對孔融讓梨的看法精選(九篇)
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第1篇：對孔融讓梨的看法范文
看見一只雨后結(jié)網(wǎng)，卻因為潮濕無法結(jié)成，你會想到什么？
講個故事吧，從前，一次兵敗，三個戰(zhàn)敗國的散兵游勇走到了破損的城墻邊，剛下完雨，一只蜘蛛艱難的向一個支離破碎的網(wǎng)爬去，它每爬一定高度，就會由于潮濕而掉下來，一次次的爬，一次次的摔下來，不斷的重復(fù)。第一個人看見了，他不禁感慨：“我的一生不就像這只蜘蛛那樣碌碌無為嗎？”，第二個人看見這一幕笑了，心想：“這只蜘蛛怎么這么傻，既然這樣上不去，從旁邊干的地方繞一下不就行了嗎，我可不能像它。”，第三個人看見了，對這只蜘蛛佩服得五體投地，心想：“看來我以前的失敗就是缺乏這只蜘蛛這種屢敗屢戰(zhàn)的精神啊。”
幾年過去了，第一個人日漸消沉，每天渾渾噩噩的過日子，最后一事無成的默默死去。第二個人變得聰明了起來，凡事都會動腦筋想一想，他成為了一個智慧的人，為國家貢獻了自己的一份力量。第三個人變得頑強堅毅，為了報兵敗之仇，他每天勤奮的習(xí)武，最后和第二個人一起打敗了曾讓他們失敗的國度。
三個人，看到同樣的一件事，卻產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果，為什么呢？因為他們看問題的角度不同，所以產(chǎn)生的結(jié)果也就不同，面對一件事，我們可能會有不同的看法，就是因為我們看待它的角度不同??！用積極、正確的角度看待一件事情會讓你得到一定的感悟，而消極、錯誤的角度只會埋葬你本身的優(yōu)點，最后甚至?xí)涯阋猜裨崃?。所以說，如何選擇角度也是一件值得思考的問題。
第2篇：對孔融讓梨的看法范文
在普通教育中成語故事作為課程內(nèi)容并不鮮見，它通過講述一個個生動有趣的故事來說明一個道理，表達一種看法，陳述一種觀點，使孩子在聽故事的過程中受到啟發(fā)，從中領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)式教育從國外進入中國已近二十年，它的教學(xué)目標(biāo)就是使殘疾兒童最大程度地融入社會生活，從小培養(yǎng)他們參與社會的良好品質(zhì)。兩種不同文化背景下的教學(xué)理念使我們感覺到在塑造孩子積極性格傾向方面的一致性，如果將這種中華傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代殘疾兒童康復(fù)教育中，一定能促進殘疾兒童身心的全面發(fā)展。在香港復(fù)康會的指導(dǎo)下，我們在引導(dǎo)式教育課程中加入了成語故事主題創(chuàng)意教學(xué)活動，通過一年的教學(xué)，頗有收獲。
1 成語故事主題教學(xué)的意義
1.1成語故事主題教學(xué)可以提高孩子的主動參與
在成語故事主題創(chuàng)意教學(xué)中，我們以一個成語故事為中心，圍繞成語故事設(shè)計了各種形式的課堂，如：體能、手工、繪畫、音樂、言語交流，每種課又以游戲的形式引導(dǎo)孩子參與，讓孩子們在游戲中提高興趣，以促進參與的主動性，如在《守株待兔》中我們設(shè)計了一個摘蘋果的游戲，目的是讓孩子明白只有通過自己的辛勤勞動才能獲得勞動成果的道理來完成行走的課堂目標(biāo)，孩子們將蘋果“摘”完后還叫嚷著我還要“摘”蘋果，于是老師又將蘋果貼回樹上，孩子們又興致勃勃地投入到采蘋果、運蘋果的活動中，在整個活動中孩子們都在興高采烈地玩，對老師的提問：“如果我們像守株待兔的農(nóng)夫一樣結(jié)果會怎樣？”孩子們異口同聲的答道：“會餓死！”從上面孩子的表現(xiàn)我們可以看出孩子們在成語故事的潛移默化下，已認(rèn)識到只有積極主動的參與活動，才能收獲果實和歡樂。
1.2成語故事主題教學(xué)有助于孩子良好情感的培養(yǎng)
殘疾孩子由于接觸社會少，大多有情感障礙，給他們講道理他們聽不進去也聽不懂，這時給他們講一個生動真實充滿情趣的成語故事，讓他們在故事的引導(dǎo)和啟發(fā)下作出正確的目標(biāo)選擇，效果就非同尋常了。
福利院的孩子很多都有獨占玩具和零食的行為，我們就設(shè)計了一連串以《孔融讓梨》為主題的活動。在坐公交車活動中，每當(dāng)孩子給別人讓座，我們就及時表揚孩子“你真是個懂得謙讓的好孩子！”在運送蘋果排隊時，有小朋友給其他小朋友讓位，我們也及時表揚孩子“你真是個懂得謙讓的好孩子！”，讓孩子們在活動時明白懂得謙讓是正確的行為，這樣做會得到別人夸獎和喜愛，這些平時對愛特別渴望的孩子，在愛和表揚的氣氛中，越來越多的得到了正強化，現(xiàn)在班上的孩子基本沒有了獨占玩具的行為了。當(dāng)老師表揚他們時，他們不時還會說出就像“孔融讓梨”，說明這種優(yōu)秀的情感品質(zhì)以深深植入了孩子們的心中。
1.3成語故事主題教學(xué)有利于培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)
一個獨立能力強的孩子在他未來的道路上，往往勇于拼搏、意志堅強、能主宰自己的命運，一個缺乏獨立能力、缺少毅力的孩子則常常表現(xiàn)為意志脆弱、依賴性十足，做事虎頭蛇尾，沒有主見。因此，如何正確培養(yǎng)孩子的堅持性是十分重要的，尤其是腦癱兒童。一般來說，對這類孩子我們應(yīng)及時關(guān)心和鼓勵，給他們以信心和力量。但應(yīng)該注意的是孩子需要的不僅僅是蒼白無力的語言說教，而是那些形象鮮明的具體事例。
國國是一個痙攣性雙側(cè)癱孩子，他很聰明，他有一個最大的愿望就是進入正常幼兒園和其他正常孩子一起玩耍，老師承諾只要能自己行走就送他進幼兒園。于是國國在一段時間內(nèi)訓(xùn)練非常認(rèn)真，可隨著訓(xùn)練項目的增加，國國對高強度的訓(xùn)練量出現(xiàn)了畏懼和抵觸訓(xùn)練的情緒。老師發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象后，沒有直接批評他，而是在班上開展成語故事《鐵杵成針》的主題活動，通過講故事讓孩子們明白只要堅持就沒有做不到的事情。在上手工課的時候，孩子們要學(xué)習(xí)老婆婆將鐵杵磨成針的精神，自己學(xué)著把一大塊面團做出一件作品。當(dāng)國國出現(xiàn)制作目標(biāo)不能持久時，老師就問：“老婆婆為什么能把鐵杵磨成針的??？”“堅持！”孩子們異口同聲的答道，“對，如果我們不停的改變計劃，那我們就做不成原來想做的作品了，也學(xué)不到‘鐵杵磨針’的精神了?！眹鴩@時雖然沒有說話，但老師發(fā)現(xiàn)他默默的把面團成團，又開始做他最先告訴大家他要做的鴨子了，終于國國完成了作品。在后來一段時間的康復(fù)訓(xùn)練中，每當(dāng)國國出現(xiàn)懈怠的跡象時，老師都會以這件成功的經(jīng)歷提醒國國。今年九月，能推助行器行走的國國終于如愿以償?shù)倪M入了幼兒園。這一次，成語故事又再次發(fā)揮了它神奇的力量。
