愛國文章讀后感精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的愛國文章讀后感主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：愛國文章讀后感范文

【中圖分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）06―0046―01

目前，傳承和發(fā)揚博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了國人的高度重視，成為增強我國文化軟實力的最強音。對此，學(xué)校要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與現(xiàn)代教育充分結(jié)合起來，在傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，肩負起培育具有社會主義核心價值觀接班人的重大責(zé)任。

一、挖掘教材，高奏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“交響曲”

語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的、鮮活的中華民族文化的血液，并以豐富多彩的形式呈現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，五年級下冊的第五單元“走進名著”，編選了《史記》中的《將相和》、《三國演義》中的《草船借箭》等，集中體現(xiàn)了中國古典名著中的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以其為載體，不斷深究、挖掘、豐富和感受古典名著的魅力，增長智慧。在實施這些教學(xué)內(nèi)容時，教師要引導(dǎo)學(xué)生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉人的內(nèi)心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的創(chuàng)造力。

二、誦讀經(jīng)典，高奏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和諧曲”

《三字經(jīng)》是我國古代兒童的啟蒙用書，已經(jīng)流傳了千年之久，達到了家喻戶曉的程度。教師應(yīng)組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的系列活動，讓學(xué)生借助《三字經(jīng)》來親近祖國的傳統(tǒng)文化。首先，讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，爛熟于心、出口成章。其次，講故事，借古誨今，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟故事中的道理。再次談感想，“思往事，心潮涌”，由學(xué)生選擇《三字經(jīng)》中自己最感動的一句話寫讀后感、談啟發(fā)。最后，進行《三字經(jīng)》知識競賽，內(nèi)容可涉及到背誦、接龍、講故事、談啟發(fā)、講釋義等。學(xué)生為了能在競賽中取勝，便會主動潛心于這方面的積累、搜集、整理，這不但豐富了學(xué)生的課余生活，而且增強了學(xué)生課外閱讀的針對性和實效性。

三、積累運用，高奏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“協(xié)奏曲”

優(yōu)秀的古詩詞不但情趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用，因此教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進行積累和吟誦。

從三年級開始，每人準備一個古詩詞的積累本，然后印發(fā)小學(xué)生必背古詩詞的目錄，在語文課前五分鐘開展背詩、賽詩、對詩比賽；利用雙休日讓學(xué)生和家長一起賽詩、對詩，把這一活動通過家?；拥靡酝茝V和延續(xù)。同時，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長給古詩詞配畫，以達到理智和詩情的融合，以潤澤和滋養(yǎng)學(xué)生的心田，從而使學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)得到不斷提升。此外，以考試的形式著重考查學(xué)生古詩詞積累的量和面，讓學(xué)生進一步體味到傳統(tǒng)文化的神奇魅力和獨特內(nèi)涵，再次提升學(xué)生積累古詩文的興趣和積極性。

四、結(jié)合節(jié)日，高奏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“奮進曲”

作為歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一個個歲月長途中的歡樂盛會。在教學(xué)中緊緊抓住傳統(tǒng)節(jié)日的教育契機，組織系列主題教育活動，發(fā)揚光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。這樣，能使學(xué)生融會貫通地體驗我國民族文化的博大精深，從而使學(xué)生在自己的品行上打下弘揚民族精神的烙印。

五、繼承本土文化，高奏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“變奏曲”

第2篇：愛國文章讀后感范文

完善教學(xué)條件，助力特色發(fā)展

學(xué)校由鳳城二村小學(xué)和鳳南新村小學(xué)合并而成，是一所公立全日制普通小學(xué)。學(xué)校各項教學(xué)設(shè)施均達到區(qū)辦學(xué)標準。全體教師鄭重承若：用自己的愛心、誠心、盡心、恒心換取學(xué)生和家長的滿意。學(xué)校強化現(xiàn)代化教育技術(shù)的基礎(chǔ)建設(shè)，配置了設(shè)施較齊全的電腦房、多媒體課件制作室，錄播教室等，并為每位教室配備了電腦，開通了校園網(wǎng)。組建創(chuàng)新教育的科研體系，開展了“在現(xiàn)代化信息教育技術(shù)探索中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力”的課題研究。形成了運用現(xiàn)代教育學(xué)、藝術(shù)科技、衛(wèi)生體育以及學(xué)校管理等模式，促進學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用，給師生打開了一扇信息之窗，展現(xiàn)了繽紛的天地，讓學(xué)生樂學(xué)，教師樂教，收獲到豐碩的成果。

