型，最標(biāo)準(zhǔn)的形式是由四句韻語(yǔ)組成．形同一首絕句。劇作家們由喜歡借用古語(yǔ)和古詩(shī)，最后集中到完全采用唐詩(shī)句，形成下場(chǎng)詩(shī)中很引人注目的“集唐詩(shī)”。曲論家對(duì)這種現(xiàn)象詬病不已，文人劇作家卻十分熱衷，形成一個(gè)矛盾卻有趣的現(xiàn)象。那么，明清傳奇中的下場(chǎng)集唐詩(shī)是如何發(fā)展定型的?應(yīng)該如何評(píng)判它的是非功過(guò)?本文嘗試對(duì)此作粗淺的探索。
一
王驥德《曲律》中說(shuō)：“落詩(shī)亦惟《琵琶》得體，每折先定下古語(yǔ)二句，卻湊二語(yǔ)其前，不惟場(chǎng)下人易曉，亦令優(yōu)人易記。自《玉塊》易詩(shī)語(yǔ)為之，于是爭(zhēng)趨于文。邇有集唐句以逞新者，不知喃喃作何語(yǔ)矣。”作者概括出下場(chǎng)詩(shī)的三種類(lèi)型，這是符合明清傳奇下場(chǎng)詩(shī)的演變情況的。試以毛晉所編《六十種曲》為例進(jìn)行具體的分析。《六十種曲》作為我國(guó)篇幅最大、流傳最廣的一部戲曲選集，所收60種戲曲中除去《北西廂》一部雜劇，《琵琶記》、《荊釵記》、《殺狗記》、《白兔記》、《幽閨記》等一向被目為戲文外，共有54出傳奇，據(jù)郭英德《明清傳奇綜錄》可知，作于生長(zhǎng)期的有15部，勃興期的有39部。這54部傳奇已經(jīng)可以涵蓋傳奇下場(chǎng)詩(shī)的所有類(lèi)型。傳奇下場(chǎng)詩(shī)大致可以分為三類(lèi)。一是通俗型，以俚語(yǔ)、自作語(yǔ)為主，即王驥德所說(shuō)的“先下古語(yǔ)二句，卻湊二語(yǔ)其前”，形式比較粗糙；二是雅俗混雜型，已多采用唐詩(shī)句，但仍有大量俚俗語(yǔ)，且形式參差不齊；三是雅致型，集句詩(shī)幾乎完全取代俗語(yǔ)和自湊語(yǔ)。具體情況看下面列表：
由上表可以發(fā)現(xiàn)：
(一)下場(chǎng)詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)句式、句數(shù)和語(yǔ)句的篩選淘汰過(guò)程。由句數(shù)和句式的參差不齊逐漸統(tǒng)一到整齊的七言四句形式；由廣泛雜采古詩(shī)、古語(yǔ)到講求采用不同的唐詩(shī)句。
(二)對(duì)下場(chǎng)詩(shī)的加工改造從生長(zhǎng)期就已開(kāi)始。粱辰魚(yú)、邵燦、鄭若庸、高濂、張鳳翼等人開(kāi)創(chuàng)了傳奇中的文詞一派，“自《香囊記》以儒門(mén)手腳為之，遂濫觴而有文詞家一體。近鄭若庸《玉i記》作，而益工修詞，質(zhì)幾盡掩?！蔽娜藚⑴c創(chuàng)作傳奇，講求典雅精致，逐漸注詩(shī)語(yǔ)文辭入傳奇，初步改造了下場(chǎng)詩(shī)的濫俗和粗糙。
(三)集句詩(shī)一直沒(méi)有完全統(tǒng)一下場(chǎng)詩(shī)。盡管文詞派在生長(zhǎng)期就已著手雅化傳奇，但即使到勃興期中三種類(lèi)型的下場(chǎng)詩(shī)仍然并存，彼此難分伯仲。這主要與作家們的創(chuàng)作觀念相關(guān)。戲曲的本色一向被定為通俗易曉，與含蓄蘊(yùn)藉、講求韻外之致的詩(shī)文雅文學(xué)涇渭分明。曲論家一再?gòu)?qiáng)調(diào)戲曲的這種“本色”?！扒加诤?，大略貴當(dāng)行不貴藻麗。其當(dāng)行者日本色。蓋自有此一番材料，其修飾詞章，填塞學(xué)問(wèn)，了無(wú)干涉也?！眻?jiān)持戲曲本色當(dāng)行的劇作家會(huì)注意作品的演出效果，追求讓受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)效果。“傳奇之體，要在使田紅女聞之而然喜，悚然懼；若徒逞其博洽，使聞?wù)卟唤鉃楹握Z(yǔ)，何異對(duì)驢而彈琴乎?”而文詞派的劇作家則堅(jiān)持“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，去俚腐而致藻麗博洽。于是本色派傳奇中的下場(chǎng)詩(shī)會(huì)堅(jiān)持一貫的樸質(zhì)通俗，文詞派的下場(chǎng)詩(shī)則在改造雅化的路上越走越遠(yuǎn)，由起初的“雅俗混雜”發(fā)展到“雅致”，直至定型為四句七言集唐詩(shī)。
二
堅(jiān)持本色當(dāng)行的劇作家使用的語(yǔ)言直白曉暢，能夠讓受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。下場(chǎng)詩(shī)達(dá)到了“場(chǎng)下人易曉，優(yōu)人易記”的效果。通俗型傳奇下場(chǎng)詩(shī)中俗語(yǔ)俗句的隨處可見(jiàn)也就再自然不過(guò)。象“成人不自在，自在不成人”、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”、“遇飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌”、“奉勸世人行好事，舉頭三尺有神明”、“夫妻且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等等，都是流傳眾口、耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，它們或出自小說(shuō)筆記，或采自佛道語(yǔ)錄，或來(lái)自童蒙讀物，范圍特別廣泛。另一方面，下場(chǎng)詩(shī)中的詩(shī)句從唐詩(shī)、宋詩(shī)到民歌、宋詞都有引用，但往往只局限在幾首幾句。