1.4成語故事主題教學(xué)可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性
幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵期，在這一階段實施創(chuàng)造性教育，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造思維，將對他們的未來起著積極作用。在成語故事教學(xué)中，老師注意發(fā)展孩子的創(chuàng)造思維，如在成語故事“女媧補天”主題活動繪畫課中，孩子們你一言我一語地表達著他們的心愿，“我要把天上的大洞補成綠色的，夏天就不怕曬太陽了”；還有孩子從畫報上剪下“孫悟空”貼上去，說孫悟空可以變大，把大洞補上，還可以保護天空，不讓壞蛋再來搞破壞……從孩子們的話語中，我們可以看出孩子悟出了故事的道理，并把自己想象成語故事中的人物，使他們的創(chuàng)造力、想象力得到了充分的發(fā)展。
2 成語故事教學(xué)應(yīng)該注意的方面
2.1開展成語故事主題教學(xué)要考慮到孩子的年齡、智力、運動功能等因素，否則就達不到教學(xué)目的
因此在選擇成語時應(yīng)淺顯易懂，跟生活密切相關(guān)，以成語故事為活動中心造設(shè)情景，讓孩子在游戲中激發(fā)他們的真實情感，理解成語故事告訴我們的道理，并且在這個過程中要考慮孩子們的體能、動手能力、語言、認(rèn)知、情感都能積極參與，這才能達到引導(dǎo)式教育的目標(biāo)。
2.2開展成語故事主題教學(xué)要注重循序漸進，反復(fù)強調(diào)
第3篇：對孔融讓梨的看法范文
一、讓師生參與校園文化建設(shè)
不少人認(rèn)為，校園文化建設(shè)是學(xué)校管理者的事，這種看法是片面的。其實，作為一個學(xué)校，從管理學(xué)的角度來講，教師是第一位；而從服務(wù)的理念考量，則學(xué)生是第一位。校園文化建設(shè)，只有讓師生共同參與，這樣的建設(shè)才會是有效的。
1.讓物質(zhì)文化建設(shè)凸現(xiàn)教育的無窮魅力。我校努力做到讓每一面墻在潛移默化中發(fā)揮育人作用。如，我校走廊文化——小走廊、大世界，充分發(fā)揮其育人功能。教學(xué)樓三層走廊一層一個主題：一樓是當(dāng)?shù)仫L(fēng)景區(qū)鯉魚溪文化；二樓是學(xué)生手抄報；三樓是學(xué)生書畫作品；綜合樓走廊以教書育人、偉人名言等貫穿其中，使其真正成為孩子們思想的一扇窗口。另外，我校班級文化建議也是各具特色。
2.讓精神文化建設(shè)引領(lǐng)教育的博雅境界。精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心和靈魂。我校注重文明形象建設(shè)，展現(xiàn)良好風(fēng)貌，團結(jié)友愛，營造和諧溫馨的精神家園，確立了較高的辦學(xué)起點，把育人放在第一位，努力傳承和弘揚“哪里有紅領(lǐng)巾，哪里就有新風(fēng)尚”的鯉魚溪精神。我校強化“三風(fēng)”建設(shè)：校風(fēng)——誠信、健康、崇真、求新；教風(fēng)——愛生、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)；學(xué)風(fēng)——勤學(xué)、協(xié)助、善學(xué)、爭先。這些已經(jīng)完全融入了師生的日常行為之中。
3.讓制度文化建設(shè)體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。制度文化的建設(shè)需要規(guī)章制度的完善，其中有不少制度根植于學(xué)校的教學(xué)實際，根植于師生的發(fā)展實際，體現(xiàn)了學(xué)校特色管理理念、人文精神和運行效率，具有一定的凝聚力和制約力，是剛性的，是每個成員必須遵守的。制度是一種形象，是一種示范和引領(lǐng)。當(dāng)它面對一個個鮮活的生命個體，又不能是僵化的、一成不變的。我校倡導(dǎo)老師在遵守各級教育部門基礎(chǔ)上，學(xué)校通過教代會的開展，讓教師參與學(xué)校的各項工作，使學(xué)校的決策民主化、科學(xué)化，建立起一批適合我校教育教學(xué)特點和有利于教師專業(yè)成長的系列教育與教學(xué)常規(guī)、外出學(xué)習(xí)與培訓(xùn)、課題申報與研究等多方面的制度。
二、讓校本課程豐富校園文化
當(dāng)前，開發(fā)校本課程已成為我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個亮點，也是決定學(xué)校辦學(xué)長久生命力的關(guān)鍵所在。同時，富有生命活力的校本課程，更有力地豐富了校園文化。其中，鯉魚溪紅領(lǐng)巾義務(wù)小導(dǎo)游隊是我校最具特色的校本課程。
1.因校制宜選準(zhǔn)“點”，使校本課程清晰起來。當(dāng)?shù)赜幸粭l清澈的鯉魚溪和淳樸的愛魚護魚文化。我校源于這種特別有利的人文環(huán)境因素，找準(zhǔn)切入點，成立寧德市少先隊鯉魚溪體驗營地科研課題組，開展紅領(lǐng)巾義務(wù)小導(dǎo)游隊活動，在幾年的研發(fā)中形成了自己的校本課程。我們浦源中心小學(xué)開發(fā)的校本課程，因為符合學(xué)校實際，恰當(dāng)定位，從而成了學(xué)校辦學(xué)特色的一大亮點。
2.讓“點”擴散形成“面”，使校園文化豐富起來。我校努力做到讓校本課程在實踐中內(nèi)容不斷充實，內(nèi)涵不斷豐富，從而讓“點”擴散形成“面”，使校園文化豐富起來。比如學(xué)校充分利用浦源特有的人文資源開展“我是鯉魚溪小主人”綜合實踐活動，以豐富多彩的體驗活動形式，讓孩子們走進社會，走進景區(qū)，促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。還邀請專家、社會知名人士介紹鯉魚溪深厚的文化底蘊，指導(dǎo)孩子們編寫鯉魚溪歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生進一步了解鯉魚溪博大精深的歷史文化。我校始終堅持一個理念：發(fā)揮學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的興趣和經(jīng)驗，完善導(dǎo)游隊的工作，以特色促發(fā)展，努力在發(fā)展中深化特色，讓校本課程成為學(xué)校發(fā)展的一部分。
三、讓師生在活動中拓展校園文化