編輯誦讀教材，傳播經(jīng)典文化

為了加強未成年人思想道德建設(shè)，增強青少年對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，使中華民族優(yōu)秀道德文化代代相傳，學(xué)校組織語文老師，精選優(yōu)秀的篇章，編輯成供學(xué)生閱讀的“文化啟蒙”校本教材，給學(xué)生提供了有序的美文誦讀內(nèi)容。這套一至五年級的“學(xué)生啟蒙”校本教材，共編寫了100課，內(nèi)容包含童話寓言、唐詩宋詞、現(xiàn)代文學(xué)、四大名著等，介紹著名作家32位，編錄名篇節(jié)選76篇，詩詞24篇，學(xué)法指導(dǎo)17篇。學(xué)生誦讀教材的編撰使學(xué)校能夠充分運用中華民族傳統(tǒng)文化為學(xué)生精神成長奠基，使學(xué)校能夠用文化承載起民族精神，讓學(xué)生在感受美文的同時，為民族文化而驕傲，從而培育學(xué)生的“國家情懷”，最終形成社會主義核心價值觀。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境氣氛，感受經(jīng)典魅力

為了進一步引起學(xué)生的朗誦興趣，學(xué)校進行了校園環(huán)境的整體設(shè)計布置，在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了濃濃的文化氛圍。一樓布置了符合低年級學(xué)生閱讀要求的童話寓言名篇介紹；二樓布置了符合中年級學(xué)生閱讀要求的中國現(xiàn)當代文學(xué)名家名篇介紹；三樓布置了符合高年級閱讀要求的中國四大名著內(nèi)容介紹和中國古代詩詞歌賦介紹。每一樓面的布置風(fēng)格不一、圖文并茂、內(nèi)容精彩，并采用卡通圖案、中國結(jié)、藝術(shù)鏡框等不同的表現(xiàn)形式，在視覺上給人以享受，充分引起學(xué)生閱讀興趣。學(xué)校追求“潤物細無聲”的教育境界，讓社會主義核心價值觀在校園文化持久的、穩(wěn)定的滲透和影響中，在孩子心中留下深深的烙印，達成“精神默契”，成為促進學(xué)生健康成長的寶貴精神財富。

實施閱讀教學(xué)，傳授經(jīng)典文化

中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，中國文化又集中體現(xiàn)了民族文化，讓學(xué)生讀懂這些美文，也就能更深刻地理解并達到文化認同。在閱讀中，學(xué)生們和無數(shù)童話人物交朋友，和一本本名著親密接觸，和不少文學(xué)大師熱情交談。讀過葉圣陶的《稻草人》，知道了要像稻草人一樣有顆善良的心，關(guān)愛他人；讀過吳承恩的《西游記》，了解了戰(zhàn)勝困難是靠意志和毅力，有信心就能勝利；讀過岳飛的《滿江紅》，感受了詩人滿腔的愛國熱情和報效祖國的壯志豪情……這些中國的文化精粹，無一不凝聚著深厚的民族精神。在教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，學(xué)生們就會逐步領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，接受善美的熏陶。

開展讀書活動，弘揚經(jīng)典精神

第3篇：愛國文章讀后感范文

【關(guān)鍵詞】初中名著教學(xué) 現(xiàn)狀 對策

【中圖分類號】G633.33 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0086-02

一個人的閱讀史就是一個人的心靈成長史。閱讀文學(xué)名著，氣質(zhì)會變得高貴而不媚俗，性情會變得細膩而不浮躁，內(nèi)心會變得博愛而不自私，靈魂會變得高尚而不猥瑣，思想會變得深刻而不膚淺。鑒于文學(xué)名著的巨大教育功能，蘇教版初中語文教材，每一學(xué)期安排一次“名著推薦和閱讀”專題 ，旨在推進學(xué)生的名著閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。然而，名著閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀，與教材編寫者的意圖和要達到的目標相去甚遠。