譬如“門(mén)闌多喜色，女婿近成龍”(杜甫《李監(jiān)宅》)、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”白居易《長(zhǎng)恨歌》)、“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”(歐陽(yáng)修《再和明妃曲》)、“今宵剩把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中”(晏幾道《鷓鴣天》)等等，都在傳奇中頻繁出現(xiàn)以至濫俗，這樣就很難保證每一次使用都能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)仄鸬较聢?chǎng)詩(shī)的總結(jié)或提示作用。試以“今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中”為例，它出自晏幾道的《鷓鴣天》詞的下半闕，描寫(xiě)久別的戀人再次重逢的喜悅之情，實(shí)際上化用杜甫《羌村三首》中“夜闌還秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”一聯(lián)，歷來(lái)為人稱(chēng)道。這兩句也受到傳奇作者的青睞。他們?cè)趥髌嬷蟹磸?fù)使用，往往根據(jù)劇情先自湊兩句，再綴此兩句，構(gòu)成一出的下場(chǎng)詩(shī)。下面是《六十種曲》中的幾個(gè)例子：
粱辰魚(yú)《浣紗記》第十九出“放歸”：自遇烽煙霸業(yè)空，三年流落似飄篷。今宵勝抱銀缸照。猶恐相逢在夢(mèng)中。
陸采《明珠記》第二十出“贅蘋(píng)”：百歲歡娛今始同，勸君且莫嘆西東。今宵勝把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。
湯顯祖《紫釵記》第五十二出“劍合釵圓”：薄命回生得俊雄，感恩積恨兩無(wú)窮。今宵勝把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。
朱鼎《玉鏡臺(tái)記》第三十八出“賞雪”：暴虎當(dāng)年罹鞠，一朝脫悔喜重重。夜來(lái)剩把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。
袁于令《西樓記》第三十八出“會(huì)玉”：何處飛來(lái)錦繡叢，新歡舊愛(ài)兩無(wú)窮。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。
汪廷訥《獅吼記》第三出“訪友”：準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃，休教枉卻一東風(fēng)。樽前剩把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。第十四出“贈(zèng)妾”：喜得雙仙駕彩虹，臨歧含淚別恩東。今宵試把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。
沈鯨《雙珠記》第三十出“遇兄”：敕降仙姬下九重，笑啼交集敘行蹤。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。
此外，崔時(shí)佩、李景華《南西廂>第二十七出“佳期”；范受義《尋親記》第三十二出“尋親記”；沈Z《義俠記》第六出“旌勇”；徐霖《繡襦記》第三十九出“父子萍逢”；王玉峰《焚香記》第五出“允諧”；張四維《雙烈記》第十二出“就婚”；無(wú)名氏《四賢記》第三十六出“尋親”等劇中同樣如此，限于篇幅不再一一征引。很顯然，上述下場(chǎng)詩(shī)大多數(shù)并不能很好地表達(dá) 劇情，四句截然分作兩節(jié)，缺少必要的關(guān)聯(lián)，描寫(xiě)重逢之喜的“今宵”兩句成為地道的擺設(shè)，頻繁的出現(xiàn)已經(jīng)使其變得俗不可耐。下場(chǎng)詩(shī)這種不避濫俗的創(chuàng)作距離成功完美傳達(dá)劇意相差實(shí)在太遠(yuǎn)，更讓一些追求雅致的文人作家不能容忍?！吧舷聢?chǎng)詩(shī)，乃一出之始終條理，倘用舊句、俗用草草塞責(zé)，全本削色矣?！笨咨腥蔚呐u(píng)可謂代表廣大追求雅致作家的心聲。
文人參與傳奇創(chuàng)作，自然會(huì)把接受的雅文化帶入作品，更何況有些文人還著意對(duì)傳奇進(jìn)行“雅化”，加強(qiáng)劇本的文學(xué)意味和可讀性。文人通過(guò)雅化傳奇語(yǔ)言，將語(yǔ)言從鄙俚淺近改造成典雅綺麗，從而使傳奇能夠?yàn)樯醒诺纳蠈游娜耸看蠓蛳矚g接受。這種“雅化”改造自然也波及到下場(chǎng)詩(shī)。從明代的傳奇劇本中可以發(fā)現(xiàn)下場(chǎng)詩(shī)的形式漸趨于整齊，從雜言到以五、七言為主，從后兩句引用詩(shī)句，到前兩句也時(shí)有引用，從完全的俗語(yǔ)到偶用成詩(shī)，最后到四句集句詩(shī)，引用詩(shī)句的比重不斷增加，征引的詩(shī)人也逐漸從幾個(gè)大詩(shī)人擴(kuò)展到大中小詩(shī)人。四句七言集唐詩(shī)是文人雅化下場(chǎng)詩(shī)的最后歸宿。湯顯祖《牡丹亭》就是一個(gè)范例。55出戲中除第一場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)、十六出無(wú)下場(chǎng)詩(shī)、最后一出大收煞八句以外，全部都是四句七言集唐詩(shī)，涉及唐代詩(shī)人104人，引用的范圍大大拓展。