第4篇：對孔融讓梨的看法范文
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí) 培養(yǎng)思考 整體觀點
中圖分類號：G421 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0202-01
學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是如何掌握文化知識，更要注重學(xué)生在掌握知識的同時提高自身文化素養(yǎng)。要達到學(xué)習(xí)知識促進文化素養(yǎng)提升的目的，筆者認(rèn)為要從以下四方面加強對學(xué)生的培養(yǎng)教育。
1 培養(yǎng)思考習(xí)慣
一般的學(xué)生通常沒有思考習(xí)慣，因此在學(xué)習(xí)過程中遇到問題時都憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。正因為這樣，學(xué)生這些反應(yīng)，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學(xué)生的心情受到考試成績的影響，考試成績考好時，心情也好，學(xué)習(xí)起來都覺得沒有問題；相反，如果沒有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學(xué)習(xí)勁頭也差。如此一來，這個學(xué)生對自己文化學(xué)習(xí)命運的主宰性就喪失了。有些學(xué)生則是受到個人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。這是因為他無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。都直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。
若是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)習(xí)上遇到任何事情發(fā)生時，就會先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事讓自己沒有發(fā)揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點非常重要。至于同學(xué)們對我這件事如何反應(yīng)則是另一回事，因為同樣一件事情，不同的同學(xué)會有不同的反應(yīng)和看法，而這件事情與同學(xué)們有什么關(guān)系，在別的同學(xué)看起來，可能也會和自己的看法不盡相同。
那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”―― 在沒有任何沒有懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。如瓦特在燒水時火上的水壺開了，水壺蓋子被蒸汽吹動，于是他開始思考：“為什么水壺蓋在水燒開時就動，水沒燒開時不動呢？”最后發(fā)明了蒸汽機。我們不如想一想：“如果是我們在燒水，看到水被燒開了壺蓋上下跳動，我們會怎樣？”或許我們會想：“啊！終于燒開水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發(fā)明家瓦特那樣，而只能成為一個喝茶的人，原因就在于我們沒有思考的習(xí)慣。瓦特因為喜歡思考，因此他會在別人沒有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)明了蒸汽機。學(xué)生在讀書時就應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時不要信以為真。如果把很多事情視為理所當(dāng)然，就無法養(yǎng)成思考習(xí)慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒有必要一定如此，也有可能是別的樣子。這樣一來，就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性，也就對那些學(xué)習(xí)狀元更能理解了。
2 注重培養(yǎng)看問題的辯證性
所謂看問題的辯證性，即辯證統(tǒng)一，也叫對立統(tǒng)一，是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認(rèn)識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。學(xué)生用這種觀點看問題，他們在成長過程中思想才更為圓融?？磫栴}才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。生活中有些學(xué)生遇事容易激動，功利心強，在困難，挫折，利益面前經(jīng)不起生活的考驗，甚至導(dǎo)致輕生或犯罪，這證明這些學(xué)生的文化素養(yǎng)存在問題，不會用辯證的觀點看事物。如果他們在困難，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學(xué)習(xí)孔融讓梨的風(fēng)格，結(jié)局不就圓滿了嗎！北宋大詩人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同……”的詩句中就強調(diào)了看事物的哲理性和辯證性，可見提高學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生看問題的辯證性是很有必要的。
3 明確價值取向
“取向”這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個學(xué)習(xí)過程中，雖然每個同學(xué)都有自己的個性或做人處事的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，都會可以進行修正及調(diào)整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個什么樣的學(xué)生，這就叫做價值取向。作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題。每個同學(xué)都必須作選擇，那是對自己人生的期望。不過，有的學(xué)生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會死而無憾。這種想法有很大的問題。有的同學(xué)說，希望自己成為成龍，快樂女生，邁克爾?杰克遜等人，事實上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾?杰克遜的演唱會，動輒十幾萬人參加但下臺之后，他可能需要依靠藥物來穩(wěn)定心情。一個人要能夠承受十幾萬人的歡呼，而不至于發(fā)瘋，需要很高的精神定力。如果一個人能夠上臺，卻無法下臺，他就必須借由藥物讓自己產(chǎn)生幻覺，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺后的那個自我，因為那個自我在千萬人的歡呼之下，已經(jīng)被神格化，而不再是他自己了。所用，每個人必須了解自己對人生的期望，找到自己的價值取向，而非一味把他人的價值觀加諸自己身上。
