品德與社會精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的品德與社會主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：品德與社會范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會課；“探究―體驗”

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）01-092-01

品德與社會課應(yīng)緊密結(jié)合社會實踐活動，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活特點，讓學(xué)生在社會化的場景中自我探究、親身體驗，由此悟出道德規(guī)范，提高思想境界，形成良好的道德素質(zhì)。要解決這個問題，就必須在新課改精神指引下，采用適應(yīng)時展要求和教育形勢需要的教學(xué)模式。本人在教學(xué)中，積極推行“探究――體驗”教學(xué)，通過設(shè)置一定的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極探究道德認識，感知具體事例，體驗道德情感，把客觀存在的道德準則內(nèi)化為主觀的道德認識，形成正確的道德動機，提高行為能力，促使學(xué)生成長為品行皆優(yōu)的人才。下面，結(jié)合教學(xué)實踐談一下，我是如何在小學(xué)品德與社會課中開展“探究――體驗”教學(xué)的。

一、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，吸引學(xué)生“探究――體驗”

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：人在特定的情境里，就會產(chǎn)生相應(yīng)的情感。并在潛移默化中，把外在的信息轉(zhuǎn)化為個人的意識。在思品教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生 在不知不覺中參與到教學(xué)中來，并對問題進行多向探究，體驗各種場合下的道德行為準則，以提高道德認識。

1、創(chuàng)設(shè)情緒感染情境。教學(xué)中，教師要用良好的情緒感染學(xué)生，使學(xué)生充滿自信地探究問題。我每節(jié)課都面帶微笑地面對全體學(xué)生，并盡量用柔和親切的話語進行教學(xué)，從而消除學(xué)生的緊張心理，拉近了師生的心理距離，使學(xué)生每一堂課都充滿自信和熱情，積極地思考問題，積極地參加每次討論，踴躍地進行各種表演，充分體驗不同事例中的人物感受。這樣，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)效果也很好。

2、利用音像渲染情境。音樂、影像能夠提供不同的視聽場境，產(chǎn)生不同的現(xiàn)場效果。教師可以充分利用現(xiàn)有的音像設(shè)備，創(chuàng)設(shè)愉快、輕松而又貼近現(xiàn)實的教學(xué)情境，以使學(xué)生在逼真、和諧的氣氛中主動參與探究，陶冶情操。

二、提供自主的思維空間，促進學(xué)生“探究――體驗”

教學(xué)中，教師要時刻把握學(xué)生的主體地位，為學(xué)生提供寬松的思維空間，讓他們主動參與各種探究過程，并從體驗中學(xué)到知識。

1、提供“聯(lián)想體驗”的思維空間。聯(lián)想體驗是學(xué)生由教材中的道德事物中某一特征聯(lián)想起與之類似的一類道德事物而產(chǎn)生的情感反應(yīng)。教師要認真鉆研教材，尋找學(xué)生思想內(nèi)化的情感基礎(chǔ)和教材的情感融合點，讓學(xué)生在某一形象出現(xiàn)后，通過對類似事物的重新加工整理，形成新的道德認識結(jié)構(gòu)。

2、提供給模擬中探求的思維空間。模擬生活場景作為一種新奇的刺激容易喚起人的興趣。教學(xué)中教師要盡量為學(xué)生提供模擬生活場景的機會，使學(xué)生從中獲得新感受，借以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

三、優(yōu)化多變的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生“探究――體驗”

教學(xué)方法單一，就很難調(diào)動學(xué)生“探究――體驗”的積極性。只有不斷優(yōu)化教學(xué)方法，才能有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

1、問題探究法。這種教學(xué)方法以學(xué)生探索解決問題的辦法為立足點，著眼于發(fā)掘?qū)W生個體潛能，夠為學(xué)生創(chuàng)造大量的思辯機會，培養(yǎng)學(xué)生的悟理能力。教學(xué)中可分三個階段：（1）提出問題。由教師設(shè)計或?qū)W生自行質(zhì)疑，在他們內(nèi)心產(chǎn)生矛盾從而激起求索欲望。（2）組織探究。以問題為導(dǎo)向，以解決問題為手段，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料或自學(xué)教材，或小組合作辨析，或?qū)嵉乜疾祗w驗等，從而達到內(nèi)化知識、升華情感的目的。（3）解決問題。讓學(xué)生運用已掌握的道德知識和分析方法解決問題，規(guī)范行為，以增強學(xué)習(xí)的目的性、規(guī)律性。

2、活動游戲法。指通過組織開展游戲、表演小品、扮演角色等方式，使學(xué)生在參與中探究知識，體驗該做什么，該怎樣做等?！蹲哌M商場》一課，為加深學(xué)生情感體驗，我設(shè)計了一個《文明售貨員》游戲，進行榜樣示范；又設(shè)計了《不講文明的顧客》進行反面教育。學(xué)生通過對正反教材的觀察與思考，充分認識到只有人人做文明的社會公民，社會才會更加和諧。

四、拓展和諧的教學(xué)途徑，誘導(dǎo)學(xué)生“探究――體驗”

品德與社會課教學(xué)要立足于時展的大背景，樹立開放式的大教育觀。

1、立足課堂教學(xué)主渠道，提高教學(xué)效益。思品課應(yīng)確保課堂教學(xué)的主渠道地位，通過明理、激情、導(dǎo)行等環(huán)節(jié)，從不同角度和層面滲透德育目標(biāo)；藝術(shù)的激發(fā)學(xué)生真情實感，讓學(xué)生在體驗情感中產(chǎn)生心理共振；生動、具體地指導(dǎo)行為，讓學(xué)生樂于實踐。

2、放眼其他方式的教育的渠道，優(yōu)化教育功能。思品教學(xué)不應(yīng)僅局限于課堂四十分鐘，應(yīng)建立開放的教育格局，使學(xué)生“探究―體驗”在課外得以深化，教學(xué)效果得以拓展、延伸。第一，在其他學(xué)科中滲透；第二，在活動中擴展；第三，在家庭教育中鞏固。

五、感受廣泛的嘗試成功，推進學(xué)生“探究――體驗”

第2篇：品德與社會范文

一、點燃激情，以情激趣

真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動學(xué)生的心弦才能奏動人的樂章。教學(xué)中教師要先入題入境，才能真情流露，以自己乃至身邊熟悉的事物為切入點感染學(xué)生引其入題，以真情教學(xué)點燃學(xué)生的激情，從而引發(fā)學(xué)生對《品德與社會》的興趣。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！痹诩ぐl(fā)激情中可創(chuàng)設(shè)生活情景、故事情境、游戲情節(jié)、角色扮演等來引發(fā)興趣?！≡凇镀返屡c社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。通過這種情境中的體驗，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。