一、名著閱讀教學(xué)沒有讓學(xué)生讀起來。

蘇教版初中語文教材共安排了六次名著閱讀，分別是《湯姆索亞歷險記》、《西游記》、《水滸傳》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《格列佛游記》、《朝花夕拾》，這些名著篇幅長，內(nèi)容豐富，學(xué)生就其中的任何一本讀一遍，沒有三五天時間是不能完成的。這樣龐大的閱讀，學(xué)生沒有在教師教學(xué)之前作閱讀準備，光憑教師課堂上的教學(xué)，是難以吸收和消化的。這就需要教師在教學(xué)這一內(nèi)容時事先作出安排，讓學(xué)生用三五天時間將名著讀完，然后師生一起走進“名著推薦和閱讀”。而事實上，我們教師大多沒有安排這一教學(xué)環(huán)節(jié)，一些教師只是口頭上輕描淡寫地說讓學(xué)生去讀。結(jié)果，一些學(xué)生沒有要讀的名著，一些學(xué)生有了名著也沒有去讀。這樣，名著閱讀前期工作流于形式，名著閱讀形同虛設(shè)。

二、名著閱讀教學(xué)內(nèi)容簡化、方法單一。

按照教材編寫者的要求，每一次“名著推薦與閱讀”活動安排5課時，每課時的具體內(nèi)容也做了安排，這體現(xiàn)了教材編寫者的良苦用心，但是教師大多不按照編寫者要求做，將5課時壓縮成3課時、2課時、1課時，更有甚者，讓學(xué)生自己看看，不安排教學(xué)，不把名著閱讀教學(xué)當成語文教學(xué)的一個重要部分。教學(xué)過程和方法為教材上題目的逐一講解，題目講完，教學(xué)過程也宣告結(jié)束。結(jié)果，教師講得頭頭是道，學(xué)生聽得云里霧里，筆記記得稀里嘩啦。一些教師會補充有關(guān)的寫作背景、故事情節(jié)、人物形象和主題思想，大多以灌輸?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生接受，至于學(xué)生是否能理解接受是另一回事。為了應(yīng)對名著閱讀題的考試，一些教師出了大量試卷，把可能涉及到的題目一道一道地練，一道一道地講，然后讓學(xué)生將答案背出來，只要學(xué)生在考試的名著閱讀題上不失分少失分，教師就覺得達到了教學(xué)目的。其實，名著閱讀教學(xué)，學(xué)生讀是基礎(chǔ)，教學(xué)的一切活動都應(yīng)建立在學(xué)生讀的基礎(chǔ)上，一個缺乏學(xué)生個體閱讀的名著閱讀教學(xué)，縱然教師講得再多再好，縱然學(xué)生考試考得再好，也不是真正的名著閱讀教學(xué)，起不到名著閱讀教學(xué)應(yīng)有的作用。

三、名著閱讀教學(xué)沒有激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

一部名著十幾萬、幾十萬字，讓今天的學(xué)生去讀，是對他們耐心的考驗。他們習(xí)慣了讀圖，習(xí)慣了快餐文化，習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)小說。而名著的時代與他們生活有距離，名著深邃的思想、厚重的文化內(nèi)涵他們難以理解，他們不喜歡名著，遠離名著，甚至討厭名著是自然的。這時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生閱讀名著的興趣顯得十分重要。而事實上，我們教師并沒有注意這一點，沒有跟學(xué)生談名著的社會價值人生價值，沒有用事實讓學(xué)生明白名著對人成長的意義，沒有解讀名著中的精彩片段打動學(xué)生的心靈，也沒有表現(xiàn)出自己對名著的熱愛崇拜之情，更沒有開展讀書活動，讓學(xué)生親近名著，一句話，沒有消除學(xué)生對名著的陌生感、畏懼感，因而，學(xué)生對名著閱讀興趣不濃。

四、名著閱讀教學(xué)缺乏對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。

教師將更多的時間和精力放在課文閱讀教學(xué)、放在解題方法的研究和指導(dǎo)上。事實上，我們的學(xué)生要么一字一句地讀，費時費力；要么走馬觀花般讀，了解大概。學(xué)生的名著閱讀完全在一種自發(fā)的狀態(tài)下進行，起不到閱讀的良好效果。教師應(yīng)該承擔的閱讀方法指導(dǎo)的責(zé)任沒有承擔起來，任由學(xué)生自己在自行摸索。