一個學(xué)生會崇拜什么樣的偶像，是有一定的道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求。在思考各種事情時，不能光看表面，還必須自己衡量，判斷，試著從其中某個角度，掌握住某些因素。借由這種方式，可以進行自我訓(xùn)練。選擇自己的目標(biāo)方向。有了自己的奮斗目標(biāo)就能堅持下去，即使需要付出一些刻苦或代價，也會無怨無悔。是因內(nèi)心深深相信，自己定位的價值觀是正確的。因而會努力為了自己的價值觀而快樂的學(xué)習(xí)。
4 達到知行統(tǒng)一
“知行統(tǒng)一”說起來很容易，做起來卻不簡單。事實上，知行統(tǒng)一是一名學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程都要努力去追求的。
當(dāng)然，我們不必加給自己太大的壓力，因為如果每個學(xué)生都能做到學(xué)校規(guī)定的校紀(jì)校規(guī)要求，那豈不是校園中沒有不遵守紀(jì)律的學(xué)生了嗎？人都會犯錯，因此只能努力追求達到知行統(tǒng)一，選擇一種價值之后不斷地努力印證，讓自己對自己越來越滿意。
第5篇：對孔融讓梨的看法范文
寶寶也知道“團結(jié)力量大”
有團隊意識的寶寶在以后的生活和工作中才能很快地適應(yīng)團隊生活，鼓勵寶寶多和小朋友交往，這樣對培養(yǎng)寶寶的團隊協(xié)作精神有著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)寶寶的團隊意識，不但讓他們做到心中有他人，知道了“團結(jié)力量大”，還有以下這些作用：
讓寶寶形成平等的觀念。相同年齡段的寶寶容易在一塊交往，這是因為他們有相同的愛好，或者經(jīng)常同時參加一些活動，在寶寶們自己的團隊中，每個人的地位都是平等的，他們在團隊活動中，都是平等地交往，這樣在寶寶的心里會形成每個人都是平等的觀念。
讓寶寶的情緒健康發(fā)展。在寶寶的成長中，總會有這樣那樣的情緒需要表達，有的情緒寶寶會向父母宣泄，但是，寶寶也有自己的小秘密不愿意和大人分享，這時候小朋友們成為了寶寶暢所欲言的聽眾。當(dāng)寶寶的情緒不便和大人表達的時候，在團隊中成長，寶寶得到了信任、支持、鼓勵，這樣能讓寶寶的情緒健康發(fā)展。
讓寶寶找到自己的個性。在團隊中，每個寶寶的智慧和性格都有所不同，在一塊玩耍的時候，每個寶寶都能找到自己的角色，這樣通過自己的表現(xiàn)和他人的認(rèn)同，寶寶明確了自己的個性。
讓寶寶的團結(jié)精神得到培養(yǎng)。一群有著相同愛好的寶寶在一起玩耍，大家平等相處，一個寶寶有了困難，大家都會伸出援助之手。寶寶在團隊中互相幫助，讓他們的責(zé)任感變得更強，有了團隊的整體意識。
要從小培養(yǎng)寶寶的團隊意識，讓寶寶懂得在家里或者在幼兒園都是生活在團隊中，需要學(xué)會和團隊中的成員好好相處。讓寶寶明白自己生活在團隊中，自己既有發(fā)表意見的權(quán)利，也有服從團隊的義務(wù)。
團隊意識靠培養(yǎng)
團隊意識是指在一個團隊中大家為了共同的目標(biāo)，團結(jié)一致、互相幫助，堅持努力的團結(jié)精神。團隊意識的健全直接影響到寶寶今后的生活和工作，不想讓寶寶成為獨來獨往、一意孤行的人，就要從小培養(yǎng)寶寶的團隊意識。
寶寶和每個家庭成員的團結(jié)
寶寶從一出生就在家庭中生活，培養(yǎng)團隊意識首先從家庭成員中的團結(jié)開始。在家庭中培養(yǎng)寶寶的團隊意識，爸爸媽媽就要在家庭中做好榜樣，有矛盾了要相互體諒和寬容，一定不要當(dāng)著寶寶的面吵架。在平時的家庭生活中，要讓寶寶覺得家庭就是一個團隊，每個家庭成員都要互相和睦相處。
培養(yǎng)寶寶的團隊意識，在家庭生活中，就要注重成員之間的溝通。爸爸媽媽和寶寶經(jīng)常溝通，了解寶寶的主觀感受，互相交流一下想法，讓寶寶感覺到一種平等對話的氛圍。有的爸爸媽媽認(rèn)為寶寶的年齡小，想法都是幼稚和無知的，所以，經(jīng)常忽視寶寶的意見，強行要求寶寶按照大人的想法去做，這樣不但壓抑了寶寶的思維，也讓寶寶的團隊意識變得淡漠甚至消失。
在日常的家庭生活中，要讓寶寶也參與到家庭事務(wù)中來，有時候在遇到寶寶能理解的事情時，可以征求一下寶寶的意見，讓寶寶意識到自己也是家庭中的一員，他也有權(quán)利和義務(wù)對家庭事務(wù)發(fā)表意見。爸爸媽媽在引導(dǎo)寶寶發(fā)表意見的時候，讓他懂得在做出決定時，不但要說出自己的想法，還要考慮到別人的感受，這樣才能讓寶寶有團隊意識。
在家庭中，爸爸媽媽有時候還要讓寶寶做一些力所能及的家務(wù)活，讓寶寶知道每個人都是這個家庭的成員，都要為這個家做出自己的貢獻。在做家務(wù)時，可以讓寶寶做一些協(xié)的工作，讓寶寶明白團隊協(xié)作的作用，這是樹立寶寶團隊意識的很好方法。
讓寶寶參加團隊活動
在家里，爸爸媽媽要經(jīng)常和寶寶交流在幼兒園中發(fā)生的事，讓寶寶說出這些事情來，再鼓勵寶寶對這些事發(fā)表看法，讓寶寶對幼兒園中的團隊活動產(chǎn)生興趣，激勵寶寶多參加一些團隊活動。對于幼兒園團隊中要求每個成員都要完成的任務(wù)，爸爸媽媽要積極熱心地和寶寶一起討論完成：對于幼兒園中組織的一些比賽和團隊活動，爸爸媽媽要鼓勵寶寶積極地參與其中，培養(yǎng)寶寶的團隊意識。
在平時的生活中，要教育寶寶懂得把自己的利益和團隊利益結(jié)合在一起。這些道理寶寶可能還不太理解，爸爸媽媽或者幼兒園老師可以從一些小事中讓寶寶自己領(lǐng)會到這些道理。比如，在節(jié)假日可以組織一些活動，爬山、去游樂場、運動比賽，在組織這些活動的時候，注意征求一下寶寶的意見，讓寶寶以主人的身份參與到活動組織中來，這樣會提高寶寶的團隊認(rèn)同感，有榮譽感才能讓寶寶的團隊意識不斷增強。在團隊活動中，如果寶寶中出現(xiàn)了矛盾，爸媽和老師要教育寶寶多從團隊角度和他人的角度出來，學(xué)會理解和寬容對待別人。