二、觸景生情，以境促情

人的情感往往受情景氣氛渲染，特別是孩子們，它總是在一定的情境中、一定的氛圍下產(chǎn)生，觸景生情。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容想適應(yīng)的具有激發(fā)道德情感的教學(xué)情境，以境生情，以情激情，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感。從而進入角色，產(chǎn)生情感體驗。把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內(nèi)容具體形象，例如，《馬路不是游戲場》，通過介紹交通事故在社會中的頻繁現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生觀看一組，由于不遵守交通規(guī)則而引發(fā)的交通事故的圖片，在指名同學(xué)以小記者的方式報道一組安全隱患的資料，以當(dāng)時的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，會使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到知識，達到動情中明理，明理中促行。通過多媒體教學(xué)的幻燈、影音、圖片等來創(chuàng)設(shè)有趣生動的情境，化抽象、枯燥為形象、生動，使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與情境產(chǎn)生共鳴。同樣是這一課的教學(xué)，在新課伊始，借助現(xiàn)在教育技術(shù)手段，我制作了多媒體課件，欣賞一首名為《天堂里沒有車來車往》的優(yōu)酷視頻，感人的音樂，把學(xué)生帶入了事故的現(xiàn)場，十三歲女孩的悲慘遭遇，讓每個學(xué)生都留下了傷心的淚水，從而感受到交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則，能夠給社會帶來一份安寧與和諧。

三、“情”“境”互激，升華教學(xué)

羅丹說過，藝術(shù)就是感情，教育需要愛，教學(xué)情為先。我們的教學(xué)設(shè)計應(yīng)讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗。

最讓我感動的是，有一位學(xué)生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關(guān)于成長過程的點點滴滴。還有許多的第一次，如第一次長牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷……可以說這是偉大的母親用她平凡的文字寫下的一首愛的贊歌。一位學(xué)生帶來了大小不同的各色毛衣，都是他媽媽一針一線親手編織出來的。這些疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實的故事中讓學(xué)生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。

第3篇：品德與社會范文

一、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性

在以往的教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主人，課堂教學(xué)中的一切都由教師一個人來進行，課堂教學(xué)完全是教師一個人自導(dǎo)自演，尤其是有些老師認為小學(xué)生年齡小、讓學(xué)生過多地參與課堂教學(xué)不僅不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，相反還會對課堂教學(xué)造成干擾，而將學(xué)生排斥在教學(xué)之外，學(xué)生只是一個被動接受知識的客體，是課堂教學(xué)的聽眾。學(xué)生的個性受到壓制，學(xué)習(xí)的積極性受到遏制，使得原本活潑好動的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，只是靜靜地坐在那里，配合著教師的教學(xué)?，F(xiàn)代建構(gòu)主義理論提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是真正的課堂教學(xué)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者與參與者，提倡要將課堂教學(xué)的主動權(quán)與學(xué)習(xí)的主體權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的時間與機會充分地參與到學(xué)習(xí)中來。小學(xué)生有著強烈的好奇心，在教學(xué)中我們不能抑制學(xué)生渴望求知的積極性，要為學(xué)生的自主獨立學(xué)習(xí)提供平臺、創(chuàng)造機會，讓全體學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，使原本教師的獨角戲變成學(xué)生教師共同表演的大舞臺，使一言堂變成群言堂，真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與主動性。這既符合新課程改革的要求，也符合學(xué)生的認知特點，利于學(xué)生品德的形成與能力的提高。在教學(xué)中我們要給學(xué)生充分閱讀教材的時間，讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上提出自己的獨特見解，使學(xué)生在充分的交流與討論中達成共識，從而使學(xué)生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變成知識的主動構(gòu)建者，使學(xué)生經(jīng)歷知識的形成過程，提高收集信息、處理信息的能力，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力。

明理激情導(dǎo)行是《品德與社會》課對孩子進行教育的主要環(huán)節(jié)，因此，在課堂教學(xué)中，要注重巧妙引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生能積極主動地參與到課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生在教師有目的的引導(dǎo)下動手，動腦，動口，真正做到以學(xué)生為主體，教師起輔導(dǎo)作用的地位。通過幾年的《品德與社會》課教學(xué)，我認為應(yīng)抓好以下方面的工作：

二、課前準備，重視資料積累

上好《品德與社會》課，尤其是上好《品德與社會》拓展與合作課，首先要課前充分準備。我在課前預(yù)先向?qū)W生布置，從各類書、報、雜志、相片中收集全相關(guān)資料，活動中學(xué)生事先做充分的準備爭著自己收集的材料氣氛相當(dāng)活躍。

三、重視媒體的應(yīng)用

1、要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學(xué)生能夠直觀的、形象的理解和掌握課文內(nèi)容。

四、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的，為此，由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變。因此，要根據(jù)教材特點，創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在輕松、愉快、平等和諧的氣氛中引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正地讓學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。教學(xué)中，經(jīng)常進行看圖說話，自我介紹等形式來激發(fā)學(xué)生討論學(xué)習(xí)的興趣。創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。課堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的語言表達能力。經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到社會中實踐，在自然生活中觀察，實踐中提高學(xué)生的能力。

五、情境教育，主動參與

《品德與社會》課內(nèi)容豐富，滿堂灌勢必讓學(xué)生感到枯燥乏味，要經(jīng)常讓學(xué)生擔(dān)任情境中的角色，學(xué)生在參與活動時思考如何達到情境要求，其他學(xué)生觀看后做適當(dāng)?shù)脑u價。如此一來，學(xué)生的積極性調(diào)動了，課堂氣氛也活躍了，真正做到了以學(xué)生為主體，教師處于輔導(dǎo)地位。

六、正確導(dǎo)好行

1、導(dǎo)行的內(nèi)容要體現(xiàn)生活性。

導(dǎo)行的內(nèi)容要生活化，以往的《品德與社會》課教學(xué)，是課堂教學(xué)與生活脫離，然而，學(xué)生是生活中的人，他們在成長過程中必然耳濡目染了一些社會現(xiàn)象。因而，在導(dǎo)行教學(xué)過程中，尤其不要回避現(xiàn)實生活中學(xué)生遇到的種種矛盾，種種困難，讓導(dǎo)行內(nèi)容接近生活，貼近生活，正如陶行知先生說的“生活即教育，社會即學(xué)?！?。因此，我在導(dǎo)行教學(xué)過程中，從兒童的生活出發(fā)，選擇與兒童生活關(guān)系密切，切實需要的內(nèi)容，按照主題進行整合，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。在立足于學(xué)生現(xiàn)實生活經(jīng)驗的同時，也關(guān)注他們的未來生活。