之所以最后限定在集唐句，個(gè)中緣由應(yīng)該與有明一代的詩(shī)歌風(fēng)尚密切相關(guān)。明代詩(shī)歌流派疊興，但基本上都推重唐詩(shī)，鼓吹“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，貶斥宋詩(shī)，“宋詩(shī)尚理，主于議論，而病于意興。”很多傳奇作家就是這些詩(shī)歌流派的擁躉者。文詞派的興起與明代的詩(shī)歌風(fēng)尚更是密切相關(guān)?！白粤徊?粱辰魚(yú))出，而始為工麗之濫觴，一時(shí)詞名赫然。蓋其生嘉、隆間，正七子雄長(zhǎng)之會(huì)，崇尚華靡?！边@種詩(shī)歌風(fēng)尚下，傳奇作家選擇集唐詩(shī)而不是集宋詩(shī)、集宋詞也就再自然不過(guò)了。另一方面，宋詩(shī)相比唐詩(shī)更加的生活化，宋詞自不必說(shuō)，這在崇尚本色的戲劇家那里或許會(huì)更加適合，本色的傳奇中仍不乏宋詩(shī)宋詞的句子，如歐陽(yáng)修、寇準(zhǔn)等人的詩(shī)句被引用的頻率就很高。但到后來(lái)，作家們就有意避免除唐詩(shī)以外的其他詩(shī)句詞句，以求得典雅和諧。
三
集句詩(shī)作為古代文人的一種文字游戲，迎合了文人追逐才情，炫耀學(xué)識(shí)以求喝彩的心態(tài)。它的創(chuàng)作難度非常大，“按集句詩(shī)者，雜集古句以成詩(shī)也?！w必博學(xué)強(qiáng)識(shí)，融會(huì)貫通，如出一手，然后為工。若牽合附會(huì)，意不相貫，則不足以語(yǔ)此矣?！薄啊读猎~話》日：徐士俊謂集句有六難，屬對(duì)一也，協(xié)韻二也，不失粘三也，切題意四也，情思聯(lián)續(xù)五也，句句精美六也。賀裳曰：集之佳者亦僅一斑斕衣也。否則百補(bǔ)破衲矣。介甫雖工，亦未生動(dòng)。沈雄日：余更增其一難，日打成一片，稼軒俱集經(jīng)語(yǔ)，尤為不易。”(可以想見(jiàn)，下場(chǎng)詩(shī)使用集句既要符合詩(shī)的審美標(biāo)準(zhǔn)，又要貼合劇情發(fā)展，更是難上加難。很多下場(chǎng)集句詩(shī)就弊病百出，招來(lái)很多批評(píng)聲音，王驥德說(shuō)其“不知喃喃作何語(yǔ)”；黃振說(shuō)“上下場(chǎng)詩(shī)，前人多集唐句，文氣本不貫穿，不過(guò)拈一兩句與本出稍有沾染者入之，余皆閑文，且濫套可厭?！本C合看來(lái)，傳奇下場(chǎng)集句詩(shī)主要有三弊：一是四句雜湊，文氣難以貫通；二是語(yǔ)句晦澀難解，“不知喃喃作何語(yǔ)”；三是不能很好地貼合劇情，大量閑文“干卿何事”。但是劇作家既然選擇集句詩(shī)形式就會(huì)盡量避免這些為人詬病的地方。因此，下場(chǎng)集唐詩(shī)中工穩(wěn)出彩者也不乏例子?！赌档ねぁ泛汀堕L(zhǎng)生殿》就是為人稱(chēng)道的典范。
《牡丹亭》是湯顯祖最為得意和看重的一部傳奇。他自謂“一生四夢(mèng)，得意處惟在《牡丹》”(清暉閣批點(diǎn)《牡丹亭還魂記》卷首)。他曾極力反對(duì)他人的改動(dòng)，將之與王維《雪里芭蕉圖》被改一事相提并論?！赌档ねぁ废聢?chǎng)集唐詩(shī)可圈可點(diǎn)的很多，僅以《驚夢(mèng)》一出為例略作分析。此出描寫(xiě)杜麗娘在花園中夢(mèng)見(jiàn)與柳夢(mèng)梅相遇的故事。四句詩(shī)作“春望逍遙出畫(huà)堂，間梅遮柳不勝芳?？芍?jiǎng)⑷罘耆颂?，回首東風(fēng)一斷腸?！贝怂难截坪下?，構(gòu)成一首完整和諧的絕句詩(shī)，描寫(xiě)春游的一種感受。第一句寫(xiě)出游，出自張說(shuō)《奉和圣制春日出苑應(yīng)制》詩(shī)；二句寫(xiě)所看之景，出自羅隱《桃花》詩(shī)；三句四句抒情寫(xiě)懷，出自許渾《早發(fā)天臺(tái)中巖寺度關(guān)岑次天姥岑》和韋莊《春陌二首》，絲毫不見(jiàn)牽合附會(huì)的痕跡，達(dá)到“如出一手”的藝術(shù)境界。放在傳奇中，此詩(shī)也與劇情非常貼和。第一句概括杜麗娘受到春景的觸發(fā)走出閨房到園中賞春。第二句寫(xiě)杜麗娘所睹春色，其中又暗合柳夢(mèng)梅的名字。三句與戲中柳夢(mèng)梅吟誦的上場(chǎng)詩(shī)相照應(yīng)，“鶯逢日暖歌聲滑，人遇風(fēng)情笑口開(kāi)。一徑落花隨水人，今朝阮肇到天臺(tái)。”可見(jiàn)湯顯祖將夢(mèng)中相遇的柳夢(mèng)梅與杜麗娘比作阮肇天臺(tái)遇仙女。而下場(chǎng)詩(shī)中的三句卻從杜麗娘口中發(fā)出，形容其好夢(mèng)被母親驚斷與柳夢(mèng)梅分開(kāi)的過(guò)程，四句刻畫(huà)杜麗娘醒后的悵惘痛苦的心情。這樣詩(shī)句與風(fēng)華秀美的曲文相得益彰，共同構(gòu)成和諧完美的藝術(shù)境界，很難想象如果把它們替換成流傳眾口的俗語(yǔ)俗句將會(huì)是多么糟糕的一件事情。
作為“一部鬧熱牡丹亭”，《長(zhǎng)生殿》在言情的主題上向湯顯祖看齊，在藝術(shù)形式上也直接步武《牡丹亭》，“罔敢稍有逾越”。除第一出“傳概”外，《長(zhǎng)生殿》中下場(chǎng)詩(shī)全部采用集唐句，內(nèi)容上貼合劇情，形式上更加齊整，達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。如“傍訝”、“幸恩”、“復(fù)召”、“偷曲”、“舞盤(pán)”、“埋玉”等出都是值得稱(chēng)贊的代表。試以“幸恩”一出為例作具體分析。春日禊游中，唐明皇對(duì)楊貴妃的姐姐虢國(guó)夫人表現(xiàn)出極大的興趣，楊貴妃因此醋意大發(fā)，觸怒龍顏被譴出宮。此出寫(xiě)虢國(guó)夫人回味被皇帝召見(jiàn)的獨(dú)自以及和韓國(guó)夫人的對(duì)話，突然聞報(bào)貴妃回家。與之相配的下場(chǎng)詩(shī)是“傳聞闕下降絲綸，出得朱門(mén)入戟門(mén)。何必君恩能獨(dú)久，可憐榮落在朝昏?！贝怂木浞謩e出自劉長(zhǎng)卿《獄中聞收|京有赦》、賈島《上杜駙馬》、喬知之《折楊柳》和李商隱《槿花》。前二句敘說(shuō)貴妃被譴回家的事件，三句點(diǎn)出被譴原因，四句感慨君恩無(wú)常，有敘有議，文氣貫通，暢達(dá)明白，與劇情配合無(wú)間。作者沒(méi)有具體寫(xiě)楊貴妃被譴回家的具體過(guò)程，下一出開(kāi)場(chǎng)直接寫(xiě)其在家的情景，因此一定程度上這首下場(chǎng)詩(shī)又有串聯(lián)戲劇沖突的作用。可見(jiàn)，集唐句的運(yùn)用并未造成削足適履、東拼西湊的不良效果，恰恰相反，作者一樣可以自由驅(qū)使唐人詩(shī)句為己所用，使其與戲劇情節(jié)完美的融為一體。集句詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的弊端在這里都已被化于無(wú)形之中了。