游戲是寶寶可以激發(fā)寶寶的興趣，如果在游戲的時候鼓勵寶寶參與其中，這樣可以很好地培養(yǎng)寶寶的團隊意識。很多游戲都是對社會活動的簡單模仿，能調(diào)動寶寶參與其中的積極性，所以也就能起到很好的教育效果。在游戲中，爸媽或者老師要有意識地培養(yǎng)寶寶團結(jié)協(xié)作，讓寶寶明白為了團隊的榮譽必須努力。比如，將寶寶分成幾個小組，選擇需要互助合作才能完成的游戲讓寶寶比賽，賽完后分析獲勝和失敗的原因，讓寶寶知道只有服從團隊利益，即使自己吃虧也是光榮的。
讓寶寶學(xué)會互相幫助
在家里的時候，爸爸媽媽就要注意培養(yǎng)寶寶的愛心和責(zé)任心，讓寶寶明白作為家庭這個團隊中的一員，必須和大家相處融洽，遇到困難時大家都要互相幫助，讓寶寶要有合群的意識，消除寶寶孤僻的心理障礙。爸爸媽媽要給寶寶做好榜樣，在做家務(wù)的時候、兩個人可以在一起合作完成，這樣不但增進了夫妻感情，也讓寶寶學(xué)到了人與人之間需要互相幫助，
在寶寶兩歲左右就已經(jīng)對分享這個概念感興趣了，所以爸爸媽媽要盡量多讓寶寶和其他小朋友在一起玩耍。寶寶和其他小朋友一起玩耍時，爸爸媽媽要告訴寶寶和小朋友分享玩具或者好吃的東西。當(dāng)看到寶寶和別的小朋友分享時，應(yīng)該馬上表揚寶寶的這種行為，讓寶寶覺得和別人分享自己的東西，可以得到很多樂趣。
第6篇：對孔融讓梨的看法范文
一、兒童感恩意識的激發(fā)是兒童愛心教育的基礎(chǔ)
我們總抱怨孩子沒愛心，其實孩子小，缺乏愛心，錯不在孩子，主要是大人沒有讓孩子學(xué)會感激他人、關(guān)心他人。因此，應(yīng)讓孩子了解什么是愛心，教者要通過故事、兒歌、歌曲等孩子喜聞樂見的形式豐富孩子的認(rèn)識；通過角色扮演、移情訓(xùn)練，來體會愛、表達愛。不僅要自愛，還要愛他人。
二、日常教學(xué)活動是進行愛心教育主要陣地
1、選好愛心教育教材。
我們不僅可以直接運用課本上的文本，如：故事《孔融讓梨》、歌曲《讓座》、手工《愛心卡》等，還可以借助一些課外書上的故事、歌曲等。
2、讓孩子在多種教育方法中體驗愛。
在日常生活中，游戲中，課堂上，采用各種方法，挖掘教材，滲透德育思想。筆者認(rèn)為對兒童來說最有效的方法是行為練習(xí)法，強化孩子的友好行為。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”，重要的是讓兒童不但懂得道理，而且會做、常做。
3、讓孩子在創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境中感知愛。
《教育指導(dǎo)綱要》中指出，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進兒童的發(fā)展”。如：在植物角種些植物；在室內(nèi)飼養(yǎng)各種小動物。讓孩子來照料、喂養(yǎng)它們，孩子在自己的親身體會中體驗到關(guān)愛小植物、小動物的快樂。事實證明這些做法對孩子愛心的培養(yǎng)具有重要的意義。
三、與大自然做好朋友是愛心教育有利契機
利用多種機會讓孩子多與大自然接觸，教者給大自然的一草一木的生長賦予感情，讓孩子用心去體會人與自然的和諧相處，與大自然交朋友。我看見新聞媒體對這方面的宣傳較多，特別是中央電視臺兒童頻道這方面的公益廣告不少，我認(rèn)為這對孩子的愛心教育是大有裨益的。
四、拓展教育范圍有利于愛心教育的全面實現(xiàn)
在一年中，有許多節(jié)假日，我們可充分利用各個節(jié)日對兒童進行教育。如三八節(jié)、母親節(jié)對孩子進行愛媽媽教育，教師可通過具體事例，使孩子進一步了解媽媽的辛勞、體驗媽媽對他們的關(guān)懷和愛護，激發(fā)孩子對媽媽的情感；重陽節(jié)時，教育孩子更加懂得尊敬老人、關(guān)心老人，并且體會到：關(guān)心幫助別人其實是一件很快樂的事情。使孩子從小養(yǎng)成尊老敬老的良好品德。
五、目標(biāo)一致，家校配合
對孩子來說，班主任、教師有時要經(jīng)常換，而自己的爸爸媽媽一輩子不會換。父母是孩子的第一任也是最好的老師，在孩子的教育問題上起著最重要的作用。農(nóng)民種地，需要學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，莊稼才能長好，才有好收成；作為家長，更應(yīng)該需要學(xué)習(xí)，才能教育好孩子。教育者可以利用家長會、家訪、家長開放日、網(wǎng)絡(luò)等形式，讓家長了解對孩子實施愛心教育的重要性，首先在思想上形成共識，然后教給家長一些正確的做法。
1、讓孩子學(xué)會接受愛。
根據(jù)中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，孩子是家中的小皇帝，最好的、最香的、最可口的，通通都得給他。遺憾的是，大家都沒有想到，這樣做，就等于是把一種全然錯誤的概念通過潛移默化的方式傳達給孩子，讓他以為他能夠為所欲為地呼風(fēng)喚雨，長輩呢，就該事事讓步，時時讓路。新加坡作家尤今講過自己做過的一件事，很值得大家學(xué)習(xí)：有一次，家里買了一只雞，兩只雞腿閃著碎鉆似的油光。稚齡的孩子，手中拿著叉子，仰著頭，問道：“媽媽，誰吃雞腿？”我（尤今）一面把雞腿扯下來，一面應(yīng)道:“上一回，是你和弟弟吃；這一回，輪到我與你爸爸吃。”說畢，便快樂地把肥嫩的雞腿分別放到自己和枕邊人的盤子里……
從以上的例子不難看出教育是頗具匠心，讓孩子接受愛是孩子付出愛的第一步。
2、家長要為孩子做出“愛心”榜樣。
家庭是孩子成長的沃土，孩子的性格、品行、智能、習(xí)慣首先在家庭中養(yǎng)成。父母首先要做榜樣，經(jīng)常想到別人。因為孩子學(xué)會有愛心，是平?？丛谘劾镉浽谛睦锏慕Y(jié)果。有一個故事我印象很深，大意是說，有一對夫妻，贍養(yǎng)著一位老人，是孩子的爺爺，爺爺年紀(jì)大了，父母嫌臟，從不和老人一起吃飯，并準(zhǔn)備了一個破木碗給老人用。后來老人去世了，父母把碗扔掉，孩子見了，馬上拾起來，父母不理解，問孩子這是干什么？孩子說留起來，準(zhǔn)備父母年老了用。父母頓時瞠目結(jié)舌。其中的滋味只有自己體會?？梢姟鞍駱印钡牧α慷嗝淳薮?。
3、教會孩子愛就要說出來。
在家中，家長可以引導(dǎo)孩子做一些力所能及的家務(wù)，比如爸媽下班回家，給爸媽拿拖鞋；和爸媽擁抱；給爸媽倒水、捶背或講故事、唱歌等。這樣孩子在不知不覺中學(xué)會了關(guān)心父母，既培養(yǎng)了孩子的愛心，又增進了彼此之間的感情。外出活動時，如在公交車上，看到老人時家長可對孩子說：“你看，奶奶年齡這么大，站著多辛苦，多累，給奶奶讓個座吧”。當(dāng)孩子表現(xiàn)出關(guān)心、呵護、幫助他人等愛心行為時，父母應(yīng)及時給予肯定或表揚，進行心理上的強化。
4、教師和家長經(jīng)常溝通，教育上要保持一致。
不能讓孩子“一個小寶兩個樣”。孩子有了愛心，學(xué)會回報，從小處說，是為我們自己；從大處說，是為國家培養(yǎng)有用、棟梁之才。有人說，家校合作得好，定會事半功倍；家校合作不好，則會事倍功半，這話不無一定道理。