2、導(dǎo)行的對象要體現(xiàn)自主性。

蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，希望自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！彼?，在導(dǎo)行教學(xué)中，學(xué)生能做的事自己做，能發(fā)現(xiàn)的事自己發(fā)現(xiàn)；能思考的問題自己獨立完成解放他們的雙手，達到陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的境界。

六、采用良好的評價方法

1、教師觀察記錄描述性評語。教師對學(xué)生在日常生活中表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、能力、行為進行觀察，并做記錄。

2、學(xué)生自評。教師引導(dǎo)和幫助學(xué)生對自己在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)與成果進行自我評價，以提高自我認識、自我調(diào)控的能力。

第4篇：品德與社會范文

關(guān)鍵詞：品德與社會;生活化教學(xué);策略方法

《品德與社會》是一門針對小學(xué)中高年級學(xué)生開設(shè)的綜合課程，它以兒童熟悉的社會生活為基礎(chǔ)，對幫助形成學(xué)生的良好品德以及促進學(xué)生的社會性發(fā)展有積極作用。與其他學(xué)科不同，學(xué)生通過《品德與社會》課程的學(xué)習(xí)，是否掌握了方法，提高了認識，光靠考試是看不出效果的，關(guān)鍵在于學(xué)生如何說、如何做。作為一名小學(xué)思品教師，要想收到良好的教學(xué)效果，必須在充分把握這門課的特點的基礎(chǔ)上，再結(jié)合小學(xué)生的實際情況，對他們進行愛的教育，從而使學(xué)生初步學(xué)會做人的道理，逐步認識世界，認識生活，感受生活的豐富多彩，同時，樹立正確的價值觀和人生觀，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為培養(yǎng)有社會責(zé)任感的“四有”公民奠定基礎(chǔ)。本文將與大家探討如何進行小學(xué)思品課的有效教學(xué)?！镀返屡c社會》兼具綜合性、開放性、實踐性等特點。教師要根據(jù)小學(xué)品德與社會課的特點，合理有效地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。

一、小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化呈現(xiàn)的優(yōu)勢

實施生活化課堂教學(xué)是新課程改革對小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)形式的一項要求。在教學(xué)實踐中有些班級實施了，有些班級沒有實施，對開展生活化課堂教學(xué)形式的班級里的學(xué)生進行了走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化呈現(xiàn)的優(yōu)勢是這種教學(xué)形式打造了不同于以往的常規(guī)偏理論的教學(xué)形式，而是學(xué)生感興趣的似現(xiàn)實生活的課堂教學(xué)形式，國際著名教育專家斯普朗格說過：學(xué)校教育的目的并不是僅僅傳授學(xué)生的知識或者是讓學(xué)生接受已有的經(jīng)驗。而是從人的生命深處，開啟他沉睡的自我意識，挖掘感召人們的生命感、潛藏的創(chuàng)造力、自我價值感。小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化課堂的教育目的也正是如此。這種生活化的課堂的正確理解應(yīng)為“模擬生活情景的課堂”。這種生活化的課堂的教學(xué)有兩個顯著特征，一是課堂上創(chuàng)設(shè)了與課題的內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生充分的感受生活，體驗生活，得到啟迪。二是課堂上師生雙邊活動熱烈，師生對話交流充分，課堂氣氛活躍，師生間情感溝通和諧流暢。這樣的課堂大大改變了以往小學(xué)品德與社會課在學(xué)生心目中呆板的教學(xué)形式，這種豐富活躍的生活化課堂。

二、何開展生活化教學(xué)

1. 大量搜集生活案例。

備課是上好一節(jié)課的前提條件，為生動形象地開展課堂教學(xué)做了基礎(chǔ)準備。尤其是品德與社會這門課，備課更需要精心準備。教師在備課過程中，要搜集大量案例，把最真實、最鮮活、最及時的案例搜集起來，然后經(jīng)過仔細分析辨別，篩去不適合教學(xué)內(nèi)容的案例和可能會給學(xué)生帶來負面情緒、負面感官和負面影響的案例，再結(jié)合教師自身特有的教學(xué)特性，以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式呈獻給學(xué)生。

2. 做學(xué)生品德的榜樣。

教師是辛勤的園丁，為學(xué)生的茁壯成長時時修理著嫩芽歪枝。同時，教師也要做學(xué)生文明行為和道德規(guī)范的榜樣，為學(xué)生良好行為和優(yōu)秀品德的養(yǎng)成起到帶頭示范作用。要想讓學(xué)生使用禮貌用語，教師首先要學(xué)會使用，在和學(xué)生的交談接觸中，時時使用“你好”“謝謝”“對不起”等詞，在教師潛移默化的作用之下，學(xué)生也會很快學(xué)會。在教學(xué)生愛護公物、不浪費資源的同時，教師首先自己要做到“粉筆不能用一點就換一根”“不拿粉筆亂丟學(xué)生”“黑板擦要輕拿輕放，不敲擊破壞”等，給學(xué)生一個良好的示范，這樣學(xué)生才能做到愛護公物，在課間追逐打鬧時不學(xué)老師的樣子拿粉筆或黑板擦丟同學(xué)。

3. 引導(dǎo)學(xué)生體驗生活。

品德與社會的教育教學(xué)是愛的教育，是用心教學(xué)，是用情教學(xué)。從生活出發(fā)，以生活中的真實案例和身邊的小事教育學(xué)生，讓學(xué)生培養(yǎng)良好的文明行為和道德意識，歸根結(jié)底，還是為了讓學(xué)生回歸生活，把這種行為無意識地應(yīng)用到日常生活中，從而培育具有社會主義核心價值觀的踐行者。

三、發(fā)掘德育資源，成長為具有良好品德的社會小公民

品德與社會課教學(xué)，教師要充分利用課程資源，從不同角度、不同層面，用不同的方法、不同的形式，對學(xué)生進行品德教育，努力提高德育的實效，讓孩子們成長為具有良好品德的社會小公民。

一是要充分挖掘教材中的德育因素。品德與社會教材里的圖片、事例、資料等都蘊含著豐富的德育因素。教師要充分挖掘、利用這些德育資源，在傳授社會知識的同時，不失時機地對學(xué)生進行品德教育。

二是要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，充分利用生活中的德育資源。教師要善于抓住教材的節(jié)點，緊密聯(lián)系實際，選取學(xué)生生活中的具體事例來對學(xué)生進行品德教育。如：用一些發(fā)生在家鄉(xiāng)、學(xué)校等學(xué)生身邊活生生的人和事來教育學(xué)生，會使學(xué)生覺得真實可信，從而取得事半功倍的教育效果。