那么，如何使名著閱讀教學(xué)落到實處，發(fā)揮其作用呢？

一、充分認識名著閱讀教學(xué)的作用。

漢代文藝理論家劉勰所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，就是告誡后人要通過大量閱讀去培養(yǎng)和獲得對語言文字的感受力，去熟悉和掌握語言規(guī)律，增強語文修養(yǎng)、提高運用語文的能力。葉圣陶先生也曾說過：“閱讀最重要的是訓(xùn)練語感，就是對語文的敏銳感覺?！倍?xùn)練語感，最好的閱讀材料就是名著。文學(xué)名著是經(jīng)過讀者反復(fù)篩選和嚴格檢驗的藝海明珠，其博大精深的思想底蘊和精湛卓絕的藝術(shù)特色，對讀者具有深刻的認識作用、巨大的教育作用和高度的審美作用。劉白羽說，每一部名著都是“一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙”。廣泛認真地閱讀名著，一定會獲得歷史和現(xiàn)實、社會和人生、自然與精神的種種知識，從中涉取人類文化豐富的養(yǎng)料，為今后成材打下堅實的文化根基。如蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，塑造的主人公保爾·柯察金作為一個新時代的英雄，他的身上表現(xiàn)出來的自我獻身的精神、堅定不移的信念、頑強堅忍的意志，已成為千千萬萬青少年讀者永恒的人生精神坐標。我國文學(xué)上至先秦兩漢，下到現(xiàn)當代文學(xué)，各個時期的名著都是我們民族的瑰寶。它們不僅反映了悠久的華夏歷史，博大的民族精神。而且始終洋溢著愛國主義情懷和傳統(tǒng)美德，蘊藏著中華民族崇高的理想、堅強的意志和基本的道德規(guī)范。閱讀名著有助于青少年樹立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操以及民族自尊、自信、自強的精神。鑒于此，教師要克服教學(xué)的功利性，站在提升學(xué)生文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生完美人格的高度，抓細抓實名著閱讀教學(xué)。

二、精心安排名著閱讀教學(xué)。

教師要在備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)認真加以研究，不能隨意講講，再通過一些練習(xí)鞏固，只求學(xué)生考試考出來就行。教師應(yīng)在一周前安排學(xué)生讀原文，教師自己也應(yīng)將名著通讀一遍，并對名著內(nèi)容、主題、藝術(shù)特色了然于心，再進行科學(xué)的教學(xué)，教學(xué)中要突出學(xué)生的感悟，可以讓學(xué)生談?wù)勄楣?jié)、主題和讀后啟發(fā)，不能一味地教師灌輸，銷蝕學(xué)生的閱讀興趣。

三、要給予學(xué)生必要的閱讀方法的指導(dǎo)。

洋洋灑灑一部名著，如何用較少的時間取得較大的收獲，閱讀方法很重要。

1.向?qū)W生介紹幾種閱讀方法。一是閱讀的方法有精讀法、速讀法、賞析法、摘錄法、作批注法、對比閱讀法等。二是作讀書筆記的方法。有概括故事情節(jié)、分析人物形象、探究藝術(shù)手法、撰寫閱讀心得等。

2.引導(dǎo)學(xué)生認真學(xué)習(xí)教科書中的《名著導(dǎo)讀》，讓學(xué)生對原著的寫作背景、故事情節(jié)、人物形象、藝術(shù)特色有大概了解，幫助學(xué)生讀懂原文。

3.以節(jié)選文章為內(nèi)容，把握重點。例如學(xué)習(xí)《智取生辰綱》，可以設(shè)計這樣的題目，“智取”的過程是怎樣的？文中環(huán)境描寫的作用是什么？楊志是怎樣一個人？通過重點內(nèi)容的分析，教給學(xué)生分析的方法，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。

4.引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀原著。在教給學(xué)生閱讀的方法之后，讓學(xué)生了解故事情節(jié)或主要內(nèi)容、理解作品人物形象、理解作品思想感情、體會作品藝術(shù)特色。特別要讓學(xué)生把握重點內(nèi)容的揣摩、體會。