第7篇：對孔融讓梨的看法范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任；德育；策略
目前，小學(xué)班主任在德育工作中發(fā)揮著重要作用，其與學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)與個性有著密切的聯(lián)系。因此，小學(xué)班主任應(yīng)當(dāng)注重德育工作。然而新時期小學(xué)班主任德育工作存在著一些問題，如教育功利化、德育主體特點忽視化、德育目標(biāo)空而大等，影響了德育的效果。因此，要提高小學(xué)班主任自身的素質(zhì)，正確協(xié)調(diào)教學(xué)業(yè)績與德育工作的關(guān)系；通過有針對性的實踐活動加強德育；重視發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育教育的作用；探索新的方法，建立健全德育工作規(guī)范。只有這樣才能發(fā)揮小學(xué)德育的作用，提升小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
一、強化對德育工作的重視
就目前的現(xiàn)狀來看，就德育工作的開展方面來說，最主要的根源問題是重視度不夠。這是因為在我國應(yīng)試教育體制下，許多人更看重的是學(xué)生的成績和分?jǐn)?shù)，無論是家族親友之間還是學(xué)校里面都下意識地將成績作為評定學(xué)生好壞的基礎(chǔ)。在這種畸形的大環(huán)境下，班主任受到影響無可避免，將精力放在學(xué)生的知識學(xué)習(xí)上，而對道德培養(yǎng)則選擇忽視甚至漠視。這種大環(huán)境如果不發(fā)生改變，那么德育工作的開展仍然舉步維艱。
二、提高班主任的工作素養(yǎng)
班主任德育工作素養(yǎng)不高并非是指班主任自身素質(zhì)不行，拋開個別現(xiàn)象來談，小學(xué)班主任整體上是一個高素質(zhì)人群。但最主要的問題，一個是對德育工作較為輕視，第二個是多數(shù)老師沒有接受過系統(tǒng)性的德育理論學(xué)習(xí)，德育教學(xué)的開展僅限于班主任的"身教"，而無法做到精準(zhǔn)確切的"言傳"。就像我們學(xué)習(xí)文化知識一樣，先是從課本上對某種事物或現(xiàn)象有一個大概的輪廓，然后通過此后慢慢的生活實踐的積累，在這個輪廓里逐漸地填充其具體的形態(tài)，完成其從抽象到具體的過程，德育工作的開展也應(yīng)如此。但是由于班主任自己都沒有完整的理論體系，使得學(xué)生也只能在懵懵懂懂中接受道德教育，事倍功半。要解決這一問題其實十分簡單，其關(guān)鍵點在于充實班主任的德育思想體系，是其具有一定的專業(yè)性。具體來講，學(xué)?？梢酝ㄟ^定期開展班主任德育工作會議、傳閱相關(guān)理論專業(yè)書籍、在班上開展德育課堂等等方法來完成道德思想從老師到學(xué)生的傳遞。
三、加強師生間的情感交流
在典型的中國式傳統(tǒng)教育方式上，"答疑解惑"是老師的職責(zé)，而對學(xué)生的內(nèi)心的了解卻不夠深入，不能明白學(xué)生真正想要和喜歡的。同時，由于小學(xué)生心理發(fā)育不成熟，自尊心較強，并且自控能力不足，有較大幾率對管理他們的班主任產(chǎn)生畏懼情緒，造成師生關(guān)系的疏遠，師生之間似乎橫亙著一條難以逾越的溝渠。這種情況雖然不是絕對的，但是普遍存在于中國各大小學(xué)班級里。這就使得學(xué)生無法緊密地接觸到班主任的一言一行，開展德育工作的"言傳身教"中的"身教"的作用大打折扣，同時也使班主任缺乏有效的方法了解到每個學(xué)生的道德素養(yǎng)問題，無法進行逐個擊破，而只能廣撒網(wǎng)。為了解決師生之間情感交流缺乏，致使德育工作開展困難的問題，班主任要做的就是增加與學(xué)生溝通的機會，既然學(xué)生對班主任有畏懼心理，那么班主任就應(yīng)該主動地接近學(xué)生，使學(xué)生信任自己。并且班主任應(yīng)該注意到發(fā)生在學(xué)生身上的細節(jié)變化，對每一個學(xué)生都給予關(guān)愛和照顧，然后發(fā)現(xiàn)他們的問題，因材施教。尤其是對于成績較為落后的學(xué)生，其畏懼自卑之心更甚，班主任在此時就應(yīng)該付出更多精力，循序漸進，改堵為疏。
四、及時創(chuàng)新德育教育方法
德育工作的開展方式傳統(tǒng)上仍然僅限于"言傳身教"上，僅僅依靠于班主任對學(xué)生的影響和教導(dǎo)作用，這對于學(xué)生來說，未能達到使學(xué)生從根本上改變其思想品德的目的，難以真正提高學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。德育方式的單一刻板，也容易引起學(xué)生的反感和抗拒，不愿正面面對道德教育?；诖?，班主任應(yīng)該拓新多種德育方式。例如，班主任可以不定期舉辦德育討論會，針對社會上出現(xiàn)的不道德行為，讓學(xué)生們自由討論，在老師的引導(dǎo)下抒發(fā)自己的看法，評論是與非。另外班主任還可以開展"中華民族傳統(tǒng)禮儀"主題班會，取其精華去其糟粕，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和禮儀引入。同時還可以讓學(xué)生自排自演諸如孔融讓梨、曾子殺豬、程門立雪等等中華民族傳統(tǒng)禮儀故事，這樣既具有趣味性，又能充分調(diào)動學(xué)生的參與性與積極性。課余時間去敬老院或者其他慈善機構(gòu)做義工也是一種使學(xué)生親身感受道德教育的渠道。
總之，開展德育工作的方法是多樣的，只要班主任敢于創(chuàng)新，勇于嘗試，在實踐中不斷探索，就能找到適合小學(xué)生的德育方法，從根本上提升小學(xué)生的思想領(lǐng)悟。
參考文獻：
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第8篇：對孔融讓梨的看法范文
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，英語跨文化交際越來越重要。近幾年來，英語的學(xué)習(xí)成了全民的學(xué)習(xí)，英語學(xué)習(xí)的重要性也被普遍認(rèn)知、接受。而每種語言都有自己的表達方式，每個民族都有自己的文化，語言是文化的載體，來自不同文化（社會）的人們要進行交際，其最大障礙不是語言，而是文化。不同的民族語言產(chǎn)生于不同的民族文化土壤，并隨著該民族的文化發(fā)展而發(fā)展，因此，不了解一個民族的文化，就不可能真正學(xué)懂這個民族的語言，不同國家和民族之間的一切交流，都必須建立在互相理解和尊重彼此文化的基礎(chǔ)之上。