第5篇：品德與社會范文

一、創(chuàng)新課堂教學(xué)的導(dǎo)入

學(xué)生在不斷地成長，身體和心智也在不斷地變化，但自己卻不能體會到這一天天、一年年的進步。教學(xué)《美麗的生命》一課時，我先給學(xué)生放一段成長錄像。他們深深地被我所創(chuàng)設(shè)的情境所吸引，我再及時展開教學(xué)內(nèi)容，讓鮮活的生活現(xiàn)實與教科書結(jié)合成一體，引出了教學(xué)主題。接著我讓學(xué)生分組討論：（1）看了這些資料后，說一說自己的感想。（2）回憶并與同學(xué)、老師分享一下你的成長經(jīng)歷。（3）討論一下，我們的生命僅僅屬于自己嗎？這樣，通過多媒體創(chuàng)設(shè)了一定的教學(xué)情境，激起學(xué)生對教材內(nèi)容的興趣。

二、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

作為教師的我們，在使用手中的課本時，應(yīng)該注意創(chuàng)造性地使用，不但要善于利用課本，還要敢于跳出課本。品德與社會課的教學(xué)，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂教學(xué)既包括課本內(nèi)容，又充滿著生活內(nèi)容、現(xiàn)代內(nèi)容。如，在教學(xué)《今天，你安全嗎？》一課時，我緊緊抓住“聯(lián)系生活”這一點，再逐步展開教學(xué)內(nèi)容。這樣做，減少了灌輸式的教學(xué)，而是讓學(xué)生自覺參與到教學(xué)中，由“被動”轉(zhuǎn)為“主動”，使得教學(xué)達到事半功倍的效果。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法

1.明理法

小學(xué)階段是人生的起步階段，學(xué)生是國家的未來，對學(xué)生的思想品德教育是培養(yǎng)孩子的重中之重。如，教學(xué)五年級《社會呼喚誠信》一課時，我先讓學(xué)生討論有關(guān)“誠信”方面的話題，從而使學(xué)生對做人要“一諾千金”和“言必信，行必果”等有了較深的理解，明白了人與人、單位與單位、國家與國家之間如果不講誠信會有怎樣的后果。

2.鍛煉法

作為思想品德教師，要敢于向傳統(tǒng)的“規(guī)矩”模式挑戰(zhàn)。如，執(zhí)教《今天，你安全嗎》一課時，我先借助錄像創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：樂樂在路邊碰到一個陌生人，陌生人要樂樂帶路，樂樂是該帶路還是不該帶路呢？我沒有急于讓學(xué)生回答，而是讓學(xué)生選左、右邊座位的方式來回答“該帶路”還是“不該帶路”的問題。然后兩組學(xué)生對抗辯論回答“為什么”的問題。這樣，在學(xué)生自由組合的兩組對抗辯論中，知道了面對陌生人要提高警惕，不要輕信陌生人的花言巧語，學(xué)會保護自己。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷了一次難忘的鍛煉。

3.親身體驗法

意大利教育家蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“對孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗的才刻骨銘心，終身難忘?！笨梢姡瑢W(xué)生獲得親身體驗的東西才能入腦入心。

四、創(chuàng)新教學(xué)活動

品德與社會課教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)良的思想品德和行為習(xí)慣。因此，我引導(dǎo)教育學(xué)生把學(xué)到的知識、道理用以指導(dǎo)自己的行動。如，教學(xué)《伸出愛的手》時，我建議學(xué)生開展一次《愛在我們身邊》的愛心行動，每個學(xué)生都積極參與，獻計獻策，創(chuàng)新火花不斷涌現(xiàn)，整個活動沉浸在濃濃的愛心氛圍中。

第6篇：品德與社會范文

一、故事教學(xué)的價值

1、故事教學(xué)是完成課程目標(biāo)的重要手段。小學(xué)生喜歡聽故事，容易接受具體的、感性的認識，容易模仿故事人物的言行，這符合他們的記憶特點和思維特點。故事的美，不僅在于情節(jié)、語言，更在于故事所蘊含的意義。故事，可以觸碰心靈的最深處，對小學(xué)生一生成長產(chǎn)生十分重要的影響。故事蘊含的哲理，往往成為小學(xué)生言行的指南。教學(xué)實踐證明，寓教育于故事之中，有利于學(xué)生直觀地接受道德觀念，受到健康思想的具體感染，達到增長智慧、陶冶情操、養(yǎng)成良好品德的目的，教學(xué)效果往往比冗長的論述好得多。

2、故事教學(xué)符合小學(xué)生的年齡特征。小學(xué)中高年級學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)漸漸完善，心理漸漸成熟，思維活潑富有表現(xiàn)力。簡單的情景教學(xué)已經(jīng)不能滿足他們的需要，較長的閱讀材料對他們來說又稍顯枯燥乏味。故事材料，內(nèi)容有趣，語言活潑，又不失深意，正符合他們的身心特點。

3、故事教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具有高超教學(xué)藝術(shù)的教師善于運用種種方法激發(fā)兒童的興趣，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的動力，就能保持注意的持久性。教學(xué)中穿插與教材內(nèi)容相關(guān)的故事，會避免課堂的單一、機械、枯燥乏味，會激發(fā)興趣和熱情，把精力集中到學(xué)習(xí)上來。愛迪生說：“沒有熱情，就創(chuàng)造不出偉績。”故事教學(xué)就是點燃熱情的火焰，能讓品德與社會課堂煥發(fā)活力。每當(dāng)我講故事的時候，是學(xué)生最認真聽講的時候。寓抽象的道德觀念于具體的、形象的故事教學(xué)之中，學(xué)生從中受到潛移默化的教育，這是品德與社會課常見的教學(xué)方法。

二、故事教學(xué)的實踐

故事教學(xué)如何發(fā)揮應(yīng)有的作用，課前選擇故事，課中如何演繹，課后對整個教學(xué)的思考等等，是品德與社會課教師在實踐中值得培養(yǎng)的素養(yǎng)和能力。

1、故事收集的內(nèi)容和重點

積累是運用的前提，教師要做生活的有心人，平時要注意收集和記錄，形成自己的故事寶庫和教學(xué)體系，這是一件耗時費力的事。沒有充分認識故事教學(xué)價值的人是很難持之以恒的。收集要全面，包括不同專題、不同類型、適合不同年齡的故事等等。積累多了容易雜亂，要進行分門別類的整理，才能信手拈來，以備所用。收集的重點應(yīng)根據(jù)教材體系和自己的興趣。我喜歡收集一些新奇有趣的故事。如《風(fēng)中抽煙》：曾經(jīng)有一個煙民，下決心要戒煙。有一天，天刮大風(fēng)，他走在路上，煙癮又上來了。他掏出一根火柴，迎著風(fēng)，一邊劃一邊給自己立下規(guī)定：“點煙不過三，過三不點煙?！比鸩駝澩炅?，煙沒有點著。于是，他又大聲地說：“抽煙不過七，過七我不吸?！苯又?，他又劃了四根火柴，煙還是沒有點著。他控制不了煙癮，轉(zhuǎn)而輕輕安慰自己：“管他三七二十一，啥時點著啥時吸?！?/p>