四、積極開展名著閱讀系列活動?；顒有问娇梢远喾N多樣。

第4篇：愛國文章讀后感范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；審美教育；審美能力

中圖分類號：G410文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2012）12-0160-03

審美教育是大學(xué)生思想政治工作必不可少的教育方式和手段，它以其獨特的特點及與思想政治教育的密切關(guān)系，在育人方面發(fā)揮了重要作用。

思想政治教育以它不可替代作用，在高校教育中居于首位。但這種教育的首要地位，目前只是在理論和形式上得到重視，而在具體實施過程中的效果來看，卻不容樂觀，沒有真正地發(fā)揮思想政治教育在高校育人、育德方面的主導(dǎo)地位。高校要真正做到思想政治教育符合當代高校大學(xué)生的實際成長需求，使高校思想政治教育在實施過程中科學(xué)有效，這就要從學(xué)生本身的需要出發(fā)，讓被教育者感受到道德的力量，從而主動地內(nèi)化道德觀念，培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，錘煉道德意志，建立從自己內(nèi)心深處認同的高尚道德品質(zhì)。

一、思想政治教育與審美教育的關(guān)系

從理論上講，審美教育與思想政治在教育本質(zhì)上是相通的。審美教育從本質(zhì)上說是人們對美的追求，思想政治教育從本質(zhì)上說是對善的追求。而美與善從內(nèi)容上看，是辯證統(tǒng)一的。在中外美學(xué)史上有個普遍的看法，那就是美與善之間是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系，美是形式，善是內(nèi)容，并且主張形式應(yīng)該為內(nèi)容服務(wù)。康德在美與善的關(guān)系中提出“美是道德象征”[1]（P202-203），而杜夫海納在分析康德的“美是道德的象征”命題時指出“美不告訴我善是什么，因為，作為絕對的善只能被實現(xiàn)，不能被設(shè)想。但是，美可以向我們暗示，而且美特別指出：我們能夠?qū)崿F(xiàn)善，因為審美愉快所固有的無厲害性，就是我們道德使命的標志，審美情感表示和準備了道德情感”[2]（P16）。中國儒家美學(xué)對美和善的深層次關(guān)系也有深刻的體現(xiàn)，“當孔子說‘興于詩，立于禮，成于樂’的時候，是希望詩書禮樂能夠成為實現(xiàn)道德理想的途徑?！盵3]（P148）可見，儒家提倡以善為美，認為人的個性道德的完善是美的最高境界。

從對象來看，美的對象體現(xiàn)了人類善的追求，“黑格爾把美看成人心靈的反映，人類把善及其各種美都投射到審美對象上去。審美對象因此而融貫著人類善的各種美德?！盵4]美善相通互融的本質(zhì)屬性，形成審美教育的內(nèi)在基礎(chǔ)，使人們在追求美的過程中，把自己的意志、道德和審美、理想統(tǒng)一起來，“歸心向善”，審美有助于審美教育與思想政治教育同行互動。

審美教育與思想政治教育的根本目標是相通的。思想政治教育的目標和任務(wù)是以理想教育為主，樹立大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀；以愛國主義教育為主，激發(fā)青年學(xué)生民族精神，民族意識，民族自豪感；以道德教育為主，提高公民道德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展，提高整個國民的素質(zhì)。審美教育的重要目的就在于提高人們的審美能力，用美的生活、美的藝術(shù)、美的理想、美的自然，來陶冶和美化人的心靈，提高人的素質(zhì)，幫助人全面發(fā)展，激勵他們?nèi)プ非竺?，?chuàng)造美，讓美的激情轉(zhuǎn)化為一種積極向上的力量，從而更加勤奮努力地工作。

二、審美教育的獨特教育是思想

政治教育的有利補充德國哲學(xué)家康德認為“知識智慧和思想道德是人的心理的兩個方面，只有靠情感將他們溝通起來，情感成為知識與意志之間的中介和橋梁?！盵5]（P78）我們在觀看《鄭培民》、《雷鋒》、《可愛的中國》等優(yōu)秀影片，都能使人的心理產(chǎn)生共鳴、得到滿足，引起自身的情感體悟，從而受到美好道德情操的感化。而這種情感的教育是思想政治教育以及其他教育形式無法取代的。