其實(shí)所謂的《昭君怨》實(shí)是人們對(duì)王昭君的同情，也是對(duì)軟弱統(tǒng)治者的一種反感?？催^(guò)《昭君出塞》后，我回憶這部劇給我留下了什么樣的印象？值得書(shū)寫(xiě)的又是什么呢？想之，昭君這位“落雁美女”大義和親的光輝事跡感動(dòng)了我，還有就是英雄與美女愛(ài)情中誤會(huì)的解除，使得他們的愛(ài)情更加長(zhǎng)久。我又查了一些相關(guān)的資料更深入的了解了昭君。有人說(shuō)《昭君出塞》不符合歷史，這一點(diǎn)我承認(rèn)，但是此劇也不完全是篡改歷史，只不過(guò)是讓昭君與單于提前見(jiàn)面讓他們一見(jiàn)鐘情而已，為什么就不 能讓昭君有一個(gè)美滿幸福的愛(ài)情呢？而《昭君出塞》帶給我們的是一個(gè)全新的歷史，一個(gè)更五彩斑斕的歷史，一個(gè)值得觀看的歷史。
古代四大美女中只有昭君值得人們千古傳唱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的西施只是越王復(fù)仇的一顆棋子；而漢朝的貂蟬則是利用美人計(jì)迷惑呂布，以借呂布之手殺了董卓；至于唐代的楊貴妃則是以個(gè)禍國(guó)殃民的紅顏禍水；只有昭君是為了民族的利益與 和平甘愿隨大單于遠(yuǎn)赴塞外，直至死去也留在了匈奴的大地之上。
“昭君怨”，昭君究竟會(huì)怨恨什么呢？古今的詩(shī)人們都忽略了一點(diǎn)那就是當(dāng)年昭君是自愿請(qǐng)行嫁于匈奴的，沒(méi)有人強(qiáng)迫她不是嗎？昭君是個(gè)有志向的女子，她的志向不限于閨房天地，她曾立志做以名“馮?弧保???頁(yè)鱟約旱囊環(huán)萘ΑK?運(yùn)?諍艉?暗ビ誒闖?肭蠛頹字?首栽蓋胄屑薷?蟮ビ凇U丫?鋈?蠛艉?暗ビ謨侄云涑璋?屑眩?餛湮?澳??帳稀??！澳??暗囊饉際竅M?ü?獯魏頹捉?⒑禿冒材?墓叵?。汉?垡埠芨咝耍?綸?備腦??鼓?氨硎救〉昧擻澇逗推較啻Φ木置妗W哉丫?鋈?蠛盒儻?至順ご鋨敫齠嗍蘭偷暮推劍?丫?锏攪慫?鋈?哪康模??降自購(gòu)拮攀裁茨兀課椅藪恿私狻
1.借助多媒體和教師對(duì)作品的體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生以真摯的感情品讀作品，培養(yǎng)詩(shī)歌興趣和文學(xué)素養(yǎng)。
2.通過(guò)反復(fù)朗讀，感知作品內(nèi)容和思想感情；掌握寫(xiě)景抒情、情景交融和虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。
3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理、充分使用網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行自主式、探究式學(xué)習(xí)，開(kāi)拓知識(shí)面，豐富教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.理解古典詩(shī)歌傳統(tǒng)意象在作品中傳情達(dá)意的效果。
2.在理解的基礎(chǔ)上背誦《雨霖鈴》。
3.掌握古典詩(shī)詞的鑒賞步驟。
教學(xué)方法：
討論法，問(wèn)答法，誦讀法。
教具準(zhǔn)備：
多媒體。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，分別總是痛苦的，在中國(guó)古典詩(shī)詞中有許多寫(xiě)離別的詩(shī)句，大家知道哪些？
學(xué)生說(shuō)出自己學(xué)過(guò)或在課外學(xué)習(xí)到的相關(guān)詩(shī)句。
二、講授新課
1.題解
《雨霖鈴》詞牌名，也寫(xiě)作《雨淋鈴》。相傳，唐玄宗入蜀時(shí)因在雨中聞鈴聲而思念楊貴妃，故作此曲。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分，象征離愁別恨。
作者在填這首詞的時(shí)候，由于仕途失意，心情十分壓抑，決定離開(kāi)京城到外地去，但一想到從此將不能和心愛(ài)的人生活在一起，失去愛(ài)的慰藉，更覺(jué)得痛苦萬(wàn)狀，所以這首詞的基調(diào)格外低沉，在朗讀的時(shí)候要注意體會(huì)這一點(diǎn)。
2.柳永簡(jiǎn)介
柳永，原名三變，字耆卿。仁宗景v元年進(jìn)士，官至屯田員外郎，世稱(chēng)柳屯田。他通曉樂(lè)律，是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，是以描寫(xiě)城市風(fēng)貌見(jiàn)長(zhǎng)的婉約派代表詞人。
3.整體感知
播放《雨霖鈴》原聲朗讀，讓學(xué)生在歌聲中體會(huì)這首詞，并談?wù)務(wù)w感受，引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)嘆惋的余聲里走進(jìn)作者用文字所營(yíng)造的意境中，感受作者的情感。
請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，讓學(xué)生初步感受本詞的意境和感情。從整體把握上闋寫(xiě)臨別時(shí)留戀難舍的情景和下闋寫(xiě)離別后孤獨(dú)痛苦的心情。