2、故事教學(xué)的選材和選時

故事要依據(jù)教材而選編，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，這樣才能使教學(xué)方向明確，有所遵循，克服隨意性。同時，以教學(xué)目標(biāo)來統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)過程，以例明理、上下貫通，能準確把握道德認知點、行為能力點，達到最佳的教育效果。如故事《風(fēng)中抽煙》就可應(yīng)用在教科版四年級上冊《我堅持，我成功》中，作為反例，與文中正面例子一起全面闡述了“成功需要堅持，需要毅力”的主題。故事教學(xué)一定是源于教材、超越教材、回歸教材，千萬不能甩開教材。教材上有的重難點，故事中要以豐富的情節(jié)予以展現(xiàn)出來，要注意內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。故事教學(xué)法還要注意選時，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛為自己行為找理由、上課控制不住自己時，也可靈活運用故事《風(fēng)中抽煙》來說理。如果沒有把握時機，掌握不好節(jié)奏，也不會有好的教學(xué)效果。

3、故事展現(xiàn)的手段和方式

語言文字，圖片漫畫，卡通動畫，視頻電影都是展現(xiàn)手段。要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，充分運用多媒體設(shè)備，把故事深刻道理形象地表現(xiàn)出來，有利于學(xué)生直觀感受和理解。故事在課堂上的呈現(xiàn)也是多樣的，可由教師講述，也可由學(xué)生講述，可以大家一起閱讀，也可讓學(xué)生對故事進行續(xù)寫，還可以讓學(xué)生走進故事，即根據(jù)故事情節(jié)組織學(xué)生進行角色扮演等。如故事《風(fēng)中抽煙》可制成優(yōu)美的課件，也可讓學(xué)生續(xù)寫改編。

4、故事教學(xué)的激情和技巧

故事教學(xué)不僅是故事內(nèi)容的演繹，更是兩個生命體之間情感的對話。面對充滿朝氣和活力的學(xué)生，教師應(yīng)充滿激情，這樣才能拉近師生間的距離，把學(xué)生吸引到教學(xué)中來。只有感染學(xué)生的情感，才能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。只有情感豐富的老師，才能為屈原抱屈，為竇娥鳴冤，為杜十娘不平，才能真正從心靈上去感染學(xué)生，熏陶學(xué)生。教師要精彩地講述故事，是需要充分的課前準備和講述技巧。課前對故事的精心預(yù)設(shè)，并針對班級實際編排，課堂上投入自身情感，繪聲繪色，運用肢體語言和抑揚頓挫的音調(diào)，就會將故事中的人或物活生生地帶到學(xué)生面前，必要時還可和學(xué)生一起表演，將學(xué)生帶進故事。教師要根據(jù)自身優(yōu)勢，鍛煉自己語言功夫和創(chuàng)造能力，“曉之以理，動之以情、導(dǎo)之以行”，使故事作用充分滲透到教學(xué)之中。這需要教師博覽群書，擴充知識儲備量，全面提高自身素質(zhì)。只有這樣，故事的選材才越靈活，編寫更得心應(yīng)手，演繹也更有感染力。

5、故事教學(xué)的點題和留白

第7篇：品德與社會范文

一、社會與品德的關(guān)系

在中國這個歷史悠久的國度里，社會與品德的關(guān)系從來都顯得比較復(fù)雜。在小學(xué)生的品德與社會教學(xué)中，我們面臨的基礎(chǔ)是學(xué)生在家庭、生活中接受到的道德訓(xùn)化，這其中有積極的一面，比如家長都會教育學(xué)生要誠實、要勤奮，但同時也不可避免地存在一些消極的內(nèi)容，如被人欺負就要跟他打，不能示弱，等等。到了小學(xué)高年級，品德與社會教學(xué)的一個重點，就是在與學(xué)生一起分析社會現(xiàn)象的過程中，將學(xué)生的思想道德取向引向一個較高的價值水平。這其中有兩個值得探究的問題。

第一個問題是，小學(xué)生的“社會”是什么？可以肯定的是，小學(xué)生的社會與成人眼中的社會是不一樣的。我們實施品德與社會教育的基礎(chǔ)，顯然應(yīng)，當(dāng)是學(xué)生眼中的社會，只有這樣才能保證品德的價值引導(dǎo)有一個堅實的基礎(chǔ)。根據(jù)我們的探索與總結(jié)，小學(xué)生的社會一般是由三個方面組成的：學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系；學(xué)生與成人（家長、老師）的關(guān)系；學(xué)生與媒體（網(wǎng)絡(luò)、電視、書籍、報紙刊物）的關(guān)系，等等。因此，我們尋找有價值的社會因素，應(yīng)當(dāng)從這些方面進行。以其中的學(xué)生與媒體關(guān)系為例，到了小學(xué)高年級階段，教材中的內(nèi)容常常滲透著很多歷史知識，這些歷史知識被學(xué)生閱讀之后，就會成為他們對社會的一種認識，也就形成了他們的社會認識基礎(chǔ)。因此，結(jié)合歷史事件并適當(dāng)拓展，可以將學(xué)生的認識引向品德追求。

第二個問題是，小學(xué)生的“品德”是什么？這是一個很有意思的問題，因為一般情況下我們的回答往往是社會主流價值的觀點，但有的時候這些觀點并不是那么容易為小學(xué)生所理解，因此我們作為品德教師，一個重要的任務(wù)就是將宏觀的主流價值觀，用符合小學(xué)生認知特點的話說出來，讓他們聽懂并接受。因為如果學(xué)生長期處于宏大歷史觀的教學(xué)中，他們將無法形成能夠影響自己微觀生活的品德，這就意味著我們品德與社會教學(xué)目標(biāo)的失落，對于學(xué)生的成長是極為不利的。