審美教育的特點是寓教于具體形象中。以富于形象性美的事物作為教育的基本工具和手段，靠具體可感、生動鮮明的形象來引起受教育者形象地直覺，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)涵、陶冶情操、凈化心靈，這就是美學(xué)所具有的“富有形象性”的教育手段。俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！盵6]（P54）黑格爾也說：“美只能在形象中見出”[7]（P147）。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《和青年校長的談話》中寫道：“我們盡力使每一個學(xué)生在青少年時真正看到田野、樹林和河流，到過哪些無名的，偏僻的角落。因為正是這些東特的美構(gòu)成為我們祖國的美。”[8]（P147）因此，把審美教育的這一特點融入到高校思想政治教育之中，就可以減少或彌補思想政治教育理論化、空洞化、抽象化的不足，使學(xué)生在美的形象的感染之中產(chǎn)生心靈的共鳴，從而受到教育，實現(xiàn)道德的教化作用。

近代美育理論奠基人席勒在講到審美教育的特點時指出：“審美教育通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律?！盵9]（P145）審美教育是領(lǐng)域?qū)掗?，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩?？梢噪S時隨地自由地進行。

另一方面，審美教育是在精神享受和審美想象中進行的，因而還帶有激發(fā)想象與創(chuàng)造力的特點。德國美學(xué)家黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！盵7]（P147）因為審美過程的精神活動是自由活潑的，是一種感覺的愉悅和想象的創(chuàng)造，能啟迪人們的心靈，引起精神上的升華。古語說“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！盵10]（P124）知之者“是懂得如何去做”，好之者“是這習(xí)慣愛好”，樂知者“是把做的事情當成一種快樂”，也只有以愉快的心情去做事，才能取得最佳效果。因此，審美愉悅形成了“寓教于樂”的特殊的審美育德的作用。

四、高校實踐中審美教育“以美

育德”功能的實現(xiàn)近幾年來，我們逐步認識到審美教育獨特的教育方式及與思想政治教育密切的關(guān)系，認識到審美教育能夠成為高校思想政治教育的有利補充，而且審美教育能夠更加充分地發(fā)揮教育的功能，使大學(xué)生在美的欣賞和享受中提高素養(yǎng)，使其成為當代具有健全心理的合格人才。為了充分發(fā)揮審美教育的功能，實現(xiàn)育人的最終目標，我們努力尋求審美教育和思想政治教育“兩種教育的最佳結(jié)合點”。

首先，通過文學(xué)審美育德。人文學(xué)科是一個民族的民族精神所在，輕視人文學(xué)科的傾向是十分危險的。國際上一些知名學(xué)者早就指出，“如果忽視或輕視人文學(xué)科必然導(dǎo)致整個民族精神的下降，必然導(dǎo)致整個社會的庸俗化，一個國家、一個民族除了要有經(jīng)濟和物質(zhì)追求，還應(yīng)該有精神和價值的追求，這對于一個民族增強自己生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，對于一個社會的穩(wěn)定和發(fā)展，都是至關(guān)重要的”[11]（P59）。鑒于此，我們在實際工作中，結(jié)合民族學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，開展“圖書征文活動”，動員和號召學(xué)生們把手中的優(yōu)秀圖書捐一本出來，統(tǒng)一管理形成校內(nèi)學(xué)生的小型圖書館；調(diào)查統(tǒng)計學(xué)生們喜愛的圖書，再由老師研究，選出能對青年學(xué)生有重要影響的書，幫助廣大學(xué)生在浩如煙海的書堆中，找到明確讀書方向。舉辦“讀后感”征文大賽，目的是通過這些藝術(shù)作品、文化作品中人物、故事情節(jié)對學(xué)生產(chǎn)生影響，讓學(xué)生們在對作品美的欣賞和鑒賞中，提煉人格，陶冶情操，以文學(xué)作品中的美，征服鼓舞學(xué)生的心，使學(xué)生在潛移默化中得到教育，從而達到文學(xué)審美育德的目的。