找出詩(shī)中直接抒情和借景抒情的句子。
4.名句賞析
賞析思路：手法+依據(jù)+作用，借景抒情+意象+意境+感情。
賞析：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。
例：這一句給我們點(diǎn)出了別離的季節(jié)是蕭瑟凄冷的秋天、地點(diǎn)是汴京城外的長(zhǎng)亭、具體時(shí)間是雨后陰冷的黃昏，寒蟬、長(zhǎng)亭、日暮、雨歇為我們營(yíng)造了一個(gè)凄清蕭瑟的送別氛圍，為全詞定下凄涼傷感的感情基調(diào)。
賞析：念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
學(xué)生進(jìn)行賞析。
5.分析下闋中的典型意象
下闋詞人擷取中國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的哪些典型意象？（酒、柳、月、風(fēng)。）
6.講解虛實(shí)結(jié)合
實(shí)寫(xiě)：客觀世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。
虛寫(xiě)：直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。
幻想：神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。
想象：設(shè)想的未來(lái)之境。
回憶：已逝之景之境。
聯(lián)想：由此及彼。
“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”描寫(xiě)了離別時(shí)凄清的環(huán)境和兩人難舍難分的情景，寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)之景，是實(shí)寫(xiě)。
“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！薄敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！笔窍胂笾械膭e后所見(jiàn)景象和凄清孤寂的生活情景，是想象之景，是虛寫(xiě)。
本詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，豐富了詩(shī)歌離別的內(nèi)容，拓展了詩(shī)歌凄清的意境，渲染和強(qiáng)化了詩(shī)歌詞人與戀人離別時(shí)的傷感、孤獨(dú)和無(wú)奈的感情。
三、詩(shī)詞小結(jié)
語(yǔ)文老師PK學(xué)生
關(guān)于中文系老師的故事很有意思。其中有一位大學(xué)語(yǔ)文老教師酷愛(ài)詩(shī)歌，常常給大家講普希金、海子等人詩(shī)作，還動(dòng)不動(dòng)就讓大家寫(xiě)。大家一般都沒(méi)什么興趣，能收上來(lái)的詩(shī)作實(shí)在是少。這天，他忽然讓大家上課寫(xiě)詩(shī)，到下課時(shí)交。
到快下課的時(shí)候，大家也都還在磨筆頭，看上去沒(méi)有多少人寫(xiě)好了。但老師已經(jīng)等不及了，這時(shí)，大家聽(tīng)到這位老師大聲呼喊道：“同學(xué)們，請(qǐng)快點(diǎn)，要下課了，我要收尸（詩(shī)）了，收尸了！”同學(xué)們聽(tīng)后，笑聲朗朗，都趕快交上去了！
還有位大學(xué)語(yǔ)文女教師長(zhǎng)得非常漂亮，而且才氣逼人。某位研究生為其才貌傾倒，經(jīng)過(guò)左思右想，終于花了整整一夜時(shí)間，寫(xiě)一封N頁(yè)的情書(shū)給女教師。
幾天后，那厚厚一疊情書(shū)被女教師送了回來(lái)，上面用紅色的筆批道：“同學(xué)，從你的文章中，我能感覺(jué)到你的感情還算豐富，文筆也還流暢，只是這篇小說(shuō)缺乏故事情節(jié)，太散文化了?選而且錯(cuò)別字還不少！”
該研究生一看，頓時(shí)心灰意冷，再不敢提筆疾書(shū)了。
英語(yǔ)老師PK學(xué)生
外語(yǔ)系有位英語(yǔ)老師為學(xué)術(shù)派教授，對(duì)英語(yǔ)事業(yè)可謂癡心一片，見(jiàn)大家學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情不高，常常教育道：“你們到某某外語(yǔ)學(xué)校去看看，他們的大門(mén)口就掛著一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著‘不懂英語(yǔ)者不得入內(nèi)’”。
一日，某同學(xué)又在上課時(shí)沉沉睡去，老師點(diǎn)起他，怒問(wèn)：“某某外語(yǔ)學(xué)校門(mén)口的牌子上面的字還記得嗎？”
同學(xué)迷迷糊糊，尋思良久，忽然答道：“禁止小商小販入內(nèi)”。
真是在錯(cuò)誤的時(shí)間問(wèn)了一個(gè)極為錯(cuò)誤的問(wèn)題，外語(yǔ)老師早已經(jīng)吐血遠(yuǎn)去了。
高數(shù)老師PK學(xué)生
計(jì)算機(jī)系的高數(shù)老師上課解題，一步接一步頗為陶醉，忽然點(diǎn)起一個(gè)學(xué)生問(wèn)道：“你說(shuō)說(shuō)這一步經(jīng)典不？”學(xué)生剛剛還在與人閑聊，完全未曾聽(tīng)講，只好硬著頭皮答到：“經(jīng)典！”。數(shù)學(xué)老師狂喜道：“回答得真好！坐下?！苯又掷^續(xù)講課，搞得眾人面面相覷。