二、由社會及品德的教學(xué)實踐

在小學(xué)高年級的品德與社會教學(xué)中，我們本著由社會及品德的教學(xué)理念，對于上面提及的三個方面進行了實踐探索。就其中學(xué)生與媒體的關(guān)系，我們的理解并不僅僅限于表面上的學(xué)生與媒體的關(guān)系，而是深究到學(xué)生與媒體內(nèi)容的關(guān)系?；谶@樣的認識，我們結(jié)合教材上提及的諸多歷史知識，將它們進行適當(dāng)拓展與細化，提出一些有價值的問題供學(xué)生討論，以期能夠?qū)W(xué)生的品德引向一種有價值的境地。

以“鴉片的背后”這一知識的教學(xué)為例，參考教學(xué)目標(biāo)一般設(shè)為：通過本知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認識到鴉片及現(xiàn)代對個人和社會的危害；通過對侵略中國列強卑劣行徑的分析，讓學(xué)生了解清政府受騙的原因，同時激發(fā)學(xué)生對祖國的歷史責(zé)任感和使命感，等等。參考這一目標(biāo)，我們考慮到小學(xué)生的認知實際，在實際教學(xué)中將這些目標(biāo)進一步細化，并通過問題的提出與解答，來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。具體過程如下。

首先，結(jié)合教材上吸食鴉片的四兄弟圖片，向?qū)W生提出問題：根據(jù)你們對教材的閱讀和課前預(yù)習(xí)的了解，當(dāng)時中國吸食鴉片的只是這四兄弟嗎？這個問題學(xué)生是容易回答的；有學(xué)生提出“四兄弟”意味著一個家庭“所有的”、“能夠干大活兒的”成員都在吸鴉片，這就說明了當(dāng)時吸食鴉片的情況非常嚴重；也有學(xué)生提出吸食鴉片是需要很多錢的，這肯定使得許多家庭傾家蕩產(chǎn)，而有錢的家庭肯定也會加入吸食鴉片的群體，因為他們有錢……學(xué)生的這種發(fā)現(xiàn)品質(zhì)讓我們很是驚喜，而其他學(xué)生顯然也能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的鴉片之害是多么巨大。在這個過程中，教師沒有過多的講授，而學(xué)生就已經(jīng)達到了教學(xué)目標(biāo)要求。

其次，教師引導(dǎo)學(xué)生自主提出問題：鴉片的毒害是明顯的，為什么那么多人都在吸食鴉片呢？學(xué)生紛紛附和：是啊，難道當(dāng)時的中國人都是呆子、傻子？……下面的討論就更熱烈了：怎么可能每個人都是呆子、傻子？那一定是英國人用了什么卑鄙的方法騙了當(dāng)時的中國人“……有了這些認識，我們再引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并給學(xué)生提供了其它的史料。學(xué)生就認清了英國人是如何使用欺騙的方法”用鴉片打開了中國的大門。

最后，我們進一步進行引導(dǎo)：拒絕真的有那么容易嗎？今天的社會依然有吸食等丑惡現(xiàn)象，禁毒難在何處？這樣的問題可以促進學(xué)生的思維進一步深化，如果教師再能從利益鏈的角度給學(xué)生提供一些啟發(fā)，則學(xué)生自主思考得出的有價值的答案會更多。

第8篇：品德與社會范文

新課標(biāo)在《前言》部分首先指出：“品德與社會課程是在小學(xué)開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！毙抡n程理念倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強調(diào)以少年兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活，做到時效性、針對性?，F(xiàn)就本人對課程標(biāo)準的粗淺認識和點滴教學(xué)實踐的經(jīng)驗，淺談一下如何上好品德課。

一、興趣引入，啟智相濟，師生互動

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。根據(jù)《品德與社會》這門學(xué)科的特點，每節(jié)課的內(nèi)容都有學(xué)生感興趣的知識點，教師可以把這些知識點板書在黑板上，以引起學(xué)生的興趣，與此同時并提出要求，讓學(xué)生帶著問題去讀書，去感悟，去理解。在不斷地學(xué)習(xí)、教學(xué)中探索，使得教學(xué)思想越來越活躍，把這種有啟發(fā)的教學(xué)引入到《品德與社會》課教學(xué)中，這勝于按部就班地說教式教學(xué)。

二、貼近學(xué)生生活，提高他們的辨析能力

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，提高他們分析問題和解決問題的能力，也是《品德與社會》課的任務(wù)之所在。在教學(xué)《新照片，老照片》一課時，我先布置任務(wù)：收集老照片，新照片，老票證，從吃穿住行等方面，訪談爺爺奶奶，爸爸媽媽，做今昔對比，并找出原因。之后，讓學(xué)生以小組為單位進行討論、整理，并進行交流。學(xué)生很容易總結(jié)出家鄉(xiāng)變化的原因：黨的政策好，科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟迅猛增長……這就收到了良好的教學(xué)效果。讓品德課走進生活，讓學(xué)生接觸社會、了解社會，讓學(xué)生在實踐中體驗社會和生活，自己找出解決問題的方法，這正是新課標(biāo)所要求我們的。

在平時的教學(xué)中，我還時常安排一些實踐活動行為訓(xùn)練，以引導(dǎo)學(xué)生換位思考，自我教育，提高品德與社會課的實踐性。

三、加強學(xué)生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，提出教與學(xué)的效率

1.從學(xué)生生活環(huán)境出發(fā)，就地取材，提高教學(xué)效率。如在教學(xué)《從一粒米說起》時，我便從生活實際中取樣，或讓學(xué)生說說自己認識哪些植物，或讓他們詢問家長或查閱資料，以了解它們有什么作用。組織學(xué)生展示對“花草樹木本領(lǐng)大”的討論，這樣學(xué)生就掌握了所學(xué)知識。然后結(jié)合類似事例，對學(xué)生進行科技知識的教育，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，對人類生存的重要性，增強他們從小愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的自覺性，培養(yǎng)他們從小愛家鄉(xiāng)，愛自然，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的思想意識。

2.從學(xué)生自身中尋找教學(xué)資源，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在學(xué)校資料不足的情況下，尋找學(xué)生自身資源充實教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生主體，達到豐富教學(xué)資源，為教學(xué)服務(wù)之目的。如在教學(xué)《擁有好心情》一課時，我讓學(xué)生以小組為單位進行交流，說出自己的煩心事，說說自己當(dāng)時是怎樣處理的，心結(jié)一揭開，臉上的笑容也回來了，而對學(xué)習(xí)也有促進作用。

四、從校內(nèi)走向社會，拓展實踐性

教學(xué)不能只停留在書本和學(xué)生的已有的經(jīng)驗上，教學(xué)要源于生活又高于生活，從而促進少年兒童的發(fā)展，從而不斷的豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗。而豐富與深化學(xué)生經(jīng)驗就離不開社會生活實踐。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)盡可能向社會延伸。要讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。在這過程中，他們的道德情感會不斷加深，各種能力會不斷提高，社會知識會不斷積累，從而加深他們對自我，對他人，對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，價值觀和初步的是非和道德判斷能力。如在教學(xué)《為平凡感動》一課時，我結(jié)合在四川汶川地震中一些教師、警察、軍人和醫(yī)生等人物為抗震救災(zāi)默默付出的感人事跡展開教學(xué)，讓他們感受到我們生活的這個世界，其實充滿著愛。