其次，運用藝術(shù)審美育德。在高校思想政治教育工作中，加強校園文化建設(shè)是思想政治教育工作的主要內(nèi)容，是學(xué)校對學(xué)生進行思想品德教育的主要方式。這些活動既是人體自身美的體現(xiàn)，又是人的智慧與創(chuàng)造活力相結(jié)合表現(xiàn)出來的一種美。優(yōu)美的舞姿、悅耳的音樂、漂亮的布景，給人美感，使人愉悅，在美感和愉悅中萌發(fā)追求美、創(chuàng)造美的動機。在藝術(shù)方面，動人的歌聲、優(yōu)美的旋律、生動的語言，給人以情感的升華。所以，體育比賽是人們通過一定的活動，使身體的各部分協(xié)調(diào)配合所表現(xiàn)出來的造型美，是人體美的展現(xiàn)與追求；音樂教育是一種心靈的體操，一種靈魂的凈化劑，它能穿透某些人麻木的思想，直接影響人的精神世界，給受教育者內(nèi)心留下深深的印跡，對人身心的發(fā)展起著潛移默化的促進作用。我們還通過組織文藝晚會、歌詠比賽、演講比賽、知識競賽、體育比賽、辯論會等活動，使學(xué)生在良好的藝術(shù)氛圍中得到熏陶，達到藝術(shù)育德的目的。

最后，自然和諧審美育德。美的事物以其具體的形象吸引著人們的注意力，大自然是我們進行審美教育的大課堂。清新的空氣、蔚藍的大海、明凈的天空等自然界的美使人容易浮現(xiàn)出美好的人生境界。美的事物，激起人們感情上的共鳴，從而產(chǎn)生審美愉快，并在愉悅的美的享受中使感情凈化，心靈升華。我們在結(jié)合本校的特點，在迎新活動中舉辦“篝火晚會”，我們把舞臺搭在了大自然里，讓學(xué)生們在欣賞藝術(shù)美的同時，領(lǐng)略到自然的遼闊，形成了人與自然的和諧，從而達到育德的功效。另外，以班級為單位組織學(xué)生就近郊游，讓學(xué)生們投身于大自然的懷抱，使學(xué)生獲得美的享受和啟示，精神得到充實，性情得到陶冶，思想境界得到升華。讓學(xué)生在觀賞自然風(fēng)光的同時使學(xué)生自覺生發(fā)一個“情”字，即大自然之情，對祖國之情，對生活之情，達到“一片自然風(fēng)景是一片心靈的境界”[3]（P2）。

綜上所述，審美教育是一種運用“藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育”摘自柳斌同志在1996年11月26日全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上的講話內(nèi)容。。強調(diào)說“美育者一面使人感情發(fā)達，以達完美之域，一面又為德育與智育之手段，此有為教育者不可不留意的”。[12]（P173）在高校中加強大學(xué)生的審美教育是實施改進和加強大學(xué)生思想政治工作必不可少的教育方式和手段，十六屆三中全會，提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。高校思想政治工作應(yīng)當確立以人為本的理念，促使學(xué)生追求自身完善，獲得整體全面發(fā)展。以學(xué)生為本，就是尊重學(xué)生本身的追求，本身的情感，把對學(xué)生教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育。而審美教育以其獨特的特點和與思想政治教育密切的關(guān)系，在與思想政治教育的結(jié)合中發(fā)揮出教育育人的最大功能。

[參考文獻][1][德]康德.判斷力批評（上卷）[M].鄧曉芒譯.北京：人民出版社，2002.

[2][法]杜夫海納.美學(xué)與哲學(xué)[M]. 孫非譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1985.

[3]彭鋒.美學(xué)的意蘊[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

[4]繆建新.探尋改革背景下的德育新思路[J].教育發(fā)展研究，2004（7）.

[5]梁素清.青年美育教程[M].貴陽：貴州教育出版社，1993.

[6][俄]車爾尼雪夫斯基.藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系[M].譯.北京：人民出版社，1957.

[7][德]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館1982.

[8]劉智.審美與德育[J].畢節(jié)師范學(xué)報，2002（12）.

[9][德]席勒.美育書簡[M].徐恒醇譯.北京：中國文聯(lián)出版社，1984.

[10]楊樹達.楊樹達文集之十六？論語疏證[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[11]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[12].選集[M].北京：中華書局，1959.

Aesthetic Education on the Ideological

and Political Education of Universities

LU Xian-yu1，TENG Wen-zhong2

（1. Inner Mongolia University for the Nationalities， Tongliao， 028043， Inner Mongolia， China；

2.Yunnan University， Kunming， 650091， Yunnan，China）