該系還有一位高數(shù)教授非常幽默，平時(shí)也很關(guān)心同學(xué)。某生經(jīng)常上課睡覺(jué)，老教授總是把他叫醒，想讓他認(rèn)真聽(tīng)課。無(wú)奈該生就是屢教不改，還是喜歡一上課就睡大覺(jué)。
一天，該生居然遲到了，教授頓時(shí)親切地對(duì)他說(shuō)：“你怎么可以遲到呢？這樣的話，會(huì)影響你正常睡眠的?！?/p>
該生聽(tīng)后頓感慚愧難當(dāng)，再也不敢上課睡覺(jué)了。
哲學(xué)老師PK學(xué)生
我們外貿(mào)系的哲學(xué)老師生性傳統(tǒng)而剛直，特別看不慣學(xué)生的某些流行習(xí)慣。比如有一天，他看到我們班的男同學(xué)陳寒頭發(fā)披肩，感覺(jué)心里不舒服。于是就提醒他：“陳寒，你最好把頭發(fā)剪了，我不希望看到你的長(zhǎng)發(fā)！”。
陳寒似乎不能接受老師的要求，于是反駁道：“留頭發(fā)好像是我的個(gè)人自由吧，我喜歡留長(zhǎng)發(fā)！”
“我可沒(méi)有想過(guò)要干涉你的個(gè)人自由。其實(shí)，只要你在上我的課的時(shí)間里能保持短發(fā)，其他時(shí)間里，你愿意留多長(zhǎng)我都沒(méi)意見(jiàn)的。”
還有一天，還是上哲學(xué)課，居然有同學(xué)在教室里吵鬧。老師探明以后，才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)同學(xué)喝醉了，在酒后狂言。哲學(xué)老師走上去，拉他一把，頓時(shí)把這位哥們嚇了一大跳，腦子也猛然清醒。于是老師開(kāi)始問(wèn)他：“你酗酒了?！?/p>
同學(xué)回答道：“沒(méi)有。”
“醉得來(lái)上課都自言自語(yǔ)，難道還不是酗酒嗎？”
同學(xué)望了望大家，摸摸額頭說(shuō)：“天哪，我現(xiàn)在在自言自語(yǔ)嗎？”
老師有些尷尬，不過(guò)馬上就說(shuō)：“你連是不是在自言自語(yǔ)都不清楚，難道還沒(méi)有酗酒嗎？”
同學(xué)頓時(shí)啞口無(wú)言。經(jīng)過(guò)類(lèi)似事件之后，大家都得出了同一個(gè)結(jié)論就是――千萬(wàn)別和哲學(xué)老師狡辯，因?yàn)樗偪梢宰屇銦o(wú)言以對(duì)。
當(dāng)然總還是有人敢與他交鋒的，偶爾還有為數(shù)不多勝利。有一天上課，哲學(xué)老師問(wèn)我們：“你們誰(shuí)能舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)樂(lè)觀主義和悲觀主義?！?/p>
我們的一個(gè)同學(xué)就站起來(lái)回答說(shuō)：“樂(lè)觀主義與悲觀主義很容易區(qū)別，比如我們上哲學(xué)課快下課的時(shí)候，前排那些樂(lè)觀主義的同學(xué)會(huì)說(shuō)‘嗯，終于要下課了’，而我們悲觀主義的同學(xué)就會(huì)盯著手表說(shuō)‘還有十分鐘，怎么過(guò)去啊’?！?/p>
這一次哲學(xué)老師滿臉通紅，笑而不語(yǔ)了！
歷史老師PK學(xué)生
我們大二的歷史老師是一個(gè)極為愛(ài)國(guó)的人，他上課的時(shí)候總是慷慨激奮，滔滔不絕，講課聲十分響亮，連下課的鈴聲都被他蓋過(guò)了，而他本來(lái)一講起來(lái)就比較忘情，所以常常都有拖堂現(xiàn)象。每次當(dāng)他發(fā)現(xiàn)拖堂后，知道肯定壞了大家的心情，所以常?？蜌獾氐狼?，“對(duì)不起！對(duì)不起！耽擱大家時(shí)間了！”搞得大家很有當(dāng)家做主的感覺(jué)。本來(lái)都很有些怨言的，但是鑒于他的態(tài)度，也只好忍忍了。
于是大家忍啊忍。某天，當(dāng)他又一次拖堂時(shí)，有同學(xué)終于忍不住了，于是大叫一聲：“老師！冷靜！冷靜！”
“怎么了？”
“下課了”大家齊聲道。
歷史老師頓時(shí)羞愧難當(dāng)，揮手下課了。
當(dāng)然歷史老師下課拖堂不好，但上課講課倒是很有些意思，比如他某天又慷慨激奮地講起中國(guó)舊社會(huì)如何如何落后挨打時(shí)，嘴巴里動(dòng)不動(dòng)就來(lái)個(gè)“哎喲哎喲”，仿佛時(shí)刻有洋人再拿鞭子抽我們，讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。接著為了讓大家理解那種社會(huì)境況，就談起了當(dāng)時(shí)到處充斥洋貨，還要同學(xué)舉幾個(gè)現(xiàn)在名字還帶“洋”字的洋貨來(lái)。
這時(shí)，大家爭(zhēng)相舉例，有一個(gè)男生大聲回答說(shuō)：“楊貴妃?！?/p>
歷史老師一聽(tīng)，差點(diǎn)吐血，回答說(shuō)：“同學(xué)，你搞錯(cuò)了，楊貴妃是正宗國(guó)產(chǎn)的，怎么會(huì)是洋貨呢？”
經(jīng)濟(jì)學(xué)老師PK學(xué)生
我們系一個(gè)姓周的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授也是一個(gè)和藹的老頭，大家也都很喜歡他，常和他開(kāi)些玩笑。
有一天談到就業(yè)問(wèn)題，他問(wèn)同學(xué)們?cè)撊绾谓鉀Q目前的失業(yè)問(wèn)題。
某學(xué)生回答說(shuō)：“我認(rèn)為該讓所有的男人單獨(dú)待在一個(gè)荒島上，讓婦女們住在另一個(gè)島上。”
教授疑惑：“這樣就能解決就業(yè)問(wèn)題嗎？那他們?cè)撛趺醋瞿?？?/p>
該學(xué)生回答道：“造船！”
老教授聽(tīng)完后，不但沒(méi)有生氣，反而大大地表?yè)P(yáng)了一番這個(gè)學(xué)生。
后來(lái)的一次考試，考的題目和上面類(lèi)似的問(wèn)題，問(wèn)題是這樣的：“你認(rèn)為造成經(jīng)濟(jì)蕭條的原因是什么?”