第9篇：品德與社會范文

關(guān)鍵詞： 初中社會與思想品德課 自我發(fā)展 素質(zhì)能力

在新的教育和課程改革浪潮下，如何增強初中社會與思想品德課教學(xué)的時代性、科學(xué)性、開放性和實踐性，突出理論聯(lián)系實際原則，使初中生學(xué)以致用，提高綜合素質(zhì)能力，已成為廣大社會和思品課教育教學(xué)工作者的共同心愿。筆者根據(jù)多年的實踐經(jīng)驗，結(jié)合新課改精神，探索總結(jié)出社會和思品課教學(xué)要與時俱進，重視學(xué)生的主體參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，抓好實踐活動，利用現(xiàn)代技術(shù)，注重能力培養(yǎng)諸方面，從而整體提高初中生的政治思想素質(zhì)，使社會與思想品德課教學(xué)收到好的效果。

一、轉(zhuǎn)變觀念，激發(fā)學(xué)生主體參與的學(xué)習(xí)興趣

對學(xué)生進行社會和思想品德教育，一定要轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，把學(xué)生放到學(xué)習(xí)的主置上。因為上課中無論內(nèi)容多么充實，形式多么完美，如果不落實學(xué)生的主體參與、自主體驗，不能引起學(xué)生的思想共鳴和心靈的感悟，那么德育的實效性將會事倍功半、收獲甚微。因此，加強學(xué)生的社會和思想品德教育工作，關(guān)鍵是要分清誰是德育教育的主體，同時要加強學(xué)生主體參與德育教育的全過程。因為教學(xué)內(nèi)容理論性強、概念較抽象，一定要注意避免干巴巴地說教或板著面孔訓(xùn)人。如果思品教學(xué)一味地、呆板地說教，則學(xué)生必然會感到枯燥乏味，從而影響教學(xué)效果。古人說得好：“教人未見其趣，必不樂學(xué)?！笨鬃诱J為：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睆男睦韺W(xué)的角度看，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好功課的重要前提。愛因斯坦曾把興趣比做學(xué)習(xí)的最好老師。美國著名的心理學(xué)家布魯納認為最好的學(xué)習(xí)動機是學(xué)生對所學(xué)知識的內(nèi)在興趣。

社會和思想品德課教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生快樂、歡喜和滿意的興趣，從而認識和理解社會的歷史、人物、事件，了解和認識動物、植物及各種自然常識和現(xiàn)象，增長知識和見聞。如果缺少或沒有這種興趣，學(xué)生就不會真正深入教材的學(xué)習(xí)中。可見新課程改革首先就是要消除思品課的說教味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

二、情感交流，善于開展師生之間的良性互動

在當(dāng)今社會，人與人之間的情感交流顯得十分重要。社會與思想品德課的教學(xué)過程應(yīng)該是師生互動、情感交流的過程。有一位偉人說得好：激情是人的指向著自己的對象努力追求的性能。試想，連教師自己都不能真心感動的東西，平平淡淡地講出來，又怎么能感染和打動學(xué)生呢？在教學(xué)實踐中，不少教師只注重理論觀念的直接灌輸，而忽視熏陶感染和潛移默化的情境教育，這就難免會影響教學(xué)效果。因此，在社會與思想品德課教學(xué)中，教師的情緒感染對學(xué)生來說是一種間接的、無形的情緒情境。這種情緒往往影響和調(diào)節(jié)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度和積極性，尤其是一些學(xué)習(xí)目的不明確甚至以對老師的好惡決定學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生來說，更會出現(xiàn)這種狀況。老師只有在教學(xué)中以滿腔的熱情、飽滿的精神感染和教育學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生的情感，并使他們將這種情感遷移、擴散、泛化到學(xué)習(xí)內(nèi)容上，從而達到“親其師而信其道”的教育效果。這啟示我們，教師積極的情感投入是取得教學(xué)成功的先決條件。師生之間良好的教與學(xué)的互動，更能促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。從這個意義上說，教師在新課程改革中要注重發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。尤其是進行社會與思品課教學(xué)，必須富有激情，它是這門課程主講教師特有的一種感染力，也是教師教學(xué)魅力的集中和最佳體現(xiàn)。只有以激情叩擊和撥動學(xué)生心弦，才能閃爍出美麗的火花，形成師生情感交融和以教導(dǎo)學(xué)、以學(xué)促教的良好效應(yīng)。

三、借助網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生

網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今信息化時代的重要體現(xiàn)，在思想和社會品德教學(xué)中采用現(xiàn)代教學(xué)手段，特別是適當(dāng)運用多媒體技術(shù)，可以取得更良好的教學(xué)效果。多媒體課件是采用多媒體技術(shù)交互式綜合處理文、圖、聲、像等信息資源，以表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的一種多媒體軟件，它在教學(xué)過程中的使用，具有傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬和替代的作用。合理運用多媒體技術(shù)，有利于突出重點、突破難點，有利于情境結(jié)合的啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)和拓展學(xué)生的思維。由于網(wǎng)絡(luò)和多媒體的信息量大，時空距離大為縮短，既節(jié)省授課時間，又有利于調(diào)動學(xué)生參與的積極性，使教師更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。

社會和思想品德課教學(xué)，除在課堂教學(xué)之外，還應(yīng)加強利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開展網(wǎng)上思想品德教育。首先，提高思想品德教育主體的信息網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思品課教師要善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息與工作實際結(jié)合起來，以及時、準確地做好思想品德教育工作。其次，拓展思想品德教育的渠道。當(dāng)前的思品課教育如果忽視高科技和計算機信息手段的應(yīng)用，則必將會落后于時代，陣地會日益狹窄。因此，必須建立健全思想道德信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上新陣地，制作生動直觀、中學(xué)生喜聞樂見的多媒體教育軟件，直接上網(wǎng)吸引他們。再次，提高教育對象的信息識別能力。由于初中生還是尚未成年的人，思想品德教育的主要方式應(yīng)以灌輸正面信息為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)教育對象選擇正確信息與灌輸信息并重，增強他們的網(wǎng)絡(luò)法治和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，使網(wǎng)上言行符合法律法規(guī)和社會公德的要求。最后，要重視審查網(wǎng)上信息特別是政治類信息，及時清除有害信息，或采取其他相關(guān)舉措，防止觸犯法律法規(guī)行為的發(fā)生。