廣義的文化指的是物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種顯性的物質(zhì)文明和財富，如生產(chǎn)資料和交通、通訊設(shè)施、服飾、日用生活器具等。制度文化是指種種法律、制度和它的理論體系，如國家法律、法規(guī)，經(jīng)濟制度、家庭制度等。心理文化屬于不可見的隱性文化，是指思維方式、、審美情趣、價值觀念等，這些雖然似乎看不見、摸不著，但卻根深蒂固的影響著對人們其他相關(guān)事物的看法和行為方式。狹義的文化指的是人們的生活方式、社會風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、相互關(guān)系、情感、歷史典故等。本文旨在研究中西文化的差異對英語交際能力的影響。
語言是文化一面鏡子，它反映著一個民族的文化和文化內(nèi)容，而文化同時又影響制約著語言，是一種共生共存的關(guān)系，人們可以從語言了解文化，也可以從文化理解語言，文化的創(chuàng)新離不開語言的反映，語言往往也隨著文化的變化發(fā)展而變化發(fā)展。而英語交際能力的提高，尤其要側(cè)重于文化差異的學(xué)習(xí)、了解。文化差異現(xiàn)象在英語交際過程中普遍存在，現(xiàn)從生活、社會風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、社會關(guān)系觀、情感觀念、歷史典故等幾方面探討文化差異對英語交際的影響。
一、生活、風(fēng)俗習(xí)慣方面的差異
生活包羅萬象，文化千差萬異，這些差異雖然不是需要理解的高深理論，但需廣泛接觸、了解，否則會造成交際雙方的誤解和不快，更談不上理想的成功交際。如：最簡單的日常打招呼，中國人見面打招呼通常問“吃了嗎”，而如果問外國人“Have you had your meal？”外國人多數(shù)會認(rèn)為你是想請他吃飯；漢語中常用“上哪兒去啊？”（Where are you going？）和“去哪兒啦？”（Where have you been？）這兩句話打招呼，而大部分外國人聽了會不高興，他們會認(rèn)為你喜歡打探別人隱私，他們可能會認(rèn)為 It is none of your business（關(guān)你什么事）。在平時生活中祝賀和贊揚別人時，美國人和中國人的回答完全不同，美國人熱情、開放、直率，一般表現(xiàn)為很高興，欣然接受，并連聲說：Thank you！而中國人一般會趕忙回答“哪里哪里?！薄斑€差得遠呢！”來表示謙虛和受之有愧，如果按照中文的方式來回答，外國人便會感到你認(rèn)為他剛才說了假話，是虛偽的奉承。這些差異最明顯地表現(xiàn)在飯桌禮儀上，中國人總喜歡向客人敬酒敬菜，生怕客人沒有吃飽喝足。而西方人，特別是美國人請客吃飯完全不一樣，男主人或女主人通常只敬一次酒，也只問一次“Do you want some？”你不能假客氣，不要指望主人會一而再、再而三的問你，否則你就會餓肚子。這些差異還表現(xiàn)在許多方面，如在中國，如果被邀請去他人家里做客，被邀請者通常都會早到，表示對邀請者的尊重，也避免邀請方等待、著急。而在西方，被邀請者通常晚到，他們認(rèn)為如果提前到會浪費別人時間，因為邀請者勢必要抽出時間來陪著客人。因此，對于從事英語語言工作的教師來說，需要了解、熟悉、習(xí)慣交流方的生活、習(xí)慣差異，只有盡可能多地了解，才能充分、成功的溝通交流。
二、價值觀念的差異
中國人注重集體主義教育，從小就接受不能太自私，不能只考慮個人，要以國家和集體利益為重，在發(fā)生矛盾時，要犧牲個人利益等教育。而美國人似乎更注重個人，甚至以法律形式規(guī)定：追求個人自由和個人利益是每個人的基本權(quán)力，任何人、任何機構(gòu)或政府都不能干涉別人行使個人權(quán)力。他們崇尚個人奮斗和成功。在這兩種不同的價值觀念指使下，中國人會認(rèn)為英美國家的人太自私自利，而他們又會認(rèn)為中國人太傻、太迂腐可笑，不會爭取自己應(yīng)得的利益，因此，無法合拍相處，但如果能事先相互了解各國的主流價值觀，給予相互的理解包容，就能夠更成功地相處、交流。
三、社會關(guān)系觀的差異
在社會關(guān)系方面，中國人喜歡設(shè)法和不同圈子里的人建立良好的關(guān)系網(wǎng)，以防關(guān)鍵時，利用這些關(guān)系辦事。而美國人認(rèn)為，個人努力、奮斗是成功的最佳途徑。他們尊重靠個人刻苦、奮斗而成功的人，同時對祖產(chǎn)繼承也從不引以自豪或沾沾自喜。觀念支配著自己的行為，在不同觀念的支配下，會出現(xiàn)不同的行為表現(xiàn)，即行為上的格格不入，因此，只有相互理解、尊重，才能和諧、融洽的相處，也才會出現(xiàn)真正意義的溝通、交流。
四、感情觀念的差異
在感情表達上，中國人相對保守、含蓄。一般不太直接也不輕易向別人表露感情。而美國人則相當(dāng)激情、直率、開放?！癐 Love you”這個句子在日常生活中使用頻率很高，而在我國，即使戀人之間在公共場合也不常說。在家庭情感方面，西方人更傾向于家庭成員之間的獨立性，孩子成年一般都要離開家獨自居住、工作，不像中國家庭結(jié)了婚、生了孩子，還與父母住在一起，父母也樂于享受這樣的天倫之樂。因此，在相互充分了解感情觀差異的情況下，雙方會更容易相互理解，在溝通交流的過程中不會出現(xiàn)因此差異而出現(xiàn)的誤解。
五、典故、諺語、俗語的深入、廣泛了解
第9篇：對孔融讓梨的看法范文
因著膽小，我一直以“預(yù)防勝于治療”的心態(tài)在思考“情侶變怨偶”的癥結(jié)，累積無數(shù)心得之后，終于在36歲時鼓足勇氣，接受葛瑞格的求婚，同時提出“但書”，以“年紀(jì)不小，經(jīng)不起太多刺激”為理由，要立下“先小人后君子”之約。在花前月下海誓山盟的同時，討論游戲規(guī)則的確不太有情調(diào)，但我深信“務(wù)實外交”的必要。愛情是不是地老天荒、?？菔癄€，大家心里有數(shù)，生活可是年年歲歲的短兵相接。我不敢小看自己理性的殺傷力，也不敢高估自己感性的承受力，除了求神特別憐憫，也要有些“自力救濟”的措施。于是，我和葛瑞格參考了過去的經(jīng)驗、別人的例子和婚姻書籍的建議，立了幾個約，以便在婚姻生活中進退有據(jù)。
一、不要同時發(fā)脾氣