因?yàn)楫?dāng)時(shí)臨近圣誕，有一個(gè)學(xué)生不會(huì)做，就這樣寫(xiě)道：“上帝知道?選我不知道?選圣誕快樂(lè)?選”
后來(lái)考卷發(fā)下來(lái)，只見(jiàn)老師在考卷上批道：“上帝得100分，你得0分。新年快樂(lè)?選”
廣告學(xué)老師PK學(xué)生
大三的時(shí)候，我們開(kāi)過(guò)廣告課，廣告學(xué)老師是個(gè)年輕的小伙子，講課也很有熱情，與大家的關(guān)系也拉得很近。不過(guò)廣告課也還是乏味，絲毫阻擋不住大家夏天里上課睡覺(jué)的習(xí)慣。某天，他見(jiàn)大家又趴倒一片，只好提議說(shuō)：“我想個(gè)辦法讓大家保持頭腦清醒，精力集中，不想睡覺(jué)?！?/p>
大家說(shuō)好。這時(shí)，只見(jiàn)廣告老師從錢(qián)包里掏出一張百圓大鈔晃了晃，對(duì)大家說(shuō)：“你們真的都把眼睛睜開(kāi)了，可見(jiàn)都是一群見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的家伙！”
大家笑作一團(tuán)，一個(gè)個(gè)都醒了。
有一次我們作了測(cè)試，廣告老師批改完后給我們發(fā)試卷，他說(shuō)：“這次考試的結(jié)果不是很好，不過(guò)班長(zhǎng)陳路考得不錯(cuò)，我給了他98分的高分，他做得最好?！?/p>
陳路接著說(shuō)：“老師，沒(méi)有最好，只有更好?！保◤V告詞）
鎮(zhèn)江三日之行，看了諸多第一之外，還在揚(yáng)中市吃到了鎮(zhèn)江四鮮中的三鮮：刀魚(yú)、魚(yú)、河豚。
清朝詩(shī)人朱彝尊詩(shī)云：京口刀魚(yú)尺半肥。京口，鎮(zhèn)江古名之一。上好的刀魚(yú)長(zhǎng)50多厘米，銀白，江中成群游過(guò)，猶如雪濤。刀魚(yú)的刺很硬，用蒸法正好可以令其酥軟。加入春筍旺火蒸20分鐘，此火候魚(yú)骨、魚(yú)肉最易分離。魚(yú)肉鮮、嫩、細(xì)、爽，加上春筍的清香，美味無(wú)比。有好事者把刀魚(yú)肉比作凝脂，用白香山寫(xiě)楊貴妃的詩(shī)句拿來(lái)比對(duì)：“溫泉水滑洗凝脂”，可見(jiàn)刀魚(yú)的鮮美。刀魚(yú)鮮美，魚(yú)刺很多，想要把美味的刀魚(yú)吃到嘴里，要十分小心謹(jǐn)慎，以免魚(yú)刺扎嘴，慢嚼細(xì)咽，這樣就能更好的品味刀魚(yú)的鮮美滋味了。但現(xiàn)今由于水污染和狂捕濫撈，刀魚(yú)日益減少，朱彝尊詩(shī)中描述的那么大的刀魚(yú)了已經(jīng)很難見(jiàn)到了，現(xiàn)在重150克左右的刀魚(yú)每斤賣(mài)價(jià)已達(dá)千元之巨。環(huán)保意識(shí)的缺失，已使美味刀魚(yú)遠(yuǎn)離了尋常大眾。
江為鎮(zhèn)江的第三鮮。江是長(zhǎng)江中下游的特有魚(yú)類(lèi)，鎮(zhèn)江有，重慶、武漢也有。在鎮(zhèn)江一帶又稱(chēng)魚(yú)、小鯊魚(yú)。鎮(zhèn)江一帶流傳，此魚(yú)本為鯊魚(yú)，是龍王太子派來(lái)毀漁網(wǎng)的，經(jīng)過(guò)和漁民的搏斗，褪膘減肥，成了現(xiàn)在的樣子。江在長(zhǎng)江中也算是大魚(yú)了，小則十幾斤，大則上百斤。鎮(zhèn)江吃魚(yú)的名菜叫白汁魚(yú)。取魚(yú)中段，斬成小塊，置沙鍋中，加蔥、姜、酒、醋、水，燒滾后取出，再加糖、鹽、豬油，用文火燉1小時(shí)即可。成菜上桌，“肉如腐、汁如乳”，色澤乳白，肉質(zhì)細(xì)嫩，鹵汁稠黏，滋味鮮美，肉多刺少，食來(lái)方便。有肉質(zhì)口感，絕無(wú)肉之油膩。魚(yú)也有刀魚(yú)同樣的遭遇，尤其是野生的江，這在鎮(zhèn)江都很少見(jiàn)到了。好在江人工養(yǎng)殖成功，才不至于在市面上消失?，F(xiàn)在鎮(zhèn)江吃的江，基本上是人工養(yǎng)殖的。
關(guān)鍵詞：梧桐 凄涼 孤獨(dú) 哀愁
《梧桐雨》全名為《唐明皇秋夜梧桐雨》或《秋夜梧桐雨》，是白樸的代表作，此劇文采豐富，意境深邃，有濃厚的詩(shī)的韻味。白樸此劇的著眼點(diǎn)主要在于借助凄美婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事抒發(fā)人生變幻莫測(cè)，昨日繁華似錦，今日物是人非的滄桑之感。在《梧桐雨》中“梧桐”作為重要的意象之一，蘊(yùn)含著非同一般的含義，貫穿于始終，尤其是在第四折中更加突顯了其非凡的意蘊(yùn)，下面我將對(duì)這一意象進(jìn)行分析。
“梧桐”意象從遠(yuǎn)古時(shí)代就有記載，最早在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》里，就有關(guān)于梧桐的記載。在《詩(shī)經(jīng)?大雅》的“卷阿”里，有一首詩(shī)寫(xiě)道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。……萋萋，雍雍喈喈?！?在《莊子》的“秋水”篇里，也說(shuō)到梧桐。在說(shuō)到莊子見(jiàn)惠子時(shí)說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為雛，子知之乎？夫雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止……”在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，這里的“雛“就是鳳凰的一種。他說(shuō)鳳凰從南海飛到北海，見(jiàn)梧桐才落下。在唐宋詩(shī)詞中，“梧桐”意象用來(lái)表示孤獨(dú)離愁，離情別緒，同時(shí)也寓有失去摯愛(ài)的凄苦。比如李煜的《相見(jiàn)歡》中所說(shuō)“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，詞中表達(dá)了李煜內(nèi)心的孤獨(dú)和哀愁，李清照的“梧桐更兼細(xì)雨”中表現(xiàn)的是對(duì)丈夫思念而不得團(tuán)聚的苦悶，由此可見(jiàn)，“梧桐”意象早就在文人的筆下綻放光芒。詩(shī)人把自己的憂愁哀思寄情于梧桐，把自己的孤獨(dú)寂寞隱藏在梧桐秋雨的滴落之中。