四、搞好關(guān)聯(lián)，重視與各科教學(xué)的相互結(jié)合

世界性課程改革的潮流表明，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個重要特點，就是在高度分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生高度綜合，交叉學(xué)科、橫向?qū)W科、邊緣學(xué)科、綜合性學(xué)科群不斷涌現(xiàn)。綜合性學(xué)習(xí)已成為教學(xué)改革的重中之重和必然趨勢。社會與思想品德得教學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)注重與其他學(xué)科的相結(jié)合。課程操作模式可采用“一科多用、多科綜合”的形式，從而改變傳統(tǒng)各學(xué)科互不關(guān)聯(lián)、相互不搭界和老死不相往來的狀況。比如歷史知識、地理知識、語文知識、數(shù)學(xué)計算、物理化學(xué)和環(huán)境保護知識等都可以在社會與思品課教學(xué)中廣泛靈活地運用，以形成相互印證、各取其長、生發(fā)聯(lián)想，增強課堂教學(xué)效果。要達到此目的，關(guān)鍵是要經(jīng)過反復(fù)的教學(xué)研究、實踐和探索，不斷總結(jié)一些切實有效的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，力求將社會和古今人們思想品德修養(yǎng)的一些知識、規(guī)律貼近生活、聯(lián)系實際，切中他們的脈搏，及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

五、情境體驗，帶領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐活動

實踐出真知，實踐最能鍛煉人。社會與思想品德課永恒的主題和靈魂就是理論聯(lián)系實際。面對鮮活的人生現(xiàn)實生活，我們不可能禁錮學(xué)生思想，對于學(xué)生提出的觸及社會生活的一些深層次問題，除課堂與教育外，還必須依靠一系列的社會實踐活動，通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，對照比較和啟發(fā)他們的主動思維，以幫助他們認識問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進而解決思想上的困惑，體現(xiàn)社會和思品課的生命力，從而激發(fā)學(xué)生的求知和探索欲望，更好地認識社會、認識自我，促進個人品德修養(yǎng)的提高。這就要求教學(xué)打破傳統(tǒng)模式即理論灌輸教育一統(tǒng)天下的局面，充分發(fā)揮該課的開放性和實踐性，通過諸如參觀訪問、社區(qū)實踐和校園文化建設(shè)活動等多種形式的廣泛而深刻的社會實踐活動，讓學(xué)生了解社會，從而加深對教材知識的理解和掌握。布置學(xué)生的行為作業(yè)、實踐作業(yè)，在教學(xué)中堅持聯(lián)系學(xué)生的思想實際、課程實際、環(huán)境實際、地方實際、人際實際及文化、時政、心理實際進行教學(xué)。因為思想品德教育工作不是僅憑教師的說教就能奏效的，必須創(chuàng)設(shè)一定的育德情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認知，在情境中體驗，在實踐中感悟。還可結(jié)合一些重大節(jié)日活動和到當(dāng)?shù)貝蹏髁x教育基地或博物館、科技館實地感悟社會這個大世界的精深博大，感悟今天的幸福美好生活來之不易，感悟?qū)W習(xí)革命前輩當(dāng)好接班人是自己應(yīng)該擔(dān)負的重要使命。在社會和思品課當(dāng)中，我們既要讓學(xué)生演好“演員”角色，又要讓學(xué)生當(dāng)好“導(dǎo)演”角色，實踐活動課前教師可根據(jù)思品教育教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實際需要定出主題，然后再由學(xué)生編排、組織、主持和總結(jié)。這樣的活動貼近學(xué)生思想，反映學(xué)生的實際問題，所以學(xué)生觀眾們在欣賞活動表演時，不僅身體置身此中，腦子里的思維也在參與，理性認識隨之升華。而此時教師的行動：一方面協(xié)助學(xué)生收集整理相關(guān)信息，另一方面引導(dǎo)幫助學(xué)生在原有知識結(jié)構(gòu)上發(fā)現(xiàn)新問題，并引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題，使得德育活動課實效真正得到提高。比如寒暑假布置給學(xué)生一兩項參加社會實踐、參與社會生活的作業(yè)，也是與教學(xué)搞好結(jié)合的行之有效的做法，可以讓學(xué)生在社會這個大課堂中得到進一步發(fā)展。

六、學(xué)用并舉，抓好學(xué)生能力培養(yǎng)和自我發(fā)展

學(xué)生在學(xué)校里讀書學(xué)習(xí)，是為了掌握知識和本領(lǐng)。社會與思品課教學(xué)應(yīng)樹立知識與能力相統(tǒng)一、能力重于知識的觀念。中學(xué)思想品德課教學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生包括思想品德能力和思想認識能力。前者包括思想認知能力、情感能力和品德實行能力；后者包括觀察能力、歸納比較能力、分析問題能力、辯證思維能力和理論聯(lián)系實際的能力等。與此同時，我們應(yīng)該以建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系為宗旨，尊重學(xué)生的身心成長發(fā)展規(guī)律，注重培養(yǎng)學(xué)生在成長過程中的自尊、自愛、自律、自強意識；同時增強學(xué)校教書育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人的育人職能，強化學(xué)科育德、家庭育德、拓寬育德渠道，做到育德教育與法紀教育、安全教育、禮儀教育相結(jié)合，德育教育與社會公益活動相結(jié)合，力爭做到以積極、正面教育為主，結(jié)合國內(nèi)外時事、國內(nèi)外熱點問題，通過開展豐富多彩的符合學(xué)生認知規(guī)律的教育活動，讓學(xué)生走向社會深入體驗，加強德育的實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生明白該做什么，不該做什么，該怎么做，等等，最終提高自我教育、自我管理、自我發(fā)展能力。

總之，社會與思想品德課教學(xué)只有注重能力的培養(yǎng)，才能打破傳統(tǒng)教學(xué)單純塑造知識型、應(yīng)試型人才的模式，才能與時俱進，促進學(xué)生個性特征和身心全面發(fā)展，使學(xué)生真正成為具有良好政治、思想、道德素質(zhì)的新世紀人才，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)偉大社會主義國家的重任。

參考文獻：

[1]雷克嘯，夏傳禮.中外著名教育家[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1985.

[2]傅道春，徐長江.新課程與教師角度轉(zhuǎn)變[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[3]王海燕.新課程與學(xué)習(xí)方式[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[4]陳錢林.尊重教育新理念[M].北京：人民教育出版社，2005.

[5]崔耀中.理論傳播要站在網(wǎng)絡(luò)文化的前沿[N].北京時論周刊，2010-03-08.