不發(fā)脾氣是不可能的，也不符合心理衛(wèi)生的原則，但是我們觀察夫妻吵架通常是兩人同時都在生氣，如果一人已先發(fā)脾氣，另一人也不甘示弱，那就比較容易不好收拾。先生的個性較溫和，我們一急一緩，情緒反應(yīng)的速度本來就有差別，因此，實行上沒太大困難。通常是我先心急而感到挫折，就哇啦哇啦數(shù)落起來，他在旁默默承受這場“西北雨”；有幾次他在氣頭上，我便不忙著說理。謹(jǐn)守這第一約，靜待“臺風(fēng)”過境后的日麗風(fēng)和。實行之后發(fā)現(xiàn)此約還有個好處，當(dāng)一人振振有詞地在“發(fā)飆”時，他心里知道，不是自己造反有理，而是對方遵守約定，不回嘴而已，所以也沒什么好神氣的。漸漸地，發(fā)脾氣變成很沒意思的事。
二、除非緊急事件，否則不要大聲吼叫
此約主要是針對我而訂的。先生反應(yīng)較慢，有時我說著說著，如果他腦筋還轉(zhuǎn)不過來，我就開始急了，心一急嗓門就放大，把對方當(dāng)聾子，再好聽的話經(jīng)過叫嚷，也像好的音樂透過糟糕的擴音器，總是不堪入耳的。因此，提醒自己有話好說，聲音大不能解決問題。有了這個約，偶爾我失控，先生就會弓起手掌放在耳上，我就識相地降低音量，而不會覺得他羞辱我，畢竟這是“共同的”約定?。?/p>
三、爭執(zhí)不下時讓對方贏
孔融讓梨之所以成為千古名談就是因為他反常，更何況少吃一點也不會怎讓就讓嘛。但是生活上布滿了“是可讓孰不可讓”的陷阱，而我們自幼被教導(dǎo)的是求好求勝，如果一個孩子較好強，大人就說他有志氣，不知不覺中我們就在贏的路標(biāo)上橫沖直撞，不問贏的目的和意義。夫妻爭執(zhí)在所難免，既是一體，只有雙贏或雙輸，讓對方贏也等于自己贏。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在某事上看法差異大而無法獲得共識時，就不去分析它了，而是開始舉白旗，說：“好吧，那你就去吧！”以“成全對方”的雅量，履行這項約定，甚至說：“好吧，那我也幫你……”讓對方受寵若驚，但心里明白自己贏是因為對方讓，而對方讓是因為他愛你，愿意放下自己。
四、當(dāng)日的爭執(zhí)當(dāng)日解決
這一條是前一條的補充，我們想到婚姻中可能有些爭執(zhí)比較復(fù)雜，例如牽涉到其他人，不是兩人讓讓步就可以擺平的，萬一有棘手問題，相讓也不能解決，至少我們可以學(xué)習(xí)含怒不到日落。我們兩人都需要較多的睡眠，在愛困的前提下，睡覺就成了“重賞”。想到爭執(zhí)一解決就可以睡個好覺，我們就會發(fā)揮各種潛能，達成協(xié)議，皆大歡喜。世人為名為利，我們則是為了多睡好覺而滋生聰明智慧。
五、批評的話要出于愛
平日我們盡量不批評，但是萬一有忍無可忍的情況，憋在肚子里也不衛(wèi)生，何況有些缺點經(jīng)人指出，可以迅速改正，以免自食其果，家人更應(yīng)“用愛心說誠實話”。為了讓彼此在提出諫言的時候少些苦味，批評之前先捫心自問說這些話是不是真的出于愛，如果不是，就省些力氣吧！先生極少論斷人，他是自顧不暇，但我難免有當(dāng)老師的職業(yè)病，為了求好，總覺得應(yīng)該看到缺點，提出糾正。為了守這個約，我學(xué)著掩面不看，若有“造就”人的話，也不忘裹上層層蜜糖。犯規(guī)最嚴(yán)重的一回是我狠狠地批評了他的父母。他本來以為我發(fā)發(fā)牢騷，就沒阻止我，沒想到我得寸進尺，越說越不可收拾，于是他變了臉。我也警覺到自己的失態(tài)，及時煞車，然后滿懷歉意地說：“對不起，我犯了規(guī)，我答應(yīng)從今以后絕對不批評你的父母?！彼蔡谷唤邮埽麄€情緒多重的轉(zhuǎn)折僅在短短的兩三分鐘之間，我們都知道不是靠修養(yǎng)，而是有“交通規(guī)則”，違規(guī)者自知理屈，不敢強詞奪理，所以將事故的傷害性減到最低。
六、隨時準(zhǔn)備認(rèn)錯道歉
做錯了事要道歉，大概沒有人會反對；做錯事又不道歉就不應(yīng)該了；沒做錯不必道歉，也沒有人引以為怪；但是沒做錯事卻道歉呢？其實，認(rèn)錯并不是表示自己是弱者，反而顯出一種包容和體貼的風(fēng)度。當(dāng)對方道歉時，我們就放下武器，不再咄咄逼人，而且開始也想自己的不對。有一天我心情不佳，先生一進門就感覺到，他立即連說：“對不起，對不起！我今天回來得比較晚……”我搖搖頭，還沒想到該說什么，他繼續(xù)想什么事讓我不高興，看到雨傘的水滴到客廳里了，連忙拿了外套往地上擦，我驚訝地看著他的舉動，忽然覺得很好笑，也忙不迭地道歉，怪自己不該擺臉色，活該我得多洗一件外套。
七、絕不揭過去的瘡疤
一天的難處一天當(dāng)，算老賬最傷感情，人的成長是需要付出代價的，如果我們犯了錯或得罪了對方，就應(yīng)該把不愉快的經(jīng)驗當(dāng)做教訓(xùn)，期勉自己不要再犯，犯錯雖然常常伴隨著一些傷害，但是學(xué)到功課就是得失相抵，再算老賬就有違倫理上的公平交易法。先生和我記性都不好，算老賬對我們是很吃力的事，受到能力的限制，我們不常使用這毒著兒，但偶爾也有失常的時候，尤其當(dāng)看到對方的錯誤一犯再犯時，新仇舊恨全涌上來，就會沖動得想讓他看看他這次的過失是不可饒恕的。我想揭瘡疤之所以令一方有，乃是因其另一方會有痛感。他越會痛，你越要碰，這是什么道理呢？頂多只是“罪加一等”，反而造成“蚤多不癢，債多不愁”的麻木感。所以學(xué)會“結(jié)案”，讓自己和對方都輕松。
八、寧可忽略全世界，也不要忽略對方
這一點在婚前是沒問題的。男女雙方就是因為這種“目無他人”的感覺而覺得愛與被愛，且以為結(jié)婚就是讓這樣的感覺延續(xù)的承諾。結(jié)果正好相反，婚姻生活中的瑣碎使夫妻不知不覺地被外界的人和事吸引，反正家里的人已是“不動產(chǎn)”，放著或自動增值或折舊，不必太操心，但外面充滿了許許多多的可能性和機會，于是情不自禁地將時間和注意力投資在配偶之外。而大人也跟孩子一樣，往往下意識里為了得到注意和關(guān)心，而出現(xiàn)問題行為。我們兩人都是獨生子女，自幼得到的注意力就比較多，也視為理所當(dāng)然，比起我們周圍的人，我們好像對注意力的需求偏高，對忽略的承受度較低。因此，這個約定提醒我們多注意對方的感受。記得剛結(jié)婚不久，有一天先生打電話到研究室給我，我接到電話先是緊張了一下，以為發(fā)生了什么事，他說：“我剛剛出門的時候，看到一只老狗，在垃圾堆旁邊……”我心想：“糟了，他被狗咬了！”但是他繼續(xù)敘述，然后說：“后來它就走開了。”我聽了半天，原來什么事都沒發(fā)生。他只是覺得這件事有趣，想與我分享。但是我一面松了口氣，一面有點失望，又不是重要的事，怎不等回家再講呢？吃晚飯時我就跟他“溝通”：“葛瑞格，以后除非緊急的事，否則不要打電話到研究室給我好嗎？我答應(yīng)你，只要在家，我一定全心陪你?！蔽乙詾檫@樣做很“夠意思”了。過了一會兒，他說：“其實，當(dāng)我很想跟你說話時，你聽我說5分鐘，比你給我5個小時而我不知道講什么都好?！边@是雙生涯家庭（兩人皆有工作，并一齊為往后生活作規(guī)劃）的無奈吧？我們身不由己地將時間瓜分成許多片段，家人分到的常常都是剩下的。其實，人的情緒需要哪能定時定量？當(dāng)工作和家庭的要求并存時，必須有所取舍才能平衡，才不會有“不如當(dāng)外人”的悲涼。