《梧桐雨》中梧桐是唐明皇與楊玉環(huán)愛(ài)恨離愁的見(jiàn)證，是感懷人生變換，世事無(wú)常滄桑之物。梧桐與秋雨的結(jié)合使劇中的情景更加凄涼與悲切，表情更加的豐富與婉轉(zhuǎn)，意境也更加的凄美，使得此劇的悲劇氛圍的到了更好地渲染。《梧桐雨》在原本李楊的愛(ài)情基礎(chǔ)上，秋雨擊打梧桐的景象，營(yíng)造了凄涼孤寂的意境，一場(chǎng)秋雨看似無(wú)意，卻使得這段愛(ài)情悲劇更加引人悲傷，想當(dāng)初兩個(gè)人“悄聲兒海誓山盟”；也曾經(jīng)“碧梧桐陰下立，紅牙筋手中敲，他笑整縷金衣，舞按霓裳樂(lè)”，情意綿綿，呈現(xiàn)出一片太平無(wú)事、歌舞升平的景象?？涩F(xiàn)如今“翠盤(pán)中荒草滿，芳樹(shù)下暗香消，空對(duì)井梧桐，不見(jiàn)傾城貌”，繁華不在，物是人非，梧桐還是那顆梧桐，只是再?zèng)]有昔日的風(fēng)采，只留下了凄涼與慘淡。唐明皇在失去了權(quán)利，失去了愛(ài)人之后，整日面對(duì)著空蕩蕩的宮苑，獨(dú)自傷神，那種痛苦、彷徨、哀怨更與何人說(shuō)，無(wú)情的秋雨打在梧桐上，驚擾了自己與美人的相會(huì)，那種惱怒，痛恨可想而知。秋雨梧桐的描寫(xiě)一方面如許金榜所說(shuō)：“清冷昏暗，助恨添愁，再加上對(duì)往日柔情蜜意、歌舞繁華的回憶對(duì)比，把唐明皇的愁?lèi)灐⑼纯?、孤寂、凄涼、煩惱的心情?xiě)得深刻細(xì)膩，酣暢淋漓……”（《元雜劇概論》）另一方面劇中對(duì)于當(dāng)時(shí)金盤(pán)舞姿的懷念、對(duì)于曾經(jīng)山盟海誓的甜蜜回憶，在這里也似乎變成了對(duì)這種孤獨(dú)無(wú)依狀況的一種無(wú)情的諷刺與嘲弄。
“梧桐”意象也是孤獨(dú)寂寞的象征，在劇中秋雨伴落葉的蕭條，梧桐獨(dú)自立在天地之間，依然高大，但是缺少了一絲生機(jī)，顯得那么的落寞與孤獨(dú)。梧桐是歷代文人抒感的寄托，也是表達(dá)他們內(nèi)心孤獨(dú)、彷徨、哀愁的代稱(chēng)，這也就無(wú)可厚非的被用來(lái)演繹這段凄涼的悲情故事。而秋雨下的梧桐把這種悲劇氛圍推向了頂點(diǎn)。在劇中“梧桐”也是唐明皇的代名詞，在最早的記載中就有鳳棲梧之說(shuō)，楊貴妃就是棲息的鳳凰，而這只鳳凰終究沒(méi)有獲得幸福，不僅成為權(quán)利的犧牲品，而且還被看作是紅顏禍水。劇中唐明皇與楊妃在梧桐下歌舞，在梧桐下享受遠(yuǎn)在嶺南的荔枝，在此處不問(wèn)政治，沉迷于酒色而不知悔改，敵兵來(lái)了還埋怨大臣擾了他的雅興，同時(shí)也把自己從權(quán)利的巔峰跌落到如今失去權(quán)力與愛(ài)妃，變成一個(gè)孤獨(dú)悲傷的老人?！段嗤┯辍返诙邸竟捧U老】“紅牙箸趁五音擊著梧桐按”中的“梧桐”指的是琴瑟。所謂“擊梧桐”其實(shí)就是撫琴。這一節(jié)中明皇親自為楊撫琴，在古代有“窈窕淑女，琴瑟友之”的名句，是愛(ài)情的祈求。
《白虎通?禮樂(lè)》有“琴者，禁也，所以禁止邪，正人心也”。可見(jiàn)梧桐生長(zhǎng)的茂盛，枝葉郁郁蔥蔥，是政治清明，道德風(fēng)氣良好的一種象征，而在《梧桐雨》中，梧桐處于風(fēng)雨飄搖之中，落葉在秋雨之中隨風(fēng)飄落，偌大的樹(shù)木沒(méi)有了往日的風(fēng)采，失去了葉子的梧桐是突兀的，孤獨(dú)寂寞的，預(yù)示著唐王朝已經(jīng)衰敗，社會(huì)風(fēng)氣污穢不堪。
雜劇《梧桐雨》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了長(zhǎng)恨歌中“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”所表達(dá)的情感。而在唱詞中對(duì)于意象的鋪排既表達(dá)了作者的個(gè)人情感，又滿足了聽(tīng)眾的需要，在滿足形式美的基礎(chǔ)上，有體現(xiàn)了藝術(shù)的獨(dú)特性。劇中的第四折寫(xiě)安史之亂之后，李隆基對(duì)楊貴妃的思念之情，使人潸然淚下，不禁對(duì)這個(gè)孤獨(dú)的老人產(chǎn)生了同情，唱詞【倘秀才】這雨一陣陣打梧桐，葉凋。一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎了。枉著金井銀床緊圍繞，子好把潑枝葉砍作材燒，鋸倒。一系列秋天意象的排列，顯得明皇的處境更加凄涼，把那種好夢(mèng)被破壞的焦急與憤怒之情表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)梧桐意象的意蘊(yùn)也得到了升華，梧桐葉的凋零，秋雨的無(wú)情打破了明皇美好的回憶，同時(shí)也暗指往事不會(huì)在重新回來(lái)了，失去的已經(jīng)永遠(yuǎn)失去，就像梧桐一樣凋零的只剩下孤獨(dú)的樹(shù)杈與泛黃的落葉。自從京兆還朝，沒(méi)有了權(quán)利，在這深宮大院中沒(méi)有人再去陪伴這個(gè)孤獨(dú)的老人，只有秋雨擊打中的梧桐默默的陪伴著他孤獨(dú)